我们的苦恼与我们的罪过之间的关连即使不明显，事实上还是存在的。
有人说：“我虽然以善待人，别人却报我以恶。”
但假如你真正爱你所善待的人，那么在对方因你的爱而获得的幸福中，你已经得到报酬了。因此你对所爱的人行善也等于对自己行善。
德性的报酬就在行善的意识本身之中。
西塞罗
基督预言过未来的拯救；他向民众说过得救的必要条件——得 救就是爱、自我牺牲、怜悯、宽容的果实。
如果这样你还是得不到自由，还是处于贫困、悲哀的状态，那么只好责备你自己了。
你遵守基督的命令了吗？你做了你该做的事了吗？你是否为了争取权利，为了获得自由，为了逃脱被压迫的黑暗悲哀的境地，以便建立更好的环境而一再努力过？是的，你似乎努力过，但你努力的结果又如何？为什么你花那么多心血建立的东西很快又毁坏了呢？如果你不是跟那些把家建在沙上的人一样，那又是为什么呢？当河川流过你家，你家便不堪冲击而毁坏。
拉梅内
当一个人在自己的过失中发现自己苦恼的原因，并努力去消除那苦恼的时候，他就不会因反抗苦恼而有多一层的痛苦，他反而轻松地，甚至欣然地忍受。但如果一个人看不出自己所遭遇的苦恼与自己的过失有明显关系，他便会拒绝这种苦恼；他会自问：为什么呢？为什么我要忍受它呢？他的苦恼会逐渐变成可怕的苛责。
当一个人找不到他所经验的苦恼与自己的生活之间有任何关连时，会有两种看法供他选择：一种是不知所以然地继续忍受苦恼，另一种是承认苦恼来自自己的过失和作为，并承认苦恼正是拯救自己以及别人的手段。
若采取第一种看法，则不知苦恼有何意义，除了不断扩大绝望 与愤怒之外，并不唤起其他任何行动。若采取第二种看法，则苦恼便足以唤起构成真正的生活之一些活动——也就是唤起由认识罪过、走出迷宫、服从理性的法则等等所构成的行为。
经验过苦恼之后，你才明白人类心灵相互间的密切关系；你自己受过苦，才对所有受苦的人有一番了解，才知道该对他们说些什么。不仅如此，头脑也因此变得更加灵活，也就是说，人们一向隐藏着的状态或经历，你会因而明白过来，你也因而搞清楚什么事对谁是重要的。赐给我们智慧的神是伟大的，但神究竟以什么方法将智慧赐给我们的呢？正是通过我们拼命想逃避的不幸；借着苦恼与不幸，我们可以获得从书上得不到的睿智之鳞片。
果戈里
对于过灵性生活的人而言，受难经常是通往完善境界的一份鼓励，启发他们走向神；对他们而言，受难往往变形而成为人生的问题。
到你自己的内心去寻找你所苦恼的恶因吧。有时候那恶正是你的行为的直接结果，有时候是经过复杂的回旋过程再到你这里来，但恶因通常是在你内心里的。只有改正自己的行为，你才能由此得救。