葬者之事，贵乎得乘生气，行于地中，发而生乎万物。
世人受体于父母，本骸得乘生气，则遗体受荫，故谓其气泽及后世。
阴阳之气者，动则为风，升则为云，降则为雨，潜行地中，而为生气。
故曰：气者，乘风则散，水者，界风而止。
常有伪道者，假乘其法，以形而为，聚之使不散，行之使有止，谓之风水。
虽有称道，得益稍顷，然不知其于土穴间有异尔。
土者，为气之体也，斯土则有气，气者为水之母，斯气则有水。
土形气成，气腾水生，若外气横行，则内气顿止，故而丘垅之骨得其所因。
气之聚凝所结为生者，行于世间，呼喝风声，饮水通体，复溺入土中，
葬者欲行之，则反气纳骨，藏风于穴，得水于前，皆以土固之。
藏风得水，穴之根本也，掠风直去则地气不保，固水不化则飞龙不腾。
沉穴环套，纳骨之极也，得众士之气，引万世之水，以荫所生得为龙气自生。
——《闻风拾水录·藏穴篇》