无论战争多可怕，仍然无法阻止人参加战争。这主要是由于人们对战争产生如下一个奇妙而含混的结论：人们既然容许这么可怕的事情存在，其背后或许隐藏着某种隐秘的不可避免的原因。这个结论往往导致原本善良的人忽略战争是人所制造出来，而误以为是世界必然存在的现象，他们并尽量去探求战争好的一面来为战争辩护。
本世纪末有不可避免的灾害等待着我们，人虽为此感到恐惧，思想的活动却因而停顿，然而我们不能不对此有所准备。最近二十年（不，也可以说最近四五十年）来，科学上的努力都在于研究破坏性的武器；由于这类武器的发明，战争也扩大其范围，变成民族与民族间的互相残杀。为达到杀人的目的，人们无端被激起对其他民族的憎恨。温和善良的人便接受杀人的命令，不知所以然地为领 土的扩张、贸易上的或殖民地的利害关系，而以野兽般的残暴行为与其他民族互相袭击。
人们明知自己这一去，妻子将单独留在故乡，孩子们将在饥饿中哭泣，他们仍然柔顺如羔羊般赴战场；他们完全被一些高声呐喊的谎言所蒙蔽，把战争当义务，甚至求神为流血事件祝福，他们便如此赴战场；他们更一边蹂躏自己播种的作物、燃烧自己建立的城市，一边高歌奏乐赴战场；尽管柔顺的人们拥有实力，尽管只要他们团结一致，他们必能以健全的思想取代野蛮的奸计，他们还是毫无踌躇地赴战场。
罗德
有位日俄战争的目击者如此描述当时的情形：“那真是个可怕的光景。甲板上到处是鲜血、肉片、无头的身体、掉落的手脚，充满令人作呕的血腥味……最严重的是司令塔，榴弹在其上方爆炸，年轻的指挥官被炸得粉碎，只剩下一只紧握机器的手，另外跟他在一起的四名部下也有两个粉身碎骨，其他两人则负重伤。”
但这并不是全部情形。当时未受伤的则患脱疽或热病，他们对受伤的人亦无可如何。
脱疽或需要隔离的化脓性传染病，跟饥饿、火灾、荒芜、伤寒、天花等共同为战争写上可耻的一页。
这就是战争。然而约瑟·梅斯特仍以如下的话赞美战争：“人 的心因柔弱而失去弹性，而失去信仰，当人陷入伴随文明过剩而起的腐败堕落时，只有流血能让人复活！”
另外有一些官僚学者亦作同一论调。
然而成为战争牺牲品的不幸人们是有权利不赞成这种论调的；不幸的是他们并没有贯彻信念的勇气，一切邪恶便由此而产生。又因为他们缺少了解问题的能力，习惯于对自己生命构成威胁的事，幻想着不久的将来一切都会好转，因而让杀人行为继续存在。结果海底堆起无数喂虾蟹的死尸。
当炮弹将他们周遭的一切炸得粉碎的时候，他们还能乐观地认为这是为了唤醒因文明过剩而失去弹性的人心吗？或为了带给同时代人幸福吗？
加尔多恩
今日的战争比过去任何时代都可怕。那位巧妙战术家，天才杀人将军摩尔托克（Moltke），居然以如下一段非常奇妙的话来回答和平的代表者：
“战争是神圣的；它是神的制度，是世上神圣法则之一；它支持人类所有伟大、高贵的情感，如名誉、公平、德性、勇敢等。总而言之，战争可以把人从可厌的唯物主义拯救过来。”
于是四十万人聚集起来，日夜不停行进，不思考、不研究、不学习、不阅读，每个人开始腐败堕落，变成废物；睡在泥泞中，心 神不定，大家活得像家畜一般；他们在城里抢劫，在村里放火，人民遭杀害；遇到其他的人肉集团便开炮、突击，处处血肉横飞，死尸堆积如山；有些人则终身残废，最后死在异国陌生的旷野，而自己的双亲、妻子、儿女则饿死故乡——所有这一切居然被认为可以把人从可厌的唯物主义中拯救出来。
莫泊桑
论战争之害的时代已经过去了；关于这方面的事都已经被说尽了。现在所剩下的一件事就是：我们该从何做起？换句话说，就是不做我们认为不该做的事。
战争的存在本身可以证明其必然性的说法是不真实的——人类的良心如此告诉人。它并告诉人战争是不该存在的。
莫泊桑