有人说：“社会制度的改革可以因外在形式的改变而达成。”——没有比这种想法更妨碍目的的达成了；这种错误的想法不但不能让人们的活动有助于生活的改善，反而远离真正要达成的目的。
社会制度所依据的是人的意识，而不是科学。文化主要是道德的问题；假如没有对诚实、权利与义务的尊敬和对邻人的爱——总而言之，假如没有道德，一切便都是危险的，都会消灭的。科学、艺术、工业、修辞、政治、海关等假如没有道德，那就是没有根基的空中楼阁。只有把基础建立在利害关系与恐怖武装上的国家是不可靠而且脆弱的；只有大众的良好德性以及这种德性的充分表现才能成为所有文化的基础，而其基石就是义务的观念。默默尽自己的义务，因而留下好榜样的人是建立理想社会的最大助力。
爱弥尔
思想的真正正确的方向并不在于为世俗上的或精神上的权力建立新法则，而是要认识每个人的个性，并发现隐藏其间的力量。采取这种方向的思想才能对人类的进化有所贡献。事实上常看到有许多盲人所引导的盲目而可悲的行为，但这一切最后都要陷入独断、权威与道德公式的墓穴。
叶芝
基督教与社会主义两者该选择哪一个——其实这完全不是问题。
这两者甚至是不能拿来比较的——两者的本质根本是不同的。
基督教所讲的是有关世界的永恒意义，有关灵性以及我们精神本质的不灭，有关人的使命，尤其由此而产生的有关如何满足物质缺乏的正确方法。
社会主义所讲的是有关劳动阶级的物质缺乏问题，这不能算是关于人生意义本身的最重要问题。
我们可以提出基督教与社会主义的共同问题，但我们不能提出两者该选哪一个的问题。
斯特拉霍夫
如果是对现存社会机构的否定，或相信没有比现存社会状态所存在的暴力更大的恶，无政府主义便是正确的；但如果认为可以借革命建立无政府状态，那就完全搞错了；无政府主义的理想只有在 大家不再需要保护政权，并以参与政权为耻的时候才有可能建立起来。
我认为我们必须先成为一个“人”，然后才成为一个“人民”，我并不希望在自己内心对法律和对善有同样的尊敬。法律并不能改善人，相反的，对法律尊敬的结果，反而使善良的人做出不义的事来。
梭罗
我们必须了解我们所有的人都是属于神之子，我们来到世界上有遵守一个共同法则的使命。我们必须了解我们不是要为自己而活，是要为大家而活；人生的目的并不在于幸福的多寡，而在于自己更懂得行善并帮助别人行善；我们同时也要了解对抗不义与错误不但是我们的权利，也是我们的义务。
马志尼
无政府主义并不意味解除一切制度，只是意味解除以强权暴力让人民服从的制度。除非解除暴力制度，人便无法也无心建立理性所引导的社会。
社会问题是无穷尽的。
雨果
如果人人承认并遵奉强权之下的法令，那么不但不能建立真理，甚至无法减少谬误。