凡是没有思想的人总是觉得愿望是简单的、现成的、不易意志为转移却又不言而喻的，而意志则是唯一起作用的东西。例如，他亲自实施一次打击，那么在他看来，自己就是打击者；他打的原因是出于自己的意志而决意要打的。就一个问题本身而言，他根本发现不了什么，但意志却足以让他接受因与果，使他相信他已经懂得了因果关系；而他对所发生之事和一件必须完成的繁杂的工作的机制，以及意志本身对实施这项工作的无能为力一概不知。在他看来，意志是一种带有魔幻色彩的力量，相信意志就是相信后果的原因和魔幻的力量。
于是，无论在何处，人们在观察事物的时候，总是认为意志起决定作用的因素，因此远离必然与自动的运行机制。这是因为很久以来，人只相信自己，而不相信物质、力量、事物等等，久而久之，在人的基本信条里便对了一项，那就是相信因果。无论在何处发生何事，人们都统统用这一信条来进行观察。这在当今社会依然是非常本能的行为，亦是一种返祖的现象。“没有不存在原因的后果”，“所有后果又必然会成为原因”，从表象上看，这些话似乎将以下较为狭义的话一般化了。“所有后果均由意志造成”，“后果只对有意志的人才会产生”，“纯粹的、无后果地遭遇某种后果是绝对不存在的”，一切遭遇都是意志造成的，例如行为、防卫、复仇、报复等。在远古时代，人类的所有说法都表示同一个意思，前者并不是后者一般化，后者只能说是前者的解释罢了。
叔本华曾经作了这样一个假设：凡是存在的都只是意志而已，于是，将一个古代神话捧上了王位。他和每个人一样，只相信意志的单纯性与直接性，似乎从未对意志作过分析；而意愿常常很容易逃避眼睛的观察，因为它仅仅是一种习以为常的机制。对于叔本华的假设，我要提出自己的看法：一，形成意志的条件就是必须要有兴趣和不感兴趣的观念。二，对事物进行阐释的思考力就是感受到某种强烈的刺激，也就是感受到兴趣或不感兴趣，这种思考力通常是在我们无意识的情况下工作的；这种刺激可以理解成对某个事物感兴趣与否。三，只有具有思考力的生物才会有兴趣、非兴趣和意志；而这些对于绝大多数有机体来说是不存在的。
生活中往往存在着某个高潮，如果我们达到了这个高潮，那么就和自己的一切自由一起，再次陷入思想不自由的危机之中，并且不得不开始一次艰难的尝试。
也只有在这个时候，个人的上帝才以深入人心的力量突现于我们的面前。支持这一理念的人乃是亲眼目睹后留下的个人印象。于是，所有我们遇到的事物全都是为了寻求完美而存在了，生活的每个时刻似乎只想不断证明这句话了。所有这一切，包括天气的好与坏、失去朋友、疾病、诽谤、信札未至、脚扭伤、逛商店、相反的论据、读书、做梦、欺诈等等，在当前或以后很短时间内即被证明全是生活中“不可或缺”的事物，它们对于我们来说具有极其深刻的意义与功利！
我们不再信仰伊壁鸠鲁那些无忧无虑的不知名的诸神，反而开始信仰某个心事满腹的、甚至对我们的每根细发也知之甚详、对仁慈济世从不感到厌烦的小神明，我们的这种做法会有更危险的迷惑吗？
我觉得我们不用去理会那些神明和殷勤的天才，我们应该以自己的看法为满足，而这种看法就是：在解释和处理事件时，我们自己的理论与实践已达到的迄今最高的高度。然而，即使当我们为自己在演奏乐器时所产生的神化和谐而惊喜不已，以至于都不敢相信它是属于自己的，我们也千万不要高估自己的智慧与灵巧。实际上，在我们演奏的时候，有一位先生时常陪伴我们左右，它就是可爱的机遇，它即兴地引导着我们的双手。连最智慧的上帝也难以想像，什么样的音乐会比我们用自己笨拙的双手演奏出来的音乐更美妙。
在这个时代里，我们必须要为一个更高级的时代开辟新的道路和聚集必要的能量，因此需要大批已经做好准备、勇于承担责任的人才，要将英雄气概带入更高级时代的知识领域中去，为获得和实现观念而努力奋斗。但是，这样的人才是不能够从虚无、现代文明的泥沙、抑或大都市的教育中产生的。他们都将是沉默、孤独、果敢、坚持到底的人；他们对各种事物充满了热爱，不断找寻着可以征服的一切；个性爽朗、忍耐、简朴，而又蔑视虚荣；流露出勇往直前、敢于胜利的大勇，然而对能够宽容失败者的虚荣，独立而精辟地分析一切胜利者以及对每次胜利和荣耀的偶然因素；当然那，他们也有属于自己的节假日、工作日和哀悼时间；他们常常胸有成竹地发号施令，如有需要，也随时准备待命；对个人和对集体同样感到骄傲和自豪，将别人的事情当作自己的事情来对待，总之，他们是一群更富创造性、对现实更具危险性、欢乐幸福的人。那就相信：冒险犯难地生活是获取生活中最丰硕果实和最大享受的秘密所在！
在维苏威火山旁来建立你们的都市吧！将你们的船开往未经探险过的海域吧！同你们自己以及敌人开战吧，让自己生活在战斗中！如果你们这些求知者还不能成为统治者和占有者，那么就成为强盗和征服者吧！
你们像一头小鹿一样胆怯地在森林中东躲西藏，生活的这个时代即将过去！知识现在终于伸出手来，索要和掠取所有属于它的东西了，它要统治、占领一切，请永随知识吧！
给予人的个性一种“风格”——是一种崇高而又罕见的艺术！
一个人从自己的本性中观察所有的长处以及弱点，并加以艺术性的规划，以至于一切都显得很艺术，很理性，甚至连弱点也让人着迷——艺术就是这样被人们运用的；另外，还有许多第二天性在不断的增加当中，因此第一天性不知不觉的减少了。但是，不管哪种天性，都必须在长期的辛苦演练中得到巩固。不愿意减少的丑陋一直隐藏在这里，而这些丑陋又重新被诠释为高尚。而很多不愿意被转变为有形的暧昧也被保留着作远眺之用，也就是说要给那些冷僻而不可测的东西一个暗示。当这项工作完成的时候，不论是上层阶级的人还是低层阶级的人，从他们的表情上看都是对我的尝试的不屑。其实，这一尝试并没有人们想象的那么重要，不管是好是坏，只要它是一种尝试就足够了！
所谓统治欲极强的人，就是那些有自己的准则，即使在强迫和压制下也能从中享受快乐的人。他们清楚的知道，自己具备某种与生俱来的天性——服务于他人的天性。强有力的意志让他们感到非常欣慰。就算是修建宫殿和花园，这类人也不会去做解放天性的尝试。
反之，憎恨束缚的人，天性软弱的人就不会具备超越自己的能力。在他们看来，如果自己被套上让人厌恶的强制的枷锁，就会变得庸俗不堪；只要他们受控于它，自己就会变成奴隶，因此他们憎恨这种役使。这一类奇才（可能是第一流的奇才）总是想要将自己，以及周边的人塑造为自由天性的人，也就是粗野、专横、善于想象、毫无规则的人。对此，他们乐此不疲地追求着，只有这样他们才会感到生活的乐趣。
只有一件事情是不可缺少的：必须对自己的行为感到满意，否则就会变成自讨苦吃；即使是与他毫不相干的人也会成为他的牺牲品。因为，我们要时时刻刻忍受他那可憎的面目，而这种可憎的面目会让气氛变得更加恶劣。