醒世恒言

《古今小说》即（喻世明言），是中国古代白话短篇小说最重要的选集之一。与《警世通言》、《醒世恒言》合称三言。纂辑者冯梦龙。 冯梦龙是晚明文学家，生于万历二年（1574），卒于隆武二年，即清顺治三年（1646）。长洲（今江苏苏州）人。字犹龙，又字子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、词奴等。少有才情、博学多识，旷达不拘名教细行。曾与文震孟、姚希孟、钱谦益等结社为文友。早年得督学南京之熊廷弼赏识，甄拔为隽才宿学。与兄梦桂、弟梦熊并有文名，世称吴下三冯。但屡举不中，曾于麻城就馆谋生，讲授《春秋》。后一度游宦他乡。天启六年（1626）周顺昌案发，阉党缇骑横行，他也受到迫害。崇祯三年（1630）以贡生任丹徒县训导；七年（1634）知福建寿宁县，有政声；十一年（1638）秩满归隐。1644年李自成推翻明室，继而清兵南下，遂怀故国之情奔走浙闽间，鼓动抗清。1646年春忧愤而死（一说遇害于清兵）。

《警世通言》出版于天启四年（1624），含四十卷，拟话本小说四十篇，其中最后一篇《旌阳宫铁树镇妖》，从篇幅和内容看，已属中篇小说。《警世通言》所收故事，很多脸炙人口。《白娘子永镇雷峰塔》演化为《白蛇传》，是中国四大民间故事之一。话本结尾法海留偈，有雷峰塔倒，白蛇出世，于是轰倒雷峰塔，解救白娘子，成为后来改编本的重要补充情节。一些历史上著名人物，如李白、赵匡胤、王安石、苏东坡、唐伯虎，经过话本的描述，变得栩栩如生，给读者留下难忘的印象。爱情婚姻一类题材在本书中占了较大比重，编著者强调男女之间的真挚感情，主张自主择偶，提倡男女双方互相尊重，对受压迫的妇女寄予极大的同情，如杜十姐、玉堂春等。《宿香亭张浩遇鸳鸯》同《西厢记》的一些情节相似，但有意改变故事发展的脉络，结局是通过诉讼，由知府判令张生与莺莺完婚。这是对唐代传奇《莺莺传》的有力批判，也是对元代杂剧《西厢记》的巧妙改造。莺莺的行为不仅是维护妇女自身权益，而且是古代重证据、讲礼法的表现。这当然带有作者理想的成分，但也可见其思想的进步性。毋庸讳言，本书也反映了封建时代各种意识甚至鬼神迷信，对此应予批判并抛弃。

《东周列国志》在我国古典文学宝库中,是一部着名的长篇历史小说。早在元代就有一些有关列国故事的白话本,明代嘉靖、隆庆时期,余邵鱼撰辑了一部《列国志传》,明末冯梦龙依据史传对《列国志传》加以修改订正,润色加工,成为一百零八回的《新列国志》。清代乾隆年间,蔡元放对此书又作了修改,定名为《东周列国志》。《东周列国志》写的是西周结束(公元前789年),至秦统一六国(公元前221年),包括春秋、战国五百多年间的历史故事,内容相当丰富复杂。《东周列国志》所叙述的历史,正是这样一个时代,所有的故事,都是在这样一个大背景下展开的。其中叙写的事实,取材于《战国策》、《左传》、《国语》、《史记》四部史书,将分散的历史故事和人物传记按照时间顺序穿插编排,冶为一炉,成为一部结构完整的历史演义。秦汉前的一些史家为了某种原则立场,对历史事件的叙述和评价,有时会隐而不言,把意思深藏在记述的文字中,没有一定见地的人,很难发觉,更谈不上理解了。这部书的通俗之处,正是将那暗礁一样的文字弄得水落石出,大家一看便心知眼明,种种是非善恶,忠好智愚,毕露于光天化日之下。这是作者编写此书的用意,也是他们对后人的贡献。《东周列国志》与其他史书一样,以国家的兴亡成败为主题,致力探讨气运盛衰、人事成败之间转化变迁的因果关系。作者通过人物命运的沉浮,形象地告诉人们,能否注重道义,任用贤能是判断一个国家前途命运的最根本的依据。得民心者得天下。道义是对无意的阐发,天意就是民心。民心存,其政举,民心亡,其政息。这种人本主义的观点,是有进步意义的。《东周列国志》所叙述的五百多年之间,英雄辈出,群星灿烂,千百年后,虽不乏其人,但这一时期的人和事,在历史上最突出,最典型,它几乎是后世是非成败的理论源头,更是后人行事为人的标准和榜样。小说通过丰富而生动的故事情节,赞扬了从善人流、赏罚严明、胸怀大度的王侯和忠贞、有勇有谋的将相,也赞扬了那些见义勇为、机智果敢的豪侠。与这些正面人物形成鲜明对比的是,小说也塑造了一些昏聩、残暴、荒淫无耻的帝王、诸侯等统治者,和贪婪、奸诈。阴险的佞臣小人。作者对他们揭露与鞭挞的态度自然而然地融入情节的进展之中。

四月，临安府，草长莺飞的日子。这几天临安府内字画店的掌柜都是喜笑颜开，他们没办法不笑，因为这几天字画店的画特别好卖，而且好卖的全部是平时最难卖的。比如《送子观音图》之类的画。笑得如此开心的不单单是字画店的掌柜，沿着北门大街青石板路笔直伸展出去，就有一座建筑宏伟的府第，依山而建，现在宅第的大堂上高坐的老婆婆笑意更浓，她静静坐着，看着朱漆大门门外。门外一排长凳，几位仆人端坐其上。不时有人低眉顺眼走进来，从怀中掏出一张《送子观音图》交与仆人，便有人从一个木箱抓些碎银给他。

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奴仆本是主人财产的一部分，被随意转让、赠送也很正常，可她的新任主人却要将她给「放生」？！要知道她早就习惯了当人丫鬟的日子，其他什么事都不会，所以她只能死缠着他，希望他别随便把她给丢掉……她试图请新主人介绍一下他自己，这样她也能知道该如何称呼他，可新主人还真不随和！「大家都叫我魔头，不想没命的话，就别再来招惹我！」她哪有招惹他啊！她只是在想，若他不让她当他的贴身丫鬟，那她能当他的朋友吗？而他则是一口答应，咦？他有这么缺朋友吗？当她得知他口中的朋友得做些什么后，她就深信他真是个大魔头……

我大概就属于这个主流。自从在美国学了社会学，就对理论产生了反感，后来就常常感到自己成了理论上的残疾人。当然，我不应当拿北美社会学的实证主流为自己辩护，不喜欢理论本是我内心的倾向。

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本书是我国著名作家杨力教授历史长篇小说千古系列第三部，是继《千古王朝》、《千古绝恋》获得成功之后的又一佳作。故事描写了《西游记》中的唐僧原型玄奘，孤身一人，九死一生，到西天（古代印度）取经的真实经历。再现了他以高深的佛理及渊博的学识倾倒了印度王国，震动了西域诸国，在印度、中亚获得了至高无上荣誉的事迹。回国后，辛苦翻经，弘佛受到了大唐朝廷的高度器重及臣民的敬仰，圆寂后在长安竟有百万民众送葬，超过了历代任何一个皇帝的葬礼，读之让人啧啧称奇、惊叹不已……全书惊心动魄，引人入胜。既给人以历史文化的感悟，又得到文学美的享受。

筒仓陈尸（The Body in the Silo）由罗纳德·A·诺克斯所著，于1933年出版发行。听到韦斯利的死讯，布立顿突然觉得整个庄园的空气都变得不一样了：门锁发出咔嗒咔嗒的响声，锁上的钥匙微微转动，恰如不吉利的征兆；外面的新鲜空气尚未进入房间，没有灿烂的阳光，没有鸡鸣报时，也没有泥土的芳香，整个庭院笼罩在一股浓重的雾气当中，十分不合时宜。那雾气使得河对面的堤岸模模糊糊。哈里福德和布立顿一起朝外面走去，他们的步伐非常沉重，仿佛将要面对魔鬼的世界。