上帝之死

尼采曾经是个让许多人十分痴迷的人。他精神上的高贵、类似自强不息的品性、看问题的透彻和真诚，使他在人们的心目中远远超越于一般的学者。相对而言，他的明显的偏执、狂妄等病态心理似乎不重要了；而且，好象是这样的个性配合他的灵感和天赋造就了他独特的人生体验。这位伟大的思想家，他一生中写下很多不朽的著作。著名的《查拉斯图拉如是说》融 会了他毕生的精华，查拉斯图拉其实就是尼采本人的写照。《查拉斯图拉如是说》是尼采最成熟的作品。尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。正是在本书中，尼采提出了诸如上帝死了超人等对后世思想界和社会影响深远的思想。

《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体散文，作者借用古代波斯拜火教始祖查拉图斯特拉之名，有意对抗基督教的圣业，模仿圣典的文体，以比喻和逸事描述查拉图斯特拉升华进入超人之域的过程，是一本独一无二的哲学思想结晶，副标题为为所有人、不为某个人而写的书，象征地表现出尼采最后的境地。这部作品虽然包括了尼采的一切，但查拉图斯特拉是作品的主人公，而非作者本人。

《快乐的知识》又名《快乐的科学》，尼采意在将哲学经由犀利的批判而提升至与科学同样严谨的地位，这也是他的经验主义热血达到鼎沸的表征。事实上，在他的著作中，他也提过所谓超越道德的途径要经过三种精神形态转折的观点，那三种精神形态，即虔敬、服从的学习精神；破坏、批判而尝试对一切价值重新评估的自由精神；肯定、创造和对命运之爱的精神。

本书收录了尼采对哲学、科学、生命、自由、偏见、家庭、宗教、伦理等各方面的见解，充满了心理学的洞见和艺术的奥秘，以振聋发聩的真知灼见和横空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。尼采对人的局限性的思考可以为处于东西方文化碰撞中的当代中国思想界提供有益的借鉴。尼采不同于西方传统哲学思想家的地方在于，他挑战了形而上学的思维方式。他将形而上学的局限性归结为人的局限性，从某种意义上讲，是要引起人们对文化问题的关注。

尼采是19世纪末德国重要哲学家，唯意志论的主要代表之一。他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。在哲学上，成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。本书集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论，是尼采的主要代表作之一。《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作，也是尼采最有影响哲学著作，尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其意志是压倒一切的。正像德国高于一切一样，他的光辉与黑暗都是系于这个意志，而这意志又是反辩证法的，尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的唯一绝对动因，人生就是权力意志的追求。要了解尼采的哲学思想的伟大精髓，《权力意志》不可不读。《权力意志》强调自然界中的生命的丰盈、过剩。他认为世界不是一个万物求生存的消极过程，而是一个万物求生命力扩展的积极过程。尼采把审美现象和生命力的强度联系起来。他认为，权力意志造就最强的人，这样方能粉碎社会一切骗人的、病态的、仇视生活的东西。为破旧立新，他主张重新估定一切价值。

《论道德的谱系》是尼采畅论善与恶两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度人手，揭示道德观产益的自然条件。社会条件甚至病理条件，挖掘了人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，旨在重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。其中格言与箭针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。尼采通过叩问与倾听的方式进行审视，批判，必要的话还进行纠正。在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《瓦格纳事件》中将瓦格纳视为一个事件，意在针对世纪之交主要在法国、但也在欧洲其他地方出现的颓废派运动。瓦格纳仅被作为该运动的范例。作为摆脱瓦格纳的郑重宣告，尼采深刻地认识了瓦格纳的艺术并非颓废的使作俑者，相反是其实施者，他坚定地将其对颓废派的认识推向极致，也比较了其他的诸位后现代主义者。同时，该书也是尼采对自己本身的克服。《尼采反瓦格纳》是《瓦格纳事件》的某种附件。一方面，它表现了与瓦格纳的敌对立场，另一方面，对于敌手的尊敬之情亦如此明显。例如在标题我有异议的地方和我敬佩的地方下的文字。有关拜罗伊特，尼采的批判尤为强烈——作为浮夸的戏剧演出的概括，它麻醉大众，欺骗个体。尼采的认识是在最最痛苦的努力之上，亦即分裂自身乃至抛弃自身所获得的一种对真理的认识。

对于离我们较远的人们，我们只需了解他们的目的，便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判：我们往往责难他们的目的，却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言，哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说，这些体系往往是一个巨大的错误，而在智力更为低下的人看来，则是真理和谬误的混合体。但归根结底，这些体系是一个错误，因而，可以弃之不用。所以，很多人对所有哲学家进行非难，因为哲学家的目的不同于他们自己的目的；哲学家是远离他们的人。与此相反，谁喜欢伟人，谁也就会喜欢这些体系。就算它们也是完全错误的，但它们毕竟有确定无疑之处，有一种个人的情调和色彩。人们可以利用这种情调和色彩获得哲学家的肖像，正如人们可以从一个地方的植物推断出其土壤状况一样。总而言之，这种生活方式，这种看待人事的方式曾经存在过，因而是可能的：体系就是这块土壤上的植物，或者至少该体系的一部分是如此。作者要简要地讲述那些哲学家的历史：作者会仅仅从每一个体系中抽出这样一点，它构成历史必须加以保护的个性的一部分，并且属于不可反驳、不可争辩之列。这是一个开端，旨在通过比较重获和重塑那些天性，使希腊天性的复调音乐有一天能再度响起。它的任务在于阐明我们必须始终加以 珍爱和崇敬的东西，这也是任何后来的知识都不能从我们心中夺走的东西：这就是伟人。

《悲剧的诞生卷》 《悲剧的诞生》 《论道德的谱系》 《查拉斯图拉如是说》《偶像的黄昏》 《瓦格纳事件》 《希腊悲剧时代的哲学》 《重估一切价值的尝试　权力意志》

尼采的美学是一种广义的美学，实际上是一种人生哲学。他自己曾谈到，传统的美学只是接受者的美学，而他要建立给读者即艺术家的美学。事实上，尼采的美学尽管不太受志治美学史的学者重视，对于艺术家却有极大的魅力，影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。在这方面，别的美学理论恐难与之匹敌。《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，全然非思辩、非道德的艺术家之神是该书承认的唯一的神，他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的重估一切价值，其实，重估的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告：我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。后来又指出：我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。可见，重估的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。

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母亲夏依冬为了生女儿，却接连生了三个儿子，由于条件的艰苦，把三儿子明越洲送给了她的好朋友，福利院院长周楠，就在她第四胎终于生下女儿明诗蓝的时候，他的丈夫去世，她总以为是女儿克死了丈夫，从小苛待女儿······后来女儿明诗蓝在富二代羽星展的帮助下犹如凤凰涅盘，终于让所有人望尘莫及。三兄弟三妯娌勾心斗角矛盾层出不穷。整个家庭硝烟弥漫鸡飞狗跳。关于夏依冬的赡养问题，老大夫妇工薪阶层，孩子上学，日子拮据难捱，老二夫妇不缺钱，但结婚多年都未能生育，凡事都还要先讲个公平。妯娌俩去找老三回来认亲，帮他们减轻负担，老三这些年深知母亲是为了生女儿才将他送人，于是就看明诗蓝怎么都不顺眼，也不愿和这个家扯上关系······母亲生病，偏偏就住在了老三明越洲的医院，老大老二点名要他做主治医师······你回家可以，但是你是从小就被赶出来的，凭什么要你养老？我们家的钱也不是大风刮来的，有什么事，三兄弟平摊，明诗蓝也得出钱。老二那么有钱，也不说多拿点，要不是看着他媳妇是老师，平时可以帮我辅导一下孩子，我早就跟他撕破脸了。

【2月8日周三入V,有三更,谢谢大家喜欢】直到谢源研究生毕业时,实验室都还有同门误以为他和蒋意在谈恋爱。谢源再三澄清,别人都不信。行啦,如果你俩不是情侣,你会帮她拿快递、买奶茶、订机票、修电脑、养猫养狗……谢源在旁边听得脸色铁青。如果不是师兄记性好,他还真不知道,这三年自己原来帮蒋意做过这么多事情。谢源划清界限：我跟蒋意没关系。她就是一个被宠坏了的公主病而已。*从同学变成同事兼邻居之后,谢源需要帮蒋意做的事情包括但不限于：做饭、洗碗、倒车、套被子、抓虫子、逛街拎包、维修水斗、安装家具……谢源大怒,再这样下去,他的私人时间全都要被蒋意占用完了。他决定合并那些重复劳动。他开始和她吃同一餐饭、洗同一批碗、开同一辆车。最后,不小心合并得太多,变成了盖同一条被子。*公主病X工作狂撒糖包甜————————————预收文《不撞南墙不回头》【文案】久别重逢,先婚后爱科技新贵白眼狼X富三代高知美人*一别数载,景孟瑶在长辈安排的饭局上再次见到凌聿。凌聿已是科技新贵,跻身最年轻亿万富豪榜单,风头无二。景家商业版图辽阔,富过三代,都有意与他拉近关系。景孟瑶从头到尾表现得温柔端庄,仿佛没有内在的木头美人。她只字不提与凌聿的过往恩怨,把他当作初次见面的陌生人。长辈以为两个年轻人彼此没有感觉,撮合的事情只好作罢。长辈不知道,当晚某人专程等在景孟瑶公寓楼下。凌聿眸色冷隽,紧紧盯住她：景家想招揽我做女婿。景孟瑶并不意外,她能看出家里长辈的用意。凌聿瞥她,桃花眼忽然生动笑了：要么试试？研究生的时候,景孟瑶和凌聿共同创业。凌聿一朝背叛,与景孟瑶分道扬镳,也从此功成名就。所以,他凭什么觉得,她现在还愿意跟他试试？想归想,然而话到嘴边却是另一种说法——景孟瑶轻笑,眸光微动：好啊。那就试试。*她生性勇敢,因此哪怕明知路有南墙,也义无反顾,不肯回头。————————————接档预收文《他的月亮[娱乐圈]》【文案】季裕在成为高不可攀的影帝之前,也曾发疯般地喜欢过一个女孩。初见那天,景仪站在树荫下,手里握着贴满荧光纸的剧本。夏天的风吹起她的长发。那是他第一次的暗恋。从此以后,他所有的心动,都与她相关。*景仪在娱乐圈消失三年,回来以后参加的第一场晚会就撞上季裕。男人早已褪去少年青涩的模样,浑身上下都散发着成熟的荷尔蒙。他低眉笑了声,神情温和,却让她莫名心慌意乱：不辞而别这么久,终于舍得回来了？*野犬觊觎月亮。富家野犬X好女孩。女演员和男演员的娱乐圈小甜文。————————————

【清风霁月清甜乖软 伪叔侄（很伪）】【18号上夹,当天晚十一点过后更新,在这之前都是零点更】云瓷第一次见到蒋屿渡,是在蒋家的老宅。那天下着绵绵细雨。彼时男人从二楼下来,身着一件烟灰色衬衫,臂弯搭件西装外套。在满是胡桃木家具的古雅老宅里,他气质清润,身姿落拓,让云瓷想起山水画里高巅之上的劲松。云瓷,这是我小叔,蒋柏杨告诉她,以后你也随我这样称呼就好了。云瓷望进那双清冷的墨瞳。四目相对中,微妙加快的心跳似乎昭彰某种情愫埋下种子。-她在与他第一次见面的时候,以一个称呼隔开了两人的距离。这道屏障竖立得太过自然,渐渐回过味来,云瓷后知后觉懊悔。后来她攒尽勇气打破。蒋屿渡。她第一次直接喊他的名字,在含着泪水吻过他后。我喜欢你,我不想叫你小叔。她得到的答复是令人沉没的海水。命运不由人,她被母亲带到了国外。-在调回国内的第一年,蒋屿渡在兄长家遇见了一个小姑娘。她和侄子关系不错,所以也跟着叫他一声小叔。他从未觉得这样有什么不对——直到四年后重逢,她漂亮的笑容如轻纱,眼里的一汪泉水不见,只是客气喊他一声小叔。那天恰逢暴雨,她没带伞。侄子蒋柏杨开车送她回去。雨幕中的身影渐渐远去,蒋屿渡第一次觉得那个称呼如此刺耳。后来在歌厅偶遇,真心话大冒险游戏里,云瓷被问到初吻是怎么发生的。她云淡风轻笑笑,表白时主动亲了人家,然后被拒了。她好像在讲别人的故事。送她回家的路上,蒋屿渡沉默,最终还是提起了方才歌厅那个话题。都过去了,那时候我太小,做事欠太多考虑,云瓷望向车窗外,他看不见她的神情,现在想想觉得怪难为情的,小叔就别与我计较了,忘了吧。忘不了。曾经弄丢的星星,他会一颗一颗捡回来。——小小小剧场——为什么叫云瓷？蒋屿渡问。因为我妈妈很喜欢陶瓷,家里做了好多个,说到这个,云瓷垂着头有些沮丧,你会不会觉得这个名字有点土啊,一听到瓷就是捏泥巴......怎么会,蒋屿渡笑笑,嗓音低沉悦耳,瓷易碎,需精心护着——是捧在手心的名字。-灵感来源：天青色等烟雨,而我在等你。——周杰伦《青花瓷》作词 方文山-ps：1.男女主年龄差八岁,双c。2.女主来京市上大学时已成年。3.女主和男二小时候认识,但只是朋友,无男女之情。【新版文案写于2024.4.28 已截图】

强强。花式互怼。求收藏~——联盟第一军校迎来了校史上的第二位传奇。上一个被称为传奇的叶辰沨,测评等级全S、短短几年荣耀满身。而这第二位传奇……精神力S后面跟着四项D（不合格）,成功震撼全校。然而,入学对抗演习中,这位新传奇先是拍晕了一整个先锋小队,后又以攻代守、以少胜多,把精神力发挥得淋漓尽致。复盘时,有人心有余悸地询问：为什么会选择让新人去单挑一个小队？刚见面就如此信任吗？叶辰沨淡定表示：那倒没有,本来是想派去当炮灰,随便拖住一会儿的。闻言,所有人的目光聚焦在被当作炮灰的时昕晏身上。时昕晏淡然一笑：那真是可惜了,希望下次能分到叶神对面去。——经历了几次对抗模拟和合作任务后,时昕晏发现,这里所谓的神级学员,日常就是排列组合式互怼,根本没几个正经人。直到一年后,国际矛盾爆发,联盟第一军校站在了战争的最前线。为了胜利。也为了爱你。——正剧,HE。近未来架空,一切设定与现实无关。军校+战争+爱情+战友情前期军校欢乐日常,中后期战争

著名作家顾怀远鬼使神差地想写一部与驻京办有关的长篇小说，于是突发奇想地去了北京，想通过挖掘东州市驻京办主任丁能通的心灵世界获得第一手素材，顾怀远不虚此行，出乎意料地拿到了丁能通的日记。通过对丁能通道破天机的日记的触目惊心的解读，顾怀远创作了一部长篇小说《驻京办主任》：主人公丁则成实际上是一个颇具警觉性的驻京办主任，但是由于身处逼良为娼的环境之中，在陷害副主任杨厚德的路上越走越远，最后跌入深渊。

这是著名作家史铁生多年来与朋友、读者的书信往来及为一些书写的序跋。从未专集出版。经过作者亲自筛选，并征得持信人的同意，共选取了几十封书信，近二十篇序文。这本书以为学艺术、当代文学思考为主题，表达了史铁生作为一位思想的行者，对生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题的思考，并解答了（我）如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。他的文字，迸发出正义与力量，同样给广大读者带来启示和鼓励。

四〇至八〇年代流传在中原农村的一个真实的传奇故事。一段纷乱复杂的痛苦历史，一场人性人伦的严峻考验。大多数人不得不多次蜕变以求苟活，愚昧朴拙的女主人公葡萄则始终恪守其最朴素的准则，则被错划为恶霸地主而判死刑的公爹匿于红薯窖几十年。王葡萄是严歌苓贡献于当代中国文学的一个独创的艺术形象，其浑然不分的仁爱与包容一切的宽厚超越了人世间一切利害之争。小说的情节从葡萄以童养媳身份掩护公爹尽孝与作为寡妇以强烈情欲与不同男人偷欢之间的落差展开，写出了人性的灿烂，体现了民间大地真正的能量和本原。小说里的民间世界是一个完整的世界，它的藏污纳垢特性首先体现在弥漫于民间的邪恶的文化心理，譬如嫉妒、冷漠、仇恨、疯狂，但是在政治权力的无尽无止的折腾下，一切杂质都被过滤和筛去，民间被翻腾的结果是将自身所蕴藏的纯粹的一面保留下来和光大开去。葡萄救公爹义举的前提下，公爹孙二大本来就是个清白的人，他足智多谋，心胸开阔，对日常生活充满智慧，对自然万物视为同胞，对历史荣辱漠然置之。在这漫长岁月中他与媳妇构成同谋来做一场游戏，共同与历史的残酷性进行较量——究竟是谁的生命更长久。情节发展到最后，这场游戏卷入了整个村子的居民，大家似乎一起来掩护这个老人的存在，以民间的集体力量来参加这场大较量。