也许就如日蚀所暗示的，今后将是黑暗的时代，取“亮”这个名字，就是希望这个孩子能为世人带来光明。
东汉光和四年（公元一八一年）记载有两个天象异变：
六月庚辰，降下鸡蛋大的冰雹。
九月庚寅，出现日蚀。
这一年为闰年，有两个九月，日蚀发生在第一个九月的初一。琅琊阳都县诸葛珪一家的次男即在闰月九月初一诞生，取名为“亮”。亮为光明之意，后来，依照惯例为自己取字号“孔明”（非常明亮之意），与本名并用。
诸葛珪为泰山郡丞。当时郡的最高首长为太守，俸禄二千石（日本称呼县知事为“粮二千石”，便是依据中国汉制而来）。太守之下，设有相当于副知事的官职，即“长史”和“丞”。长史司掌郡的军事、治安权，丞则负责行政，两者都是六百石俸禄的官职。由于丞是责任繁重的官，诸葛珪令妻子回故乡阳都待产，自己留在任地。
获知生下男孩时，诸葛珪在备好的丝巾上写下大字“亮”，交给管家甘海，说是孩子的名字。他还附上一封信给妻子，内容是：
——虽然相差一个月，但同属九月一日生。也许就如日蚀所暗示的，今后将是黑暗的时代，取这个名字就是希望这个孩子能为世人带来光明，而且也和他哥哥的名字非常相似……
诸葛珪还有一名八岁的儿子，名瑾，瑾是纯粹而坚硬的玉，玉能发出温暖的亮光，兄弟的名字都有玉的美质，所以才说非常相似。
“婴儿可是长得快呢！”甘海说着，花两天功夫策马驰往阳都。
泰山郡的郡治（太守驻在地）位于泰山麓的奉高，由此至琅琊阳都，大约一百六七十公里，多为山路。甘海途中在蒙阴县过一夜。只是为传达取了什么名字，还不到十万火急的程度。
“还是住在琅琊好！”
越过龟蒙顶山，沿着沂水进入琅琊时，甘海如此感叹道。
甘海也是琅琊阳都出身。甘家和诸葛家渊源自来已久。
东汉继西汉采取郡国制度。由中央派遣太守者为“郡”，皇族封王之地为“国”，郡与国同等级。皇族的王只有名义之份，实际上由中央派遣的相掌管一切。因此，郡太守与国相同等级。
琅琊位于山东半岛南端，国内有十二个县城，诸葛家所在的阳都便是其中一县。
秦始皇似乎对琅琊有所偏爱，天下统一之后，屡屡巡幸该地，为纵情于山水，曾滞留长达三个月。他偏爱之罘、琅琊，想来是因为这些地方面海的缘故吧！上书秦始皇说海中有三神仙，可求不老不死之仙药，获得授予巨额资金的方士徐福，也居住在琅琊。秦始皇所锺爱的琅琊在当今的青岛市一带，诸葛家所居的阳都位于该地正南方。
据传，今日青岛市西方约八十公里处的诸县，即是诸葛家的原籍所在。据说其本姓葛，迁居阳都时，当地也有葛姓一族，为区别起见，才使用表示“诸县葛氏”的诸葛複姓。这应该是事实吧！现在胶州湾西边仍有名叫诸城的地方。
甘海抵达故乡阳都，刚办完交付的事情，就受到故旧的包围。
“甘海先生，当前天下形势如何，可否告知？”
众人来到诸葛家，怂恿甘海高谈阔论。
泰山乃天下名山，为天子祭祀天地神祇之处。有所谓在泰山顶上堆土（封），于泰山下的梁父山扫土（禅）的“封禅”仪式，这可不是普通的天子可以任意举行的，唯有使天下真正归于太平的圣天子才被获淮。据说汉文帝当朝时天下大治，虽然朝臣多所鼓恿，汉文帝仍表示还不到时候，而未敢举行封禅之礼。
封禅可能百年难得一次，但天子和诸侯则是每年在泰山祭献供物。负责供祭的使者队伍浩浩荡荡地自洛阳而至，接待这群人可以说成了泰山郡官员的主要工作之一。因此，就连诸葛珪喜获麟儿，也不得归返不远的故乡。
泰山不仅是官员，也是各路人马彙集之地，五花八门的消息尽流于此。所以，阳都的人得知甘海自泰山而来，都迫不及待地追东问西，是很自然的事。
甘海才约莫三十岁，可是大概由于皱纹多的关系，看来比实际年龄还要老。被人称呼先生，甘海一下子涨红了脸，大声咳嗽起来，他可是地道的老实人。
“宫内发生大事了。你们可不要大声喧嚷……”
“发生什么大事？”
阳都众人也听过关于宫廷一些纷乱的传说。他们期待甘海能带来更新鲜的话题。
“你们可知道那边驴子的价钱叫得跟马一样高？”
最会带话头的张姓男子用惯常的口吻说道：“洛阳宫无奇不有。我们这边想像不到的事情，那边可是稀松平常得很呢！”
甘海开了个头，露出“说来话长”的神情，缓缓坐下身子。他本来就是个多话的人。
“我听说西宫有卖官职的事……”
带话头的老张说。
“这是老话题了。”甘海会心一笑：“早在三年前就开始啰！二千石的官二千万钱，四百石的官四百万钱；地方官则因地点不同价钱也不一样：靠近宫廷的地方价钱高，边境地方较便宜；油水多的地方价钱高，贫穷县城不值钱……像我们阳都县令或县丞卖起来可就相当值钱了……也可以事后再给钱。现在手头没钱没关系，当了官之后，再慢慢搜刮，会算计的人就事后再给钱。回收的少说也以倍算……真是无法无天哪！”
“刚刚你提到关于驴子价钱的事又怎么说呢？”
带话头的老张把话题拉回来。
“你们听过皇上在西园玩做买卖游戏的事吗？”
“我听说一群宫女排长龙卖东西……”
“岂止宫女，连皇上也扮商人呢！”
甘海皱着眉头，一脸严肃。
当时的皇帝刘宏（灵帝）十二岁即位，是苦哈哈的皇室。
东汉的皇帝寿命多不长，第一代光武帝（刘秀）活了六十二岁，算是最长寿了。接下来的第二代皇帝明帝（刘庄）活四十八岁，此后的皇帝没有一个超过四十岁，因此，历任皇帝都是年幼即位。这意味着皇帝身边的人，也就是外戚和宦官的势力膨胀。
第三代皇帝章帝（刘炟）十八岁即位，三十一岁崩殂，他之后立了十个皇帝，其中有一个甚至出生才满一百多天就即位，另一个则两岁即位。这两个都在即位的翌年便告夭折。因此，皇统由旁系继承。第十一代质帝（刘攒）生性聪颖，却因此遭外戚梁冀毒杀，他死时年纪才九岁，当然没有嗣子，改由十五岁的堂兄刘志（桓帝）即位。他算是章帝以后的十个皇帝中即位时最年长的了，而且，三十六岁崩逝也是最长寿的。
桓帝极好女色，据说后宫嫔妃有五六千人，但却无生一子，只好又从旁系皇室中选出皇帝，那就是灵帝。灵帝刘宏本是解犊亭侯。皇族中亲王级的可受封为王，如前所述，一王之国相当于郡，即以郡为其食邑，王之下为列侯，较大者以县为食邑，小者以乡亭为食邑。乡亭即村镇，亭侯虽贵为皇族，但收入只有一个村镇的年贡，当然捉襟见肘。
早在当穷皇族的少年时代，灵帝就梦想当大商贾赚大钱。后来意外当上皇帝，可是皇室的金库却空空如也，全被桓帝挥霍光了。希望落空的灵帝，一意想在现实世界中继续圆他少年时代的美梦。
卖官所得可全数纳入灵帝的私囊，事实上也卖得相当顺手。于是。接下来，灵帝就想到卖东西给在宫廷出入的宫女和官僚。他在西园造了一个店舖，弄得有模有样，宫女娇滴滴的唤客声使场面热闹非凡，倒也做得生意兴隆。
其时灵帝二十六岁，身穿少年时代所憧景的商贾服饰，一会儿当店东、一会儿做顾客，一人扮两角，忙得不亦乐乎。不过，没多久又腻了，接下来居然当起载客的马伕。西园虽然宽广，但毕竟是庭苑，没办法驱策大马，于是就弄了四匹个头较小的驴子拉马车，灵帝亲自持繮挥鞭，大展身手。
上行下效，全洛阳城拥有庭苑的富豪，都跟着玩起和洛阳宫西园相同的游戏。
“于是乎，个头小但毛长得漂亮、照料得好的驴子，价钱就跟马不相上下，因为大家都抢着买嘛！……长得好的驴子价钱卖得比劣马还高。”
甘海说着一一环视众人，露出“说说你的看法”的表情，但无人开口，最后只有靠近出口的马伕纪寓说道：“这是黑白颠倒，黑白颠倒的世界恐怕不是好事！”
不正经的事情却煞有其事地颠倒上演。整个世界都不务正业，而且愈演愈烈，恐将有灾祸降矣！
气氛当场灰暗下来。
“小孩好像蛮健康的嘛！”
有个反应较机灵的，这时候把话题转到诸葛家喜获麟儿的好事。
取名叫“亮”的婴儿生来个子就较一般为大，眼睛大大的，肤色白皙。
“怪了，才瓜瓜落地就一副若有所思的样子。”
“看来很聪慧！”
“诸葛家这下子可有厚望了！”
现场的确弥漫着对未来悲观的气氛，但众人仍祈望刚出世不久的小孩能生长在好的世代中。
“母子均安是最好不过了。值得庆贺啰！”
虽然甘海是顺着话说的，但大家都听得出话中有话。
“为什么这么说呢？”
带话头的老张忍不住问道。
“洛阳宫啊，”甘海低着头说：“王美人生了个皇子。皇子赐名叫‘协’，安然活着，可是生母可被毒杀了。”
“哎哟！”
帘子后面传出女人的声音。本来只有男人在场而已，现在连妇道人家也从帘子那头围了过来想听听甘海怎么说。
“是谁下的手？”
“不能说。不过，想一想就知道吧！”
没有人继续追问是谁下的毒手。
杀死王姓美人（女官的职称，俸禄二千石。可与郡太守相比。汉制女官有美人、宫人、采女三级）的，正是皇后何氏。这可是众所皆知。
——何必杀她呢？
众人细声交谈。何氏击败众多竞争者，得以立为皇后，是在生下皇子“辩”以后的事。后宫嫔妃无数，但灵帝却无一儿半子。偶有产子，也立即夭折。在今年王美人产下皇子之前，何皇后所生的辩可是唯一的皇子。
王美人虽遭毒杀，但她所生的皇子协则安然无事。日后刘辩（少帝）被董卓所废，轮到刘协被拥立，即位为献帝。背负东汉末代皇帝的命运。
诸葛孔明和献帝同年出世。
当时，阳都的诸葛家住有诸葛珪之弟诸葛玄。去年之前，他在左中郎将府担任侍郎。这是侍从宿卫之官。俸禄虽然只有四百石，但系中央政府官僚，有很多机会和高官打交道，因此前途被看好。其兄诸葛珪官阶稍高，但属于地方官，故而一般视两兄弟不分高下。
中央官僚虽然可以认识有力之士，但在收入方面并不丰厚，因为和地方人士并无干系。当地方官只要有贪念，自然少不了贿赂，额外收入自不在少数。就连西园卖爵的行情，相同阶级，地方官也比中央官值钱。
诸葛玄之所以辞去侍郎返回故里，是因为受不了洛阳的政争，回乡和兄长商量。
“嗯！现在阳都那边也没有较有力的亲戚，我看你就暂时回家照料家族吧！在宫中也够辛苦的了。”
诸葛珪也赞成他这么做。
甘海从泰山带信函抵达阳都的当天晚上，诸葛玄正在看一封朋友的信。他经常收到在洛阳游学时期的学友来信。由于赋闲在家，通常是他这边主动写信，而平日看的东西也大多是学友的回函。
“听说伍文被杀了。”
诸葛玄黯然地说。
“真可怜！”
身边的妻子低着头叹道。
“第四个了。……”
在洛阳太学游学的同窗好友中，不乏进入宦途者，有些人后来已被官场新手奉为中流砥柱，可能因此树大招风，而且难免卷入激烈的政争中。就连诸葛玄本人也在这一阵子落得如此下场。
同窗一个接一个成为政争的祭品。今天诸葛玄由来函得知同期的伍文已遭暗杀。
“不，是第五个了。”
妻子轻声说。
“是吗？……”诸葛玄仰望天井许久：“王勉也被杀了。没错，五个了。……”
东汉政权的根基在于权贵。推翻篡取前汉的王莽的，的确是赤眉和绿林这类叛党，但建立新政权的却非这班人。后汉开创者光武帝，便是站在权贵领导者的立场建立新政权的。所以，后汉可谓是士大夫阶级的政府。
然而，如同前面所说的，皇帝短寿、少帝即位的情事重複上演，政权遂旁落于外戚和宦官之手。在皇帝独裁体制下，皇帝身边的人力量变大是理所当然的事。外戚虽有何氏这种庶民出身的例子，但概为士大夫阶级。在士大夫与宦官对立的局势中，外戚被视为代表士大夫方面的势力。不过，在桓帝的时代，外戚梁冀一族遭到诛灭之后，皇帝身边的外戚势力没落，沦为宦官专权的时代。
梁冀的没落，不仅仅止于外戚的没落，梁氏一族和孙氏一族（梁冀夫人的娘家）不分老少全被抄斩；非但如此，和梁冀关系较深的大臣也遭连坐处死，株连达数十人，据说朝廷阁僚级官员仅有三人倖存。士大夫阶级岂有不没落之理？
专横至极的宦官政权，自然引起士大夫的反抗。被去势的宦官中不乏暴虐倾向者，弹压反抗的士大夫，其手段残忍无比。
洛阳太学有三万名学生，诸葛兄弟列名其中，但绝大部分的学生都是权贵子弟。血气方刚的这批人当然站在反宦官的第一线。其中既有出自单纯理念而高举反宦官风潮的旗帜者，也有因要职为宦官所夺而反抗的。
当时还没有科举这种考试用人的制度，官吏采取推荐制。有推荐资格的人必须是中央政府的三公九卿者流，和地方郡太守等二千石以上的官员。然而，由于宦官势力扩张，宦官也被赐予推荐权。不过，甘愿接受宦官推荐的人通常也不是什么善类。有时宦官甚至推荐自己的用人、奴隶去干县令等级的官职。
士大夫阶级的危机感日益强烈；科举以前官吏的录用称为“孝廉”，推举所谓孝顺且清廉的人物。这种德操是无法像纸上考试那般评出点数的，主要依赖众人的评价。太学学生反宦官风潮之所以流于过激，是因为有的人想藉此引人注目——不引人注目便无法博取评价。
刚直之士李膺，担任司隶校尉（负责京都治安，为二千石之官）时曾经处死权势宦官之弟，而遭宦官憎恨，终被以“勾结徒党、诽谤朝廷”的罪名逮捕。被视为其徒党者有二百余人亦遭逮捕。时间在延熹九年（公元一六六年），即孔明出世前十五年。
然而逮捕李膺众人兹事体大，在审理阶段，宦官的胡作非为逐一曝光，只要一查李膺众人的“犯行”，便可知道处罚他们的宦官干了何等勾当。事关宦官的恶行，“冤狱”之声不胫而走。最后，被逮捕者遭到释放，而以终身禁锢于原籍结案。
此即“党锢之祸”。
禁锢只意味不得录用为官，并没监禁。他们虽被宦官称为“党人”，但士大夫方面却兴起以被捕为荣的风潮。某位将军甚至因没被逮捕而自觉羞愧，遂供称自己推荐的人系党人，要求尽速将其逮捕。
第一次党锢之祸只是对反宦官运动的弹压，但三年后发生的第二次党锢之祸，则肇因于诛杀宦官的密谋走漏风声。宦官方面认为这是第一次处分过轻所致，于是这次断然酷杀一百余人，党人五等亲以内或门弟任官者一律解职禁锢。
一旦下狱即受到残酷的拷打，被套上首枷、手铐、脚镣，蒙受阶下之辱。手段之残忍非外人所能想像。
诸葛玄的同窗中，有四人因党人之名遭到处刑、暗杀。而其中一名同窗王勉系接受宦官推荐就任官职，为宦官效劳，成为党人报复的对象，而被暗杀的。
“哥哥说今后的日子可能愈来愈糟、愈来愈黑暗，希望这孩子能带来光明……但愿这不仅仅是希望而已。”
诸葛玄边将信搁在桌上边说道。妻子深深点了几次头，喃喃道：“但愿这孩子能幸福。”
诸葛玄夫妇膝下并无子嗣。
诸葛孔明生于宦官弄权、以恐怖政策压制士大夫的时代。
这是孝廉失色、铜臭弥漫的时代，万事金钱第一。宦官一直被众人视为废人、怪物，自然没什么廉耻心，因此也不刻意掩饰对金钱的贪爱。他们赤裸裸地表露贪欲，週遭的人也不以为异。
灵帝在西园卖爵、在西园开店做买卖，和时代的风气不无关系。灵帝生长在铜臭时代中，可能也认为自己的行为理所当然。
然而，虽说洛阳一片铜臭味，地方却还存有士大夫的骨气。
孔明于阳都出生，但不久即被带去父亲任职的泰山，在父母身边度过幼年时期。母亲章氏由于健康欠佳，常卧病床。孔明九岁的时候失去母亲。其兄诸葛瑾正在洛阳游学，未及赶上母亲的临终。
对少年诸葛孔明而言，没有比母亲去世更严重的事情了。然而，早在这之前，他所居住的国度已经进入了激荡期。
“黄巾之乱”发生在光和七年（十二月改元为中平。公元一八四年），当时孔明虚岁才四岁。
没有道义、理念的宦官政治岂能治理国家？露骨的金钱至上的政治，在人民中心无疑是无血无泪的剥削政治，而蒙受战乱之苦的人民当然也愈来愈多。
众人既然对政治不抱理念，便只有追求信仰上的寄托，于是，原本为西域人所信仰的佛教，慢慢地受到国人的注意。自古相传的老庄思想也受到佛教影响，逐渐体系化。信徒们组织教团保护自己，并开始思索如何对抗无可理喻的力量。
自称“太平道”的道教团体，在十数年之间召集十万信徒，教祖张角将信徒组成三十六“方”。
——苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
以上是信徒的口号。起事之前，他们把这些口号涂写在各机关门牆上。
太平道信徒以黄巾为标记，所以也被称为“黄巾军”。不过，黄巾军很快被平定。担任讨伐军指挥官、大为活跃的众将军，一手掌握军队，日久便成了军阀，他们几乎全出身于权贵、豪族。
首当其冲的是宦官。让对立势力的士大夫自由掌握军队，宦官便已经失去胜算。“黄巾之乱”平定后，中平六年（公元一八九年）士大夫阵营一举诛绝宦官。
“黄巾之乱”和诛杀宦官两个事件，正好发生在诸葛孔明失去母亲一事的前后。“黄巾之乱”的主战场在河北，住在泰山、正值懵懂之年的孔明对此动乱几乎没什么记忆。而诛杀宦官时，孔明已经九岁，虽然事件的舞台在洛阳宫廷，但他经常听大人们提起。
——宦官全被赶尽杀绝了，但听说有一些没鬍子的也遭到误杀……
听这种故事对小孩子而言也异常刺激，曾使孔明整晚兴奋得无法入睡。
诸葛家既属士大夫之家，宦官全灭自然被当成好消息，因此举家弥漫着欢悦之气。家族中亦有年轻人从军参与平定“黄巾之乱”，孔明经常听他们吹嘘功勳。其叔诸葛玄也在战场当文书，孔明很专注地听叔叔所说的话。
日后孔明所臣侍的主君刘备，同属幕僚的关羽、张飞，和宿敌曹操等人，都是曾参与平定“黄巾之乱”的世代。后来，孔明和这一世代的人聊起“黄巾之乱”，常令他们讶异他居然能知道那么微细的事。
孔明既听过士兵说起，也听过军官级的叔叔说起，而且非常专注地聆听。虽然还是小孩，他却懂得去严格批判、取捨、分析他所听到的内容。
诛杀宦官事件发生时，灵帝已经崩逝，何皇后所生的刘辩即位不及半年，才十四岁。这刘辩实非帝王之才，当时一手掌握国家实权的董卓，有意显示自己的权威，遂将甫即帝位的刘辩拉下宝座，代之以王美人所生的九岁的刘协。此即和孔明同年的献帝。
“嘿，你和皇上同年纪哟！”
曾有人这么对孔明说，说着伸手要去摸他的头，却被他的个子吓着了。
“你真的才九岁？”
长大后的孔明身高超过一点八米，相当魁梧。
如同现在仍称的“山东大汉”一语，出生于山东半岛的多属高头大马，但孔明又特别突出。山东以琅琊文人辈出而闻名，继三国之后的六朝时代，其文化担子可以说由琅琊出身者一手挑起。出了“书圣”王羲之的琅琊王氏一族尤其有名。
琅琊蕴育出这样的文化，可能和它面临一望无际的海洋有所关联。海洋彼岸让人编织各种各样的梦想，这一点也反映在艺术上面。此种风格绵延数世代，自然亦渗入诸葛家族的血液中，并在某个时候绽放出天才的花瓣。
诸葛孔明虽然生于琅琊阳都，但少年时代却在泰山山麓度过。泰山乃仙山，亦封藏有许多的梦想。
泰山底下有名为梁父（一书“梁甫”）的山岗。祭天之处在泰山，祭地之处则在梁父。在山顶堆土，即所谓“封”，使高处变得更高，这是将上达天际的愿望仪式化。至于扫除梁父岗的土以祭祀地神，想必是与地下神灵沟通的仪式。该处是古代坟地，相传在古时候埋了善良的魂灵。
有一首名叫《梁父吟》的民谣，诸葛孔明少年时代很喜欢唱，长大之后，想起来也会哼唱一番；而且，整理思绪的时候也会自然脱口而出。由于孔明和《梁父吟》的关系如此密切，后世有人说《梁父吟》是孔明所作。
也有传说，说这是孔子的弟子曾子所作的琴曲，系其在泰山麓耕作，因雨雪归不得，而忆起父母时所作的。这种说法倒是挺符合《孝经》作者曾子的作风。不过，《梁父吟》似乎被认为是古代的战歌：
步出齐城门
遥望荡阴里
累累正相似
问是谁家墓
田疆古冶子
力能排南山
文能绝地纪
一朝被谗言
二桃杀三士
谁能为此谋
国相齐晏子
“二桃杀三士”是齐国的传说。它载于《晏子春秋》，是和公元前六世纪后半春秋时代齐国名臣晏婴有关的故事。
这首歌只列出田疆和古冶子二人，“三士”其实是公孙接、田开疆、古冶子三人。齐景公时代，此三人以武勇而闻名。宰相晏子（晏婴）担心此三人要是连手的话，恐怕会成为齐国的大祸患，便想办法加以离间。
于是，晏子假借景公之名，赐予三人两个桃子，令三人“计功食之”，也就是认为自己功绩大的人就拿桃子去吃。但三位齐国勇士实在难分轩轾，而桃子却只有两个，纷争遂在所难免。
公孙接曾徒手搏杀大山猪和猛虎；田开疆曾埋伏兵击退敌国大军，他们二人各自取了一个桃子。然而这可不是一个桃子的问题，而是在比较功勳，古冶子岂有默不作声之理？于是，他诘问道：“以前，有一次主君渡河时，遇到大龟，马车的马被吃掉了，主君掉入水中。当时我还年轻，不会游泳，但却潜入水中，逆水百步（当时一步约一点四米），再顺流九里（一里约四百米），好不容易捕杀了大龟，难道这样不值得一个桃子吗？你们两人还不把桃子还回来！”
公孙接和田开疆还回桃子，并对自己先拿桃子而觉得羞愧，便自刎身亡。拿回桃子的古冶子也觉得独自存活是不仁，使人蒙羞是不义，亦自杀而死。
这则故事不能当做史实。《晏子春秋》也不是晏婴本人所作，似乎是年代相隔甚远的战国时代至汉初之间，某人假借晏婴之名写成的。
虽然不是史实，但不难想像春秋时代的齐国，可能拥有几名具武力的实力派家臣，为防止他们联合，遂施以各种离间策略。
只利用两个桃子就消灭了三个可怕的势力，这是智慧取胜，完全不折一兵。后人将“二桃杀三士”的成语用来形容出奇计杀人收奇效。
齐景公虽斩除祸根于未然，但亦惋惜三位勇士，故而予以厚葬。一般认为地点即在梁父岗。
孔明自小便吟唱《梁父吟》。这是大家都会唱的民谣，孔明会唱却不明白它的典故，直到家庭教师教他朗读的时候，才似懂非懂地知道它的意思。
小孩子只当它是争桃子的童话故事。
“堂堂大人争一个桃子，为的只是想表功……”
不久孔明便了解到这层意义，这时候才五六岁。在成长中已经有自觉高人一等的批判。但在这当中，他也了解到故事背后所隐藏的恐怖。
“齐景公和晏子都不想杀这三人，为什么不得不杀？”
少年孔明也逐渐明白现实世界充满相同的矛盾。父亲和蔼地回答他的疑问。虽然叔父偶尔才来泰山一趟，但总是带来一大堆话题。孔明整天缠着叔父，想尽量吸收点东西。
“古冶子不畏死地拯救主君，明明不会游泳还跳入激流中……这样的人，难道会背叛主君吗？”
孔明以同样的问题问父亲和叔父。
“人并不是永远不会变的，原本是好人却做坏事的例子多的是。小时候谁都很纯真，但有的人慢慢就变阴险、生出歹念。你以后要多注意身边有没有这样的人。”
父亲如此回答。
“古冶子地位日益高昇，身边也围绕着想攀龙附凤的人。这些人难免会煽动、讨好他。可能因此他也慢慢觉得主君不太看重他，因而心生不满。例如他们可能告诉他：‘你应该当宰相的，可是却只让你当将军……’你今后要多注意对你说好话的人，等你年纪愈大，就愈可能碰到这种事。”
这是叔父的答覆。
少年孔明最大的疑问，在于为“此谋”的宰相晏子。晏子担心三位武勇之士将来成为国家的祸患，为防患未然而将其除掉。但是，晏子本身又如何呢？他身为宰相，权力当然还较三勇士为大。
“力量这种东西很可怕。力量并不仅限于腕力和武力而已。”
在快十岁的时候，孔明明白了这个道理。然而他并无意向父亲和叔父提询这个疑问。
“我要自己来寻求答案。”
少年将此问题当做习题。
谁能为此谋
国相齐晏子
孔明重複诵读末尾的部分。他相信自己一定可以解答这个问题。也许冥冥之中正用自己的成长、作为在做解答，他从很早开始就有这样的预感。