所谓慈善并不是在给邻人物质上的援助，而在给他们精神上的支持。精神上的支持意味着不毁谤邻人，不批评邻人，尊重他们作为一个人的价值。
无论多叫人难忍的邪恶的人，只要他是穷困的，我们就应该对他抱同情心。想想看仅数步之外就有饱食者穿美服走过，而不幸的人要在陋室里忍受贫乏是多么困难的事。
圣贤思想
把多余之物给人自不用说，即使把自己的生活所需给予贫困的人，你也不要自认对人有大恩。真正的爱甚至要求你献出自己的心（在心中为别人留余地）。
圣贤思想
不要凭空相信邻人的恶，也绝不要传布朋友的恶。
潘恩
狄奥佛拉斯塔（Theophrastos）说：“善良的人无法不生坏人的气。”这么说来，越善良的人不是越容易生气了？但事实上情况却相反，一个人越善良，便越不容易受情念的束缚，越不憎恨任何人。换句话说，一个具有分辨能力的善心人士绝不可能憎恨犯错的人，若要憎恨，则该憎恨的是他自己；只要想想自己屡次违背道德的罪过，想想自己大部分行为不够谦逊，我们怎能不生自己的气呢？
正当的裁判如同处罚犯罪的邻人那样也处罚自己的，任何人都无法以自己是完美无缺来为自己辩护；即使在证人面前能主张自己的无罪，但在良心之前是无法做此主张的。我们最好能尽量亲切对待犯罪的人，并爱他们，不追究过去，让他们回到正确的路上来；无论犯什么罪的人，我们都不要驱逐他们，只要将他们引入正途。
把走入歧途的人引入正途是我们的义务。因此为他们也为其他的人，我们必须以严肃的教诲而非愤怒来矫正他们。是否有对病人生气的医生？
塞内加
当你对别人生气、对别人怀着敌意的时候，你是把“别人乃是你同胞”一事给忘了，你是不与同胞为友而与他们为敌了；你将因 此而伤害自己，因为当你不做善良的、关怀社会的人，而变成偷偷扑向猎物的野兽时，你便失去了自己最好的本性。你丢掉钱包的时候总会立即察觉到，可是当你丧失自己的名誉、善心和谦逊的时候，你为什么察觉不到这种损失？
艾皮科蒂塔斯
做个堂堂正正的人，克服愤怒，对有所乞求的人必给予，其实人家对你的所求并不多啊！能做到这样，你离圣人就不远了。
佛陀
你能靠慈爱与亲切解除敌人的武装；柴少了，火自然会熄灭；慈爱与亲切可以消除暴力。
佛典
若看到邻人犯罪，便以嫉恶如仇为借口，而对邻人抱憎恶之情，那么他就不是一个真正具有慈悲的人；也就是说他真正并不具备以对神的爱为基础的慈爱，因为由神而产生的一切都该是和平的亲切的，而且让我们醒悟的。
圣贤思想
尽量不要把自己犯罪的可耻记忆隐藏起来，相反的，你应该随时预备好它们，当你非去面对邻人的罪恶时便可做适当的利用。