生活的本质并不在肉体之中，而在良心之中。
假如我没有骨头、肌肉之类东西，我也就无法去做我认为正确的事，这无疑是事实。但如果说我做正当事情的原因是在骨头或肌肉，而不在对善的爱，这是多么愚蠢的想法——这意味着对事物的原因以及与原因相连结的东西未能加以区别；大部分人都在黑暗里摸索着走，而把伴随着原因的东西称为原因。
苏格拉底
认为人生的活动不是可以由精神力量来说明，而是应该由物质的力量，或两种力量的混合来说明的人，他们所持的理由是：若无维持肉体生活的物质（食物、空气等），精神生活便不可能存 在——这种错误的想法就等于有人认为火车的开动不是靠蒸汽的力量，而是靠适时让蒸汽进入汽缸的活门之作用。
的确，假如活门没有调节好，蒸汽便无法适时进入汽缸。但假如没有靠蒸汽的力量而旋转的活塞之作用，活门本身是无法让火车开动的。
斯特拉霍夫
神性就存在于我们内部，我们总是不断地想回到这个根源去。
塞内加
人把精神与肉体都视为自己的本质，并因而不断受苦。但你应该了解你的本质是在精神之中，你应该让精神超越物质，不让精神从属于肉体；避免只过肉体生活，尽量走向精神生活。如此你便能因实现一切真理，完成自己的使命而融入神的力量之中。
奥勒留
精神生活就是在不具“原因”的精神根源之中来认识自己一切行为的原因，并由这个根源来引导生活。
不认识精神根源的人却由不显露原因的肉体关系作为种种行为的指导，但这样一来，每个结果都只是种种结果的结果，复杂得让我们无法看清一切。因此，这样的人绝不可能有自己行为的巩固基础。
我认为是存在于我们内部的一股灵力让我们觉醒，让我们得以过良知的、自由的生活。
当你悟到肉体只是暂时存在的东西时，你同时也能看出永恒不变的东西。
佛陀
人有了彻悟后的精神力量才算真正活着。我们绝不可将人生的本质归于肉体的生活。肉体只是装着这一股内在力量的器皿而已；一切表面的东西只是为这股精神力量而存在的。没有精神的肉体就如同没有织布人的梭子，没有写字人的笔。
奥勒留
精神（神、灵）是我们所看不到的，它却看得到一切。
犹太法典
是精神引导肉体，而不是肉体引导精神。因此，假如我们想改变自己的境遇，并不是从肉体领域而是应该从精神领域去处理自己。