到了自我意识的最高顶点，人是孤独的，而这种孤独感是伴随着苦恼的。愚蠢的人会从这种苦恼狼狈逃脱，于是立刻从高处降到低处；聪明的人则借着祈祷留在高处。
神所希望于我们的是不断在生活中实现神的意志，但生活中的利欲、情念却不断让我们与此背道而驰。当我们意识到这一点的时候，我们就会以一些话表现自己对神的关系（也就是祈祷神），并且努力唤起自己信赖神的活泼意识。祈祷让我们想起自己的罪过和自己的义务，并将我们从种种诱惑中拯救出来（若诱惑来临的时候能及时祈祷）。
“具体”是有限的，因此无论做怎样的解释，神都不可能是具 体的。祈祷是对神的呼唤，但我们如何呼唤非具体的东西呢？
天文学家即使知道在自己观测的视野中并非天体的星座在动，在动的是他们和天文台共同立脚的地球。但他们所想研究的仍是星球的运行，除此之外别无他法。关于祈祷也有同样的情况，神不是具体的，但我们是具体的，因此我们即使知道神不是具体的，但如果不是对着具体的神，我们又如何表达自己对神的关系呢？
可能陷于无底深渊的人类；可能冻死冰雪上、饿死海上或者在孤独之中濒临死亡的人类；不知何日死，不知何时变聋变瞎的人类——想到自己是这样的人类时，没有祈祷，人又如何活下去呢？
徒然为探求尘世生活中的幸福而疲惫不堪的人类，把衰弱的手伸向神的时候，将会体会到怎样的喜悦呢？
巴斯噶
只有下面两种情形没有祈祷也可以活下去：一种是一个人完全受情欲所支配的时候，另一种是一个人的生活全部奉献给神的时候。但对于正与情欲争斗、未能尽义务的人而言，祈祷是他们的生活所不可缺的条件。
腓特烈大帝