超过一定限度的自私就成为精神病，最严重者可名之为夸大妄想狂。
一般人认为自我否定（献身舍己）将破坏自由；他们并不了解只有自我否定才能让我们从我执——亦即欲念的奴隶状态脱身，而给我们真正的自由。我们的情念是个最残酷的暴君，当你让步给他之后，你会连自由呼吸的力量都丧失，而陷于凄惨的奴隶状态；事实上只有自我否定才能让我们从这种状态中走出来。
费内隆
私心是灵魂的监狱，它之剥夺我们的幸福，和监禁之剥夺我们生理上的自由是完全一样的。
露西·马洛丽
多给少取的人该是善良的，少给多取该是一种恶行。但现代人却不以为然；他们认为节制物质的消费是完全不必要的。他们一方面同情劳动者的境遇，讨论劳动者的收益问题，并且为此著书，但一方面他们却不断利用其劳动而把劳动者引向毁灭之途。
私心只有在保全自己的肉体生活上是必要的，因此在这个范围内的私心还算自然而正当。破除自我藩篱本来是理性的使命，如果理性做不到这一层，私心就要变成有害而痛苦的东西。
完全否定自己是属于神的生活，私心牢不可破的人过的则是低于动物的生活。我们的正确生活应该是从动物生活慢慢走近神的生活。
无私与公平是和正义一样少见的；希望了解真理的人实在太少了，一般人对真理都怀着恐惧，这只因为他们认为真理并不为他们带来世俗利益，因为只有利益才构成处世哲学的基础；他们认为真理虽为他们而存在，他们却不为真理而存在。这是多么卑贱的想法！大部分人都不想承认真理，于是对私心的偏见便为“一切从利己主义产生的邪念”辩护。人人所希求的只是更多的享乐。为了正义、道德、宗教的成长，人类必须付出崇高的努力；自我牺牲对伟大的精神而言是一种喜悦。但这并不为我们的社会所承认。
爱弥尔
利己主义必须以慈爱来克服，而且为此必须不辞劳苦。
绝不可能有所谓享乐派的、自我满足派的艺术家或思想家存在；在完成使命上唯一重要的是自我牺牲，也就是舍己为人；没有痛苦也就没有任何精神上的果实。
教人世界上有多少原子、研究太阳的黑子、写小说或歌剧这一类事情，一个人即使未经历过痛苦，只为个人目的也可以做到。但若要教人“幸福乃在于舍己为人”，而且想对此说表现得有力，则自己必须先是个能自我牺牲的人。
基督并不是徒然死于十字架上的；苦难的牺牲战胜一切难道没有原因吗？
从私心走出来无论如何是非常重要的，但这做起来却极其困难，因为私心乃生活上不可避免的一种状态，也就是说，那是任何人在幼年时代都具备的，是自然产生的，但那应该随着理性的成长而逐渐减弱以致消失；换句话说，关于私心，儿童并不懂得良心上的苛责，但随着理性的成长，私心便逐渐消失，到临死的时候则应该完全消失。
雪莱