在诸夏成为最高也是合法的统治者有很严格的流程，称帝只是宣告成为国家的统治者身份，比称帝更应该得到重视的是登天子位。
在那个流程之中，必须是先登天子位，预示着得到上天的承认，然后才是举行称帝仪式。要仅是称帝而没有登天子位，或是先称帝再登天子位，要么是割据政权要完蛋之前的疯狂，要么就是纯粹在搞笑。
诸夏敢随随便便称帝的人不少，可是真没有太多人敢随意登天子位，尤其是一些在乱世中得势的人，他们不管是英雄还是枭雄，走的流程就是先称王，随后根据情势的发展再走其它的流程。
割据政权之所以没敢随意登天子位，那是他们清楚自己究竟是怎么回事，天子位是一种权力天授的表示，另外一层就是想成为天子也要看别人承不承认，别人不认可皇帝身份没什么，可要是登天子位又不被承认可，后果绝对比不被承认帝位严重。
虽然有因为迷信的关系怕老天爷震怒，但事情真的没有那么简单。
一些人可能不清楚既然是皇帝了，为什么又要搞出一个天子的身份出来，必须说的是皇帝是皇帝，天子是天子，皇帝是统治者没有错，天子却是诸夏一族族长的专用词。
诸夏的统治者必须要有两种被承认的权威，如果说皇帝是外在的话，天子就是核心。皇帝有治理国家的权力，天子则是管束万民必须要有身份，律法管不着的地方，身为族长处理族人还要什么法？尤其是在诸夏这种有特殊文化的地方，族长等于家长，那种情份真不是那么好说明白的。
想要登天子位，某个王朝的第一代创业者要是没统治诸夏旧地全境，真不敢也没那个脸去登天子位，倒是随后的继承者不用有那个顾虑。
诸夏很早以前就有天子，不可考究的夏朝虽然是王爵，可另一层身份就是天子，商朝同样，到周室……乃至于是后面的历朝历代皆是，因此其它或许出现了断层，“天子”在诸夏的王朝真的没有过断层，是一直被延续了下去。
“寡人登天子位是率神州之人共击胡虏。”刘彦当时其实被东晋小朝廷恶心到不行，登天子位未尝不是愤怒之后的举动：“南方小儿何德何能可为天子？”
纪昌能说什么？本身不是会拍马屁的人，发达之后没少看书，只能引经据典来承认刘彦所说的正确性。
不但丢了中原半壁江山，更丢了所属臣民，甚至是丢掉了祖庙，司马一家子在历朝历代的地位绝对是最差的一个，后人要是了解那一段历史，谁不是对司马一家子咬牙切齿？
刘彦与纪昌已经不在宫城内，他们是带了一些侍卫，本来就是穿着便服，连衣服都不用换就直接出了宫城。
宫城之外的四面皆有一片空旷的广场，地面是铺着砖石，没有栽种任何的树木花草，倒是相隔一段距离就有一个动物雕刻款式的台柱，那些台柱其实就是放置火盆的承载物，用来在夜晚提供光线。这个是必要的放空区，会修建那些台柱也真的不是为了美观。
刘彦身边摆在明面的护卫不会少于二十人，纪昌身为丞相其实国家也有安排随身护卫，包含他们在内就是接近三十人，走出宫门的时候就已经受到瞩目。毕竟已经下午，二三十人在这个时候能出宫门本身就不显得简单。
宫城外的广场之后就是新长安的市区，临近宫城的基本都是占地非常大的府邸，又根据道路进行划分，每一座府邸都有着围墙，他们沿着围墙走了十来分钟还是围墙，可见被围起来的府邸到底有多大。
道路两旁移植了一些树木，以柳树居多，又有绿化带，甚至是道路本身也是由砖石砌成，相隔一段距离还有提供驻脚的凉亭，亭子的建造款式是很纯粹的诸夏特色，里面还放着一些石墩子和一张石桌。
徐正和李坛就在一座凉亭，他俩本来是闲聊，远远地就看到刘彦和纪昌，两人想站起来走过去却是被刘彦先摆手制止，他们的那些护卫则是朝向刘彦所在的位置单膝跪下并低着头。
汉国的重臣和勋贵的住宅区本来就是在这一片区域，就是不知道府邸相邻的徐正和李坛为什么不选在家中，会在道路边的凉亭。
出了高级住宅区就是一片休闲区，刘彦和纪昌走的方位是往城东而去。这一片恰好就有一座跑马场，远远看去能看到一栋占地非常大的建筑物，要是真要说点什么，其实就是一种类似体育馆的建筑，差别是古色古香罢了。
“寡人允许他们有血脉留下，是秉承炎黄之论，不断血食。”刘彦有说这个的底气，之前任何朝代的内战，真就不存在赶尽杀绝，王霸如始皇帝还留下各国宗室也留下宗庙，时节到了还允许祭祀呢。他想到了什么，就纳闷地说：“他们治理江山不行，殖民倒是很有一手。”
纪昌苦笑不说话，司马一家子的嫡系当然是要被监控，一些旁支却是去了中南半岛，听说混得还挺不错？
始皇帝会留下六国宗室旁支其实也不是仁慈或手软，更不是想要留下后患，是诸夏本来就有这个规则。而这个就是诸夏“礼”的核心价值观，既是尊重祖先，尤其是有成就的人不该没有后人提供血食，算起来魏、赵、韩、齐、楚、燕也真的是对诸夏有过贡献。
诸夏历史上最没底气却又登天子位的就是宋主赵氏。赵氏不记恩情先欺负孤儿寡母就甭说了，偏偏赵家两兄弟还来了场“烛光斧影”的大戏，赵匡胤一脉又被赵光义一脉清除得一干二净。
宋主赵氏地位是那么来的，对外也没有什么功业，甚至汉家旧土也没能收复，结果两宋的赵家皇帝就难有强势者，那是统治地位先天上就不足，又有一些五代十国遗留下来的问题，怕武将夺权，又没有真拿的手的功绩却等天子位，真没那个底气去和文官集团叫板呐！
“臣等必然寻出线索。”纪昌是咬着牙在保证：“已贴出告示，又派人寻访大儒。”
刘彦的称帝仪式当然不能按照司马一家的模板来，他又不是篡了谁的位，是正儿八经地完成驱除胡虏恢复华夏。因此就不是简单的鄙视司马一家，是真不能按司马一家的仪式来。
“大儒？”刘彦略略困惑地说：“大儒不是全来了长安？”
“有隐士未出。”纪昌苦恼地说：“或是消息传递不便，或是隐士不为名利所动。”
刘彦对于民间会有传颂的隐士从来都是嗤之以鼻的态度，既然是隐士就该是默默无闻，谁都知道那还叫隐士吗？还特么不为名利所动，是尼玛等着足够份量的人去请，好给自己造势吧！
对那些谁都知道人，偏偏还自诩为隐士，刘彦对这一类人的警惕心很高。他所知道的是，但凡这一类的隐士都是抱着搞大事的决心，不出来倒也罢了，要是出仕绝对会搅动风云。
自春秋战国之后，躲起来做学问，自认为有本事开始造势成名，那一类人出现就是国家动荡的开始。他们或许是真的有远大抱负，也可能是真的是相当有本事，可在先汉之后就没有谁做出对国家有益的事情出来，通常还埋下亡国的祸端。
“天不生XX，万古长如夜？”刘彦不断地冷笑：“造势邀名之辈，纵有才，又如何。”
纪昌没搞懂刘彦怎么会是这样的态度，本来还想要请示，随后再以足够的礼节去请一些隐士，这一下不得不暂时熄了那念头。
刘彦不得不对那些家伙警惕，他所知道的例子有许多，任何有信心那么搞又得权搞的，真就是春秋战国之后变法者和国家都没有好下场。
汉国不需要那种全面更改的大动作，要的是继续打地基，偏偏打基地绝对不是轰轰烈烈干的事，不说雨润无声吧，可真的是要有足够的耐心和恒心，偏偏那些造势邀名之辈就是抱着搞大新闻的心态。
现如今的汉国不需要一条鞭法，也没有摊丁入亩的空间，刘彦可不希望谁就那么蹦出来。
两人走着走着已经来到天坛附近，那是一座用土夯起的人工山，形状与金字塔没有太大的区别。
称帝的日程逼近，汉国中枢却是被搞得不上不下，与天灾一块被视为两个极度焦头烂额的事。
现在能够借鉴的真不多，有篡位模板的称帝，又有禅让模式的称帝，这两个模式都是从先前那个被取代的王朝手里接班，都不适合刘彦在称帝仪式上使用，刘邦的称帝模式倒是可以借鉴，问题是找不到相关的记载。
是的，刘邦的称帝也仅是可以借鉴而已，也真的不能是完全仿着来搞，那是全然不同的背景决定了的前提。
刘彦不是和天下各诸侯一起去推翻谁，不需要得到那些诸侯的认可，一些诸侯承认统治地位的流程就走不了。
越是重大和重要的仪式就越不能乱来，删删减减什么的更是不存在，等于是改了一个地方就全乱了套。而谁都承担不起乱了套的责任。
纪昌所知道的事情就有，太常崔幸已经快被称帝仪式给逼死。
崔幸既是太常也是刘彦的老丈人，太常是管礼仪的官职，也管祭祀和选取博士，还管着太史、观星、历法等许多部门。这是一个根本就没有什么油水的官职，承担的责任却是无比的重要，一旦出现什么幺蛾子就不会是小事。
不止是崔幸在发了疯地查阅史书，中枢的重臣是有一个算一个，只要是有时间了就扑到史书的堆里面去，他们可不想自己参与建立的国家到了重要的登极大典闹出什么笑话，要不然可要被嘲笑万万世。
就是登极大典。与登基大典存在区别的就是，登极大典是创业者的首登极。“极”不就是顶端、最高点、尽头的意思吗？代表着一个人成为至高无上的存在，皇帝的话就是成宗做祖。登基却是从前任手里接过棒，继续执掌前任转交下来的权利。
诸夏屡次遭遇浩劫，许许多多的典籍是一再遗失或是被毁，流传下来的典籍是极少的一部分。
先秦横扫八荒六合之后进行甄选，那一次甄选是毁掉了秦帝国认为不应该存在的一批。
秦帝国崩溃之后，项羽不但烧还没建成的阿房宫，还逮着石渠阁这个秦帝国最大的藏书库就是烧，搞得刘邦建立汉国之后，历代汉家天子得慢慢从民间收录典籍，有些还是从一些学者依靠记忆给默录来的。
先汉搞了很久的文1化1运1动，西汉假借某个谁为名份搞“假书”是一种普遍的行为，例如《尚书》就是孔子十世孙孔安国给搞了出来，究竟是不是上古时期的《尚书》谁也说不准，可孔家掌握着舆论，不是也得是。
到了东汉，那个时候的大儒又开始搞文1化1运1动，他们比西汉时期的前辈可是更牛气，任何一人都是门阀之主或是嫡系，推翻一些书籍打假书是平常事，看不惯就一些大儒凑堆自己撰写，写完了再吼嗓子“那是谁谁谁的原本，还是独一无二的孤本，俺是在某个山沟的旮旯地方的某条缝里找到的”，谁敢质疑就先喷一顿再弄死，还得再起问一句“还有谁”，然后如此循环的弄死再问，直至无人不服。
东汉末年，董卓撤离洛阳的时候来了个火烧全城，掌管典籍的蔡邕救了一部分，比较悲剧的是后面董卓被诛杀，受了董卓恩惠的蔡邕去哭丧，结果是被新上位的王允给弄死。
蔡邕死之前大肆散财……呃，是分发替汉室保管的典籍，其中的陈氏、荀氏和邓氏就成车成车地搬，没被搬走的是毁在了后面的“义从之乱”。
那个“义从之乱”其实就是王允没威风几天阖族被诛杀，李傕和郭汜接管了董老大之前的势力，他们肯定是要报复干掉自己老大的那些人，最嚣张的王允肯定是要被杀全家和灭全族。
后面是汉献帝出逃，长安陷入大乱导致一些为汉室效劳的胡人大抢特抢和大烧特烧，此便是“义从之乱”。在这一场动乱中，南匈奴的刘豹不但抢走了蔡昭姬，还顺带将蔡家给烧了，那些没被蔡邕散出去的典籍也就毁了。
在使用竹简为主要文字载体的年代，很多典籍压根就是孤本，一旦毁了也就等于失传，刘彦是在一片废墟之上建立新的国家，胡虏肆虐数十载之久，想要找到记载正统登极的仪式真的太难了。
在诸夏成为最高也是合法的统治者有很严格的流程，称帝只是宣告成为国家的统治者身份，比称帝更应该得到重视的是登天子位。
在那个流程之中，必须是先登天子位，预示着得到上天的承认，然后才是举行称帝仪式。要仅是称帝而没有登天子位，或是先称帝再登天子位，要么是割据政权要完蛋之前的疯狂，要么就是纯粹在搞笑。
诸夏敢随随便便称帝的人不少，可是真没有太多人敢随意登天子位，尤其是一些在乱世中得势的人，他们不管是英雄还是枭雄，走的流程就是先称王，随后根据情势的发展再走其它的流程。
割据政权之所以没敢随意登天子位，那是他们清楚自己究竟是怎么回事，天子位是一种权力天授的表示，另外一层就是想成为天子也要看别人承不承认，别人不认可皇帝身份没什么，可要是登天子位又不被承认可，后果绝对比不被承认帝位严重。
虽然有因为迷信的关系怕老天爷震怒，但事情真的没有那么简单。
一些人可能不清楚既然是皇帝了，为什么又要搞出一个天子的身份出来，必须说的是皇帝是皇帝，天子是天子，皇帝是统治者没有错，天子却是诸夏一族族长的专用词。
诸夏的统治者必须要有两种被承认的权威，如果说皇帝是外在的话，天子就是核心。皇帝有治理国家的权力，天子则是管束万民必须要有身份，律法管不着的地方，身为族长处理族人还要什么法？尤其是在诸夏这种有特殊文化的地方，族长等于家长，那种情份真不是那么好说明白的。
想要登天子位，某个王朝的第一代创业者要是没统治诸夏旧地全境，真不敢也没那个脸去登天子位，倒是随后的继承者不用有那个顾虑。
诸夏很早以前就有天子，不可考究的夏朝虽然是王爵，可另一层身份就是天子，商朝同样，到周室……乃至于是后面的历朝历代皆是，因此其它或许出现了断层，“天子”在诸夏的王朝真的没有过断层，是一直被延续了下去。
“寡人登天子位是率神州之人共击胡虏。”刘彦当时其实被东晋小朝廷恶心到不行，登天子位未尝不是愤怒之后的举动：“南方小儿何德何能可为天子？”
纪昌能说什么？本身不是会拍马屁的人，发达之后没少看书，只能引经据典来承认刘彦所说的正确性。
不但丢了中原半壁江山，更丢了所属臣民，甚至是丢掉了祖庙，司马一家子在历朝历代的地位绝对是最差的一个，后人要是了解那一段历史，谁不是对司马一家子咬牙切齿？
刘彦与纪昌已经不在宫城内，他们是带了一些侍卫，本来就是穿着便服，连衣服都不用换就直接出了宫城。
宫城之外的四面皆有一片空旷的广场，地面是铺着砖石，没有栽种任何的树木花草，倒是相隔一段距离就有一个动物雕刻款式的台柱，那些台柱其实就是放置火盆的承载物，用来在夜晚提供光线。这个是必要的放空区，会修建那些台柱也真的不是为了美观。
刘彦身边摆在明面的护卫不会少于二十人，纪昌身为丞相其实国家也有安排随身护卫，包含他们在内就是接近三十人，走出宫门的时候就已经受到瞩目。毕竟已经下午，二三十人在这个时候能出宫门本身就不显得简单。
宫城外的广场之后就是新长安的市区，临近宫城的基本都是占地非常大的府邸，又根据道路进行划分，每一座府邸都有着围墙，他们沿着围墙走了十来分钟还是围墙，可见被围起来的府邸到底有多大。
道路两旁移植了一些树木，以柳树居多，又有绿化带，甚至是道路本身也是由砖石砌成，相隔一段距离还有提供驻脚的凉亭，亭子的建造款式是很纯粹的诸夏特色，里面还放着一些石墩子和一张石桌。
徐正和李坛就在一座凉亭，他俩本来是闲聊，远远地就看到刘彦和纪昌，两人想站起来走过去却是被刘彦先摆手制止，他们的那些护卫则是朝向刘彦所在的位置单膝跪下并低着头。
汉国的重臣和勋贵的住宅区本来就是在这一片区域，就是不知道府邸相邻的徐正和李坛为什么不选在家中，会在道路边的凉亭。
出了高级住宅区就是一片休闲区，刘彦和纪昌走的方位是往城东而去。这一片恰好就有一座跑马场，远远看去能看到一栋占地非常大的建筑物，要是真要说点什么，其实就是一种类似体育馆的建筑，差别是古色古香罢了。
“寡人允许他们有血脉留下，是秉承炎黄之论，不断血食。”刘彦有说这个的底气，之前任何朝代的内战，真就不存在赶尽杀绝，王霸如始皇帝还留下各国宗室也留下宗庙，时节到了还允许祭祀呢。他想到了什么，就纳闷地说：“他们治理江山不行，殖民倒是很有一手。”
纪昌苦笑不说话，司马一家子的嫡系当然是要被监控，一些旁支却是去了中南半岛，听说混得还挺不错？
始皇帝会留下六国宗室旁支其实也不是仁慈或手软，更不是想要留下后患，是诸夏本来就有这个规则。而这个就是诸夏“礼”的核心价值观，既是尊重祖先，尤其是有成就的人不该没有后人提供血食，算起来魏、赵、韩、齐、楚、燕也真的是对诸夏有过贡献。
诸夏历史上最没底气却又登天子位的就是宋主赵氏。赵氏不记恩情先欺负孤儿寡母就甭说了，偏偏赵家两兄弟还来了场“烛光斧影”的大戏，赵匡胤一脉又被赵光义一脉清除得一干二净。
宋主赵氏地位是那么来的，对外也没有什么功业，甚至汉家旧土也没能收复，结果两宋的赵家皇帝就难有强势者，那是统治地位先天上就不足，又有一些五代十国遗留下来的问题，怕武将夺权，又没有真拿的手的功绩却等天子位，真没那个底气去和文官集团叫板呐！
“臣等必然寻出线索。”纪昌是咬着牙在保证：“已贴出告示，又派人寻访大儒。”
刘彦的称帝仪式当然不能按照司马一家的模板来，他又不是篡了谁的位，是正儿八经地完成驱除胡虏恢复华夏。因此就不是简单的鄙视司马一家，是真不能按司马一家的仪式来。
“大儒？”刘彦略略困惑地说：“大儒不是全来了长安？”
“有隐士未出。”纪昌苦恼地说：“或是消息传递不便，或是隐士不为名利所动。”
刘彦对于民间会有传颂的隐士从来都是嗤之以鼻的态度，既然是隐士就该是默默无闻，谁都知道那还叫隐士吗？还特么不为名利所动，是尼玛等着足够份量的人去请，好给自己造势吧！
对那些谁都知道人，偏偏还自诩为隐士，刘彦对这一类人的警惕心很高。他所知道的是，但凡这一类的隐士都是抱着搞大事的决心，不出来倒也罢了，要是出仕绝对会搅动风云。
自春秋战国之后，躲起来做学问，自认为有本事开始造势成名，那一类人出现就是国家动荡的开始。他们或许是真的有远大抱负，也可能是真的是相当有本事，可在先汉之后就没有谁做出对国家有益的事情出来，通常还埋下亡国的祸端。
“天不生XX，万古长如夜？”刘彦不断地冷笑：“造势邀名之辈，纵有才，又如何。”
纪昌没搞懂刘彦怎么会是这样的态度，本来还想要请示，随后再以足够的礼节去请一些隐士，这一下不得不暂时熄了那念头。
刘彦不得不对那些家伙警惕，他所知道的例子有许多，任何有信心那么搞又得权搞的，真就是春秋战国之后变法者和国家都没有好下场。
汉国不需要那种全面更改的大动作，要的是继续打地基，偏偏打基地绝对不是轰轰烈烈干的事，不说雨润无声吧，可真的是要有足够的耐心和恒心，偏偏那些造势邀名之辈就是抱着搞大新闻的心态。
现如今的汉国不需要一条鞭法，也没有摊丁入亩的空间，刘彦可不希望谁就那么蹦出来。
两人走着走着已经来到天坛附近，那是一座用土夯起的人工山，形状与金字塔没有太大的区别。
称帝的日程逼近，汉国中枢却是被搞得不上不下，与天灾一块被视为两个极度焦头烂额的事。
现在能够借鉴的真不多，有篡位模板的称帝，又有禅让模式的称帝，这两个模式都是从先前那个被取代的王朝手里接班，都不适合刘彦在称帝仪式上使用，刘邦的称帝模式倒是可以借鉴，问题是找不到相关的记载。
是的，刘邦的称帝也仅是可以借鉴而已，也真的不能是完全仿着来搞，那是全然不同的背景决定了的前提。
刘彦不是和天下各诸侯一起去推翻谁，不需要得到那些诸侯的认可，一些诸侯承认统治地位的流程就走不了。
越是重大和重要的仪式就越不能乱来，删删减减什么的更是不存在，等于是改了一个地方就全乱了套。而谁都承担不起乱了套的责任。
纪昌所知道的事情就有，太常崔幸已经快被称帝仪式给逼死。
崔幸既是太常也是刘彦的老丈人，太常是管礼仪的官职，也管祭祀和选取博士，还管着太史、观星、历法等许多部门。这是一个根本就没有什么油水的官职，承担的责任却是无比的重要，一旦出现什么幺蛾子就不会是小事。
不止是崔幸在发了疯地查阅史书，中枢的重臣是有一个算一个，只要是有时间了就扑到史书的堆里面去，他们可不想自己参与建立的国家到了重要的登极大典闹出什么笑话，要不然可要被嘲笑万万世。
就是登极大典。与登基大典存在区别的就是，登极大典是创业者的首登极。“极”不就是顶端、最高点、尽头的意思吗？代表着一个人成为至高无上的存在，皇帝的话就是成宗做祖。登基却是从前任手里接过棒，继续执掌前任转交下来的权利。
诸夏屡次遭遇浩劫，许许多多的典籍是一再遗失或是被毁，流传下来的典籍是极少的一部分。
先秦横扫八荒六合之后进行甄选，那一次甄选是毁掉了秦帝国认为不应该存在的一批。
秦帝国崩溃之后，项羽不但烧还没建成的阿房宫，还逮着石渠阁这个秦帝国最大的藏书库就是烧，搞得刘邦建立汉国之后，历代汉家天子得慢慢从民间收录典籍，有些还是从一些学者依靠记忆给默录来的。
先汉搞了很久的文1化1运1动，西汉假借某个谁为名份搞“假书”是一种普遍的行为，例如《尚书》就是孔子十世孙孔安国给搞了出来，究竟是不是上古时期的《尚书》谁也说不准，可孔家掌握着舆论，不是也得是。
到了东汉，那个时候的大儒又开始搞文1化1运1动，他们比西汉时期的前辈可是更牛气，任何一人都是门阀之主或是嫡系，推翻一些书籍打假书是平常事，看不惯就一些大儒凑堆自己撰写，写完了再吼嗓子“那是谁谁谁的原本，还是独一无二的孤本，俺是在某个山沟的旮旯地方的某条缝里找到的”，谁敢质疑就先喷一顿再弄死，还得再起问一句“还有谁”，然后如此循环的弄死再问，直至无人不服。
东汉末年，董卓撤离洛阳的时候来了个火烧全城，掌管典籍的蔡邕救了一部分，比较悲剧的是后面董卓被诛杀，受了董卓恩惠的蔡邕去哭丧，结果是被新上位的王允给弄死。
蔡邕死之前大肆散财……呃，是分发替汉室保管的典籍，其中的陈氏、荀氏和邓氏就成车成车地搬，没被搬走的是毁在了后面的“义从之乱”。
那个“义从之乱”其实就是王允没威风几天阖族被诛杀，李傕和郭汜接管了董老大之前的势力，他们肯定是要报复干掉自己老大的那些人，最嚣张的王允肯定是要被杀全家和灭全族。
后面是汉献帝出逃，长安陷入大乱导致一些为汉室效劳的胡人大抢特抢和大烧特烧，此便是“义从之乱”。在这一场动乱中，南匈奴的刘豹不但抢走了蔡昭姬，还顺带将蔡家给烧了，那些没被蔡邕散出去的典籍也就毁了。
在使用竹简为主要文字载体的年代，很多典籍压根就是孤本，一旦毁了也就等于失传，刘彦是在一片废墟之上建立新的国家，胡虏肆虐数十载之久，想要找到记载正统登极的仪式真的太难了。