魔渡众生

相传，佛教有四大守护神四大天王！——东方持国天王，守着天之东！——南方增长天王，守着天之南！——西方广目天王，守着天之西！——北方多闻天王，守着天之北！这四大天王，各坐镇天涯海角一方，守着三十三天，九山八海，祈求茫茫红尘，千秋万世风调雨顺……而这四大天王的容貌，据佛教经典所载，亦有不同描述。——东方持国天王，虽然身披战甲，惟却时常流露慈颜微笑，性恪慈爱悲为怀，可说是刚柔并济，相当完美。

人活着；为了会什么？为了达成内心的欲望？为了在轮回的巨轮中肆虐？经历了生，老，病，死……体会过贪，慎、痴之后……便什么也没有？答案。我们永远也不会知道。他活着；却只是为了刀。对他来说，刀比生命更重要。而刀切割人肌肤爆射出的血花，也比一切都还要美丽和壮观……。刀；就是他活着的意义。

红尘世间，试问谁可独尊？有人说是天上的神。盖因神的地位远在人之上，一直脾脱茫茫众生，受千人拜万人敬，地位尊崇无比。亦有人认为是地狱的魔。缘于魔的存在由来已久，天上的神却一直无法将魔彻底消灭，千秋万世下来，魔道依然横行！故而，魔的本事可能比神更强更大，更有资可靠独尊于天地之间！然而，人们的想法全都错了！

生命本就淡。当然平淡也是一种——福。对于悦来客栈的掌柜唐伯来说，他也乐得平淡！他的每一天，都是如常展开见牙不见眼的笑脸迎接宾客，生命对他这种平凡老头而言，就像无数个重重覆覆、毫无惊喜的昨天！但寻常人家只配有寻常际遇，谁又奢望生命中会有什么惊奇惊喜？只求无风无浪、无病无痛地过活便算万幸，于愿已足！只是，尽管掌柜唐伯乐于平淡，他却造梦也没想过，在自己刻板的生涯中，终于也遇上了一个惊奇！

人比庙老。人，是一个正手牵着一个八岁小男孩摸黑上路的老婆婆。庙，却是这个老婆婆正要和小男孩一起步进的——慈隆庙！一切一切，都是由这座慈隆庙内的一柱清香开始……慈隆庙确实并不太老，算起来，还比老婆婆手牵的八岁男孩，犹要年轻一岁，只因此庙仅于七年之前建成。故此，慈隆庙虽然细小而简陋，却并非是一座古庙，而且它建于天山脚下的其中一条小村村口，位置不算偏僻，所以在大白天，也有不少善信前来参神许愿。

天下会，仿佛是一切情愁恨怨的终站。步惊云聂风，孔慈断浪，一千人等经过无数兜兜转转、曲曲折折、寻寻觅觅、凶凶险险，到了最后最后，还不是要回来这个地方？天下会，又仿佛是一个——墓。所有痴情儿女的墓。因为天下会是一个只许斗争、不容有情的地方。无论是男是女，于天下会内生情，就如同自掘坟墓。如今，便有四名男女，正一步一步再次接近这个痴情坟墓。这四名男女是——

汗，一滴一滴地自他的额角流下。少年正在匆忙赶路，赶得好不辛苦，然而脚下所踏着的路，也不知是否他应该要踏的归途？纵然渺无方向，脚仍是一直向前，一直向前，犹如一头孤魂野鬼。身前身后，尽是杂沓的影儿，影影绰绰；少年瞧真一点，只见影儿尽是愁眉不展的百姓，像在逃难……逃难？逃往哪？少年极目一望，却见这些人原来并不是在逃难，而是在轮候……

这是什么？你的命。‘金鳞岂是池中物，一遇风云变化龙’，这句话便是你为我所批之命？正是。此话何解？当中意思，是说只要你一遇风云，便能化作九天之龙，天下将尽在你的脚下！那何处可遇风云？不知道。连你也不知道？风本无形无相，没有一刻静止；云亦聚散无常，飘渺不定！纵使穷究玄机，也算不清天上风云之反复！

1.约瑟夫•罗特的《拉德茨基进行曲》和托马斯•曼的《魔山》、歌德的《亲和力》、卡夫卡的《审判》等一同获得《理想藏书》德语文学排名的前十,并同时获得最佳德语小说第八名。2.《拉德茨基进行曲》英文首版时，得到了两位诺贝尔文学获得者库切和戈迪默的推荐，戈迪默还为《拉德茨基进行曲》撰写了长篇导读。3.《拉德茨基进行曲》是一部哈布斯堡王朝的史诗！也是约瑟夫•罗特最具代表的作品。4.《拉德茨基进行曲》写的不止是特罗塔家族的命运，它也像征了整个奥匈帝国的兴衰消亡，作者把对帝国往昔的审视与怀念，全都倾注在他这部最为平实、看似平淡，却血脉喷张的作品里。《拉德茨基进行曲》通过描写特罗塔一家四代从1859年到1916年的经历，反映了哈布斯堡王朝的逐步衰落。拉德茨基进行曲原本是对1813年前后反拿破仑的奥地利统帅拉德茨基和对哈布斯堡王朝往昔的颂歌。这部小说以此命名，表达了作者对帝国往昔的怀念，是作者唱的一首奥地利的安魂曲。面对20世纪的现实，作者深知奥匈帝国的荣华已经不可能恢复。一部杰作……约瑟夫·罗特的所有作品无异于是他运用现代小说写作技巧创作完成的一部悲剧集合体。除了托马斯·曼以外，任何一个其他的当代作家都无法达到像他这样的创作的整体性。他为我们竖立了一根永远不会停止攀爬的梦想标杆——卢卡斯把它称之为无法达到的目标。——纳丁·戈迪默 1991年诺贝尔文学奖获得者二十世纪德语文学中最深刻、最优秀、可读性最强的文学作品之一：它和托马斯·曼，阿尔弗雷德·德布林以及罗伯特·穆齐尔的最优秀的作品相媲美。——哈罗德·布鲁姆 当代美国著名文学理论家 《西方正典》作者这是一本关于奥匈帝国末日的书，一本关于社会和人的末日的读本，是在两次世界大战之间写就的最优秀的长篇小说。—— 爱伦堡，爱创解冻文学潮流的苏联犹太人作家《拉德茨基进行曲》是约瑟夫·罗斯的最伟大的文学巨著。作品通过特洛塔家族的经典传奇故事反映了一战前夕奥匈帝国的社会生活，是一幅文明衰落的完美画像，对于我们这个时代也具有普遍性的意义。——约翰·库切 《纽约书评》

已完结旧坑：[清]再不努力就要被迫继承皇位了，点击作者专栏get更多完结旧坑~文案：爱新觉罗·胤禩在很小的时候起，每天在梦里被迫看各种言情狗血剧。先是大玉儿，小玉儿，多尔衮，皇太极的恋情纠葛。再到先帝与董鄂娘娘的倾世绝恋，十岁那一天，他将汗阿玛与穿越女的爱恨情仇看到了大结局。十一岁开始，自新剧《霸道帝王爱上我之雍正狠狠爱》开播起，他看遍了以自己兄弟们为男主的各种死了都要爱。胤禩看破红尘，决定做一个没有感情的码字机。他要出书！要把自己体会过的剧毒剧情分享给其他人，让全世界的人体会到被剧情喂屎又放不下去含泪追更的感觉。千年后，历史学家说起爱新觉罗·胤禩时，这样评价他。他是第一位畅销书作家，明明有绝佳的文采可著书立传，却以皇子之身，成为了我国历史上第一位狗血小说鼻祖。康熙骂他不务正业，却偷偷追更！九龙夺嫡时，胤禩受到波及而断更，这一断更，天都塌了……他的脑洞，令后世子孙眼界大开，他的三观，毒中更毒！他最大的贡献，是以一己之力，打破了清朝的文字狱！【注：是言情！小八虽然脑子被荼毒了，本质上身心还是个性向正常的正经美男子。感情线少，媳妇是历史上的八福晋。】文案写于2020.5.7，合影留念，求预收～

她是杨韵，出身弘农杨氏，一门三公的勋爵之家，却被一代妖后贾南风一夜之间夷灭三族；她也是穆易雪，劫后余生，前途未卜，唯有剑从心起，哪怕命运多舛，依然坚定前行，在这京都洛阳搅动风云，除奸佞，报家仇她还是慕容鲜卑的右贤王妃，与夫君慕容迦情义深厚，却为求民族之大义，身死而不屈；她最后的身份是东晋的简文太后郑迎春，从一个寡妇到一国皇后，她是东晋开国皇帝司马景文最爱的女人，她与他为了天下苍生纵横捭阖而又忍耻含垢；她，是历史上真实存在的一位传奇女性，家仇国恨、人世冷暖、王旗变换、衣冠南渡、翻手苍凉、覆手繁华，一切的荣辱兴衰都在她所经历的那段华夏民族最悲壮的历史中，这就是东晋简文太后郑迎春传奇的一生。

谁说女人心像海底针、摸不着也摸不透，要她说，男人心才像月亮，初一十五不一样！尤其是姓耶律名克的这个坏家伙，性情更是阴晴不定，从前把她当宝，恨不得将她捧在手心呵护；现在却把她当臭虫，老是把她赶得远远的，她该不理他，让他一个人耍酷搞自闭才对，可她就是少了点骨气，怎么也无法放弃他，谁教她从小就喜欢他，老早就把一颗芳心送出去，尽管他一天到晚嫌她烦，她还是对他不离不弃，死缠到底，她多么希望他能回复过去那个温柔可爱的耶律哥哥呀！可是，她却是怎么努力也无力回天，她好不甘心呀！难道真要她豁出去……

白色沙滩，一片金黄色的海洋！穿着白色轻纱长裙的女孩漫步在沙滩上，她的蓝色长发如海藻般垂挂至腰际。赤着雪白的双足，金色的海浪打湿了她的脚踝。迎着海风，长发在风中飘盈...

每天在被窝里数我的正版读者小可爱们。何青圆及笄后才从江南至京与家人团聚,只是多年分离,她与至亲之间备生隔阂。爹娘既觉她怯懦扭捏,空有美貌,兄姐又觉她乏味无趣,恭顺过头。可偏是这样一个何青圆,得替阿姐嫁入将军府做长媳。祝将军两番续弦,多妻多子,后宅冗杂,继母刁毒,逼得未来姐夫上山当了道士,阿姐逐鹤随之做了女冠。他们倒是做了神仙眷侣不受拘束,奈何婚约是祖辈约定,不好了断,若嫁给毒妇血脉,难免膈应,若嫁给无权庶子,更是找死。左右为难之际,祝家又冒出个多年前行军时丢掉的儿子,虽说一战成名,蒙天子盛赞,但又说在狼窝里养了七八年,浑身狼性,月圆之时还会长啸化兽。替嫁的何青圆成了京城闺秀眼里的可怜人,但她觉得祝云来若真是有条尾巴,也挺好。可直到婚后何青圆才知道,原来继婆婆散播出去的谣言也不全是瞎编,祝云来的确会化兽,且不只月圆时。祝云来视角：本来挣点口粮就想回草原玩,瞧见一只陷在锦绣堆里,困在金玉牢中的小狐狸,想叼她走又怕她受不住草原的风沙,只好留在她身边了。看起来是： 呆呆甜妹 X 凶凶狼人实际上是： 凶凶甜妹 X 呆呆狼人

《武则天正传》中武则天这个女人活了八十二岁，权倾中国达半个世纪之久。生活对她而言就如同游戏一样，她有比普通人更强烈的欲望，以至于秽闻不断；争权夺势的游戏，她玩得津津有味；她是有史以来最有成权最伟大的女人，又是历史上唯一的一个女帝王。对此，我们有太多的理由去了解这个女人，去阅读她那段历史，去看她怎样从一个才人变成一代女皇……

我们今天的生活方式中有某种根本性的谬误。在《沉疴遍地》中，我们时代最为著名的历史学家和思想家之一托尼·朱特揭示了我们如何陷入面前这个危险而混乱的境地的。朱特巧妙地将我们习以为常的事物，凝聚成了富有洞见、通向解脱的思考。2008年的经济崩溃已经证明，界定战后欧美生活 的社会契约——对安全、稳定和公正的保障——不再坚如磐石；事实上，它已经不再是公共话语的组成部分。朱特摒弃了极右派虚无主义的个人主义和已经原形毕露的社会主义，提供了表达我们共同需求的语言。要找到出路，我们必须着眼于最近的历史和行动中的社会民主主义：公平的价值应当高于纯粹的效率。这本书奇迹般地简短、智慧、清晰、充满激情，对过去和现在都有深入的洞见，以睿智犀利的语言指引我们正视社会弊病，重新思索自身的责任。任何对这个世界心存希望的人都能从中找到理性的光芒。