罪终难逃

犯罪，这个行为具体应该追溯到何时，估计没有人能给出一个具体的时间，只知道从有人类的时候开始，这个行为就一直伴随着人类前进的步伐走到了今天。可以说，它的生命力比世界上任何的生物都顽强，蟑螂、老鼠或许随着人类科技的进步，早晚会有灭绝的一天，可是犯罪行为却随着人类的不断进步也同时在进步着，并且不断地推陈出新，或许这也和人类永无止境的欲望是密不可分的。《重案追踪》收录了近年来中国最为刺激、惊险、复杂的真实案件，以档案小说的形式，深度剖析犯罪动机，完美演绎犯罪情节，并对罪犯的心理做了深入的解剖探讨，最完整地还原了扑朔迷离的复杂案情。《重案追踪》作为犯罪记录的范本，将给研究犯罪这一课题提供最具权威性的参考借鉴价值。

这里的赶集不是逢一四七或二五八到集上去卖两只鸡或买二斗米的意思，不是；这是说这本集子里的十几篇东西都是赶出来的。几句话就足以说明这个：我本来不大写短篇小说，因为不会。可是自从沪战后，刊物增多，各处找我写文章；既蒙赏脸，怎好不捧场？同时写几个长篇，自然是作不到的，于是由靠背戏改唱短打。这么一来，快信便接得更多：既肯写短篇了，还有什么说的？写吧，伙计！三天的工夫还赶不出五千字来？少点也行啊！无论怎着吧，赶一篇，要快！话说得很自己，我也就不好意思，于是天昏地暗，胡扯一番；明知写得不成东西，还没法不硬着头皮干。到如今居然凑成这么一小堆堆了！设若我要是不教书，或者这些篇还不至于这么糟，至少是在文字上。可是我得教书，白天的工夫都花费在学校里，只能在晚间来胡扯；扯到哪儿算哪儿，没办法！现在要出集了，本当给这堆小鬼一一修饰打扮一番；哼，哪有那个工夫！随它们去吧；它们没出息，日后自会受淘汰；我不拿它们当宝贝儿，也不便把它们都勒死。就是这个主意！排列的次序是依着写成的先后。设若后边的比前边的好一点，那总算狗急跳墙，居然跳过去了。说真的，这种歪打正着的办法，能得一两个虎头虎脑的家伙就得念佛！蒙载过这些篇的杂志们允许我把它们收入这本里，十分的感激！老舍一九三四年，二月一日，济南。 目录序五九热包子爱的小鬼同盟大悲寺外马裤先生微神开市大吉歪毛儿柳家大院抱孙黑白李眼镜铁牛和病鸭也是三角

县委书记成志超，省委书记的爱将，下到吉岗挂职锻炼，号称飞鸽牌；县长陈家舟；号称坐地虎，实为当地黑势力头目，贪污公款，豢养打手。莫纷争、少疏漏。省委鲁书记的为官之道萦绕耳边，面对前途与良心，成志超毅然选择了后者……

人在什么时候最糊涂？天降大运时,大功垂成时,胜券在握时,百战不殆时,春风得意时。前世作为妖圣,我势不可挡,无人可敌。挑衅过最强道修、调戏过第一剑修、得罪过天域魔尊……曾经的我,糊涂至极,天上地下谁都敢惹,各路神仙打了个遍。然,就在我笑傲三界,叱咤九域之际,却遭逢神域大乱,被众敌暗算,几近灰飞烟灭。……人在什么时候最清醒？天灾降临后,东窗事发后,大祸临头后,重病缠身后,遭遇重挫后……我死遁了。在我最清醒的时候。……再世为人,我当过小乞丐,也做过小药童,援救过魔修杀手,服侍过医修圣手,辅助过千面鬼手,施教过符修神手……正所谓,高端的敌人往往以队友的方式出现。想复仇,先得苟。这一世,我所谋甚大,自然要低调一点儿。—【阅读指南】*正文第三人称*妖圣前世无性别,重新做人后性别女*天才流女主,芳心纵火犯,男主有,男配众多*宿敌成山,于是修罗场一堆*相爱相杀,主成长升级【炼气—筑基—金丹—元婴—化神—炼虚—合道—大乘—渡劫飞升】*周末日万,周中随缘【已完结】《是个圣母该怎么办？》——科研狂魔的硬核生存战争。《路人如我,请勿打扰》—在大佬扎堆,炮灰成群的世界中浑水摸鱼……

二战时期的西西里岛，是黑手党教父的天堂和教父敌人的地狱。身为黑手党教父，他可以呼风唤雨、可以叱吒全岛，直到挨上小野马托尼的那一拳，他才知道什么是痛到心坎里。家族的责任、敌人垂涎、亲友的关爱，无形中一层层的压力，让教父知道，两人情路漫漫，还需要走很长的时间才能相亲相爱。「没关系，我们还有一百几十年可以慢慢相爱。」教父的承诺与热情，小野马的倔强与不安，孕育出西西里岛上血雨腥风的爱情。

蓝玫瑰，自然界中并不存在的玫瑰品种，短短几天内，竟有两人分别宣布培育成功：克利夫兰牧师通过杂交收获天界，坦尼尔教授利用基因新技术育成深海。鉴于自然条件下诞生蓝玫瑰的条件极其苛刻，教授因此对牧师的成果表示质疑。水母船案件调查结束后，暂时闲下来的警官玛利亚与九条涟接受了对坦尼尔教授的调查，就在两人上门后不久，教授便死于呈密室状态的温室中。针对蓝玫瑰的学术之争，竟然掩藏着难以想象的惨剧……

一个土方郎中出身的商人，赁着他的灵活头脑，善于使用广告的手段，在二三十年代的上海竟也能在西药、娱乐、烟草、金融等行业中，成为风云一时的人物……

少林寺位于少室山，为中岳嵩山主峰之一。嵩山共有七十二峰，又分东、西两大主峰，东峰称太室山，西峰称少室山，二峰各拥有三十六小峰，合之为七十二峰，即嵩山全景，二峰相隔十七华里。自北魏孝文帝建寺以来，千年古剃，由跋陀僧人开始，至达摩而禅宗大兴，唐代十三寺僧救驾唐太宗，自此名扬天下，而有天下第一古刹之称。武学泰斗震古铄今，七十二技我武惟扬。

《棋经十三篇》在宋仁宗皇佑年间问世。它的作者，有人认为是张拟，有人认为是张靖，尚未有定论。《棋经十三篇》是一部重要的棋书，直接影响后世，在围棋发展史上，占有特殊地位。《棋经十三篇》的《序》，对整个围棋的形势进行了分类，谈到围棋着法与战术，与兵法相似。《论局篇》对棋盘进行了解释。《得算篇》则强调计算关系到一局的胜败，因此要心中有数。《权与篇》谈的是布局，指出了布局的重要性和原则，《合战篇》则全面周密地提出了实战中的各种问题，这是全书最重要的篇章之一。《虚实篇》主要探讨战术进攻的原则。《自知篇》把有无自知之明提到了胜败的高度加以阐述。《审局篇》要人们特别重视棋局形势的变化，做到成竹在胸，《度情篇》从各个方面讨论了态度问题。《斜正篇》谈的是棋风问题。在《洞微篇》中，以变化的观点探讨了围棋战术，列举了战术上一系列原则。《名数篇》归纳了下子的三十二种术语。《品格篇》把棋力的高低分为九段。《杂说篇》则比较芜杂，值得特别注意的，是提出了棋手的品质作风问题。《棋经十三篇》的价值，首先在于它的系统性。我国古典围棋理论，从尹文子和太叔文子算起，中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等，到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀》，才逐渐开始系统化。但真正建立起一个体系的，还要算《棋经十三篇》。这标志着我国古典围棋理论发展到了一个新的高度。《棋经十三篇》比起以往的围棋理论，在一些重要问题上，论述更加深刻、更加全面了。特别是涉及围棋战略、战术的篇章，充满了辩证法的观点。如棋有不走之走，不下之下，有先而后，有后而先，有始少而终多者，有始近而终远者等等，都是妙绝千古的真知灼见，这是这本书的另一重大价值。此外， 《棋经十三篇》 还第一次阐述了棋手的品质作风等问题。书中提出了胜不言，败不语、安而不泰，存而不骄等评价棋手品质作风的标准，认为这关系到一局棋的输赢，关系到棋手水平的提高。这些观点至今还为棋手们所称道。总的来说，《棋经十三篇》运用朴素的唯物主义观点，总结了历代下棋的宝贵经验，全面继承和发展了我国古典的围棋理论。这是围棋史上最重要的理论著作。《棋经十三篇》问世九百年来，历代棋手都受到了它的影响。据《棋经十三篇·跋》的记载，此书一问世，就受到包括刘仲甫在内的宋代棋手的重视，人人皆能诵此十三篇。刘仲甫以后许多棋手为之作注，至元代，晏天章、严德甫会诸家之要，撰成集解，《忘忧清乐集》、《玄玄集》等书都全文收录《棋经十三篇》。对今天的棋手来说，它仍有借鉴、指导作用。