快乐的知识

尼采曾经是个让许多人十分痴迷的人。他精神上的高贵、类似自强不息的品性、看问题的透彻和真诚，使他在人们的心目中远远超越于一般的学者。相对而言，他的明显的偏执、狂妄等病态心理似乎不重要了；而且，好象是这样的个性配合他的灵感和天赋造就了他独特的人生体验。这位伟大的思想家，他一生中写下很多不朽的著作。著名的《查拉斯图拉如是说》融 会了他毕生的精华，查拉斯图拉其实就是尼采本人的写照。《查拉斯图拉如是说》是尼采最成熟的作品。尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。正是在本书中，尼采提出了诸如上帝死了超人等对后世思想界和社会影响深远的思想。

《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体散文，作者借用古代波斯拜火教始祖查拉图斯特拉之名，有意对抗基督教的圣业，模仿圣典的文体，以比喻和逸事描述查拉图斯特拉升华进入超人之域的过程，是一本独一无二的哲学思想结晶，副标题为为所有人、不为某个人而写的书，象征地表现出尼采最后的境地。这部作品虽然包括了尼采的一切，但查拉图斯特拉是作品的主人公，而非作者本人。

本书收录了尼采对哲学、科学、生命、自由、偏见、家庭、宗教、伦理等各方面的见解，充满了心理学的洞见和艺术的奥秘，以振聋发聩的真知灼见和横空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。尼采对人的局限性的思考可以为处于东西方文化碰撞中的当代中国思想界提供有益的借鉴。尼采不同于西方传统哲学思想家的地方在于，他挑战了形而上学的思维方式。他将形而上学的局限性归结为人的局限性，从某种意义上讲，是要引起人们对文化问题的关注。

尼采是19世纪末德国重要哲学家，唯意志论的主要代表之一。他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。在哲学上，成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。本书集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论，是尼采的主要代表作之一。《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作，也是尼采最有影响哲学著作，尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其意志是压倒一切的。正像德国高于一切一样，他的光辉与黑暗都是系于这个意志，而这意志又是反辩证法的，尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的唯一绝对动因，人生就是权力意志的追求。要了解尼采的哲学思想的伟大精髓，《权力意志》不可不读。《权力意志》强调自然界中的生命的丰盈、过剩。他认为世界不是一个万物求生存的消极过程，而是一个万物求生命力扩展的积极过程。尼采把审美现象和生命力的强度联系起来。他认为，权力意志造就最强的人，这样方能粉碎社会一切骗人的、病态的、仇视生活的东西。为破旧立新，他主张重新估定一切价值。

《论道德的谱系》是尼采畅论善与恶两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度人手，揭示道德观产益的自然条件。社会条件甚至病理条件，挖掘了人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，旨在重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。其中格言与箭针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。尼采通过叩问与倾听的方式进行审视，批判，必要的话还进行纠正。在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《瓦格纳事件》中将瓦格纳视为一个事件，意在针对世纪之交主要在法国、但也在欧洲其他地方出现的颓废派运动。瓦格纳仅被作为该运动的范例。作为摆脱瓦格纳的郑重宣告，尼采深刻地认识了瓦格纳的艺术并非颓废的使作俑者，相反是其实施者，他坚定地将其对颓废派的认识推向极致，也比较了其他的诸位后现代主义者。同时，该书也是尼采对自己本身的克服。《尼采反瓦格纳》是《瓦格纳事件》的某种附件。一方面，它表现了与瓦格纳的敌对立场，另一方面，对于敌手的尊敬之情亦如此明显。例如在标题我有异议的地方和我敬佩的地方下的文字。有关拜罗伊特，尼采的批判尤为强烈——作为浮夸的戏剧演出的概括，它麻醉大众，欺骗个体。尼采的认识是在最最痛苦的努力之上，亦即分裂自身乃至抛弃自身所获得的一种对真理的认识。

对于离我们较远的人们，我们只需了解他们的目的，便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判：我们往往责难他们的目的，却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言，哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说，这些体系往往是一个巨大的错误，而在智力更为低下的人看来，则是真理和谬误的混合体。但归根结底，这些体系是一个错误，因而，可以弃之不用。所以，很多人对所有哲学家进行非难，因为哲学家的目的不同于他们自己的目的；哲学家是远离他们的人。与此相反，谁喜欢伟人，谁也就会喜欢这些体系。就算它们也是完全错误的，但它们毕竟有确定无疑之处，有一种个人的情调和色彩。人们可以利用这种情调和色彩获得哲学家的肖像，正如人们可以从一个地方的植物推断出其土壤状况一样。总而言之，这种生活方式，这种看待人事的方式曾经存在过，因而是可能的：体系就是这块土壤上的植物，或者至少该体系的一部分是如此。作者要简要地讲述那些哲学家的历史：作者会仅仅从每一个体系中抽出这样一点，它构成历史必须加以保护的个性的一部分，并且属于不可反驳、不可争辩之列。这是一个开端，旨在通过比较重获和重塑那些天性，使希腊天性的复调音乐有一天能再度响起。它的任务在于阐明我们必须始终加以 珍爱和崇敬的东西，这也是任何后来的知识都不能从我们心中夺走的东西：这就是伟人。

《悲剧的诞生卷》 《悲剧的诞生》 《论道德的谱系》 《查拉斯图拉如是说》《偶像的黄昏》 《瓦格纳事件》 《希腊悲剧时代的哲学》 《重估一切价值的尝试　权力意志》

尼采的美学是一种广义的美学，实际上是一种人生哲学。他自己曾谈到，传统的美学只是接受者的美学，而他要建立给读者即艺术家的美学。事实上，尼采的美学尽管不太受志治美学史的学者重视，对于艺术家却有极大的魅力，影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。在这方面，别的美学理论恐难与之匹敌。《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，全然非思辩、非道德的艺术家之神是该书承认的唯一的神，他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的重估一切价值，其实，重估的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告：我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。后来又指出：我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。可见，重估的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。

简曦以为自己再也不会跟盛逸有交集,两个人是不同世界的人。学校里的所有人都知道他们是一对情侣,但是没有人知道他们玩了一场游戏,一场以假乱真的恋爱游戏,游戏结束之后自然就应该回归正轨分手后,某次参加宴会,简曦被人骚扰。她自然不想跟他多说话,就谎称道：我有男朋友。谁知对方步步紧逼。哦？那叫出来一起玩呀,不会是骗我的吧。简曦看着她今天不说出一个人来是走不了了,脑子里第一时间想到的了一个人,虽然分手了,名字应该可以用来吓吓人。她异常自信的说出一个大家都惧怕的名字。盛逸。果不其然,所有人都脸色大变,她还以为别人被她吓到了,直到身后传来了一道声音。简曦简直惊呆了,本想用前男友的名字狐假虎威一番,没想到遇到本人了。过来陪我跳支舞。众人：？？？之后,简曦处处躲着他,没想到还是被堵在了相亲的饭局上。男人身材挺拔,一身名贵西装,举手投足间带着久处上位的威压。他声音里带着狠戾：简曦,我记得前不久你还说我是你男朋友,怎么这么快就忘了,跟他们相亲不如跟我吧,毕竟相处了那么长时间我们也挺熟了,再说这场游戏我并没有说结束。简曦被迫跟盛逸协议结了婚,她也不知道为什么明明只是找了一个假男朋友最后还结婚了,她只能等着他说结束的那一天。只是婚后他对她极好,俨然一个二十四孝好老公,简曦只以为他演戏瘾犯了。直到某一天她被人送回家,盛逸异常疯狂的把她堵到了墙角,吻的她几乎窒息。她红着眼睛哭诉道：我们只是协议结婚。盛逸灼热的气息缠绕在她耳侧：盛太太,你真以为我在跟你玩游戏呢？这次我不会再放你离开。简曦一直一位盛逸跟她只是逢场作戏,殊不知她离开那天,黑暗里明灭了一晚的香烟。利用完就跑,真是喂不熟的小东西。#主重逢##双向暗恋/协议恋爱/破镜重圆he#

《鹿鼎记》是金庸创作的最后一部小说，也是他最重要的代表作。小说讲的是一个从小在扬州妓院长大的小孩韦小宝，他以不会任何武功之姿态闯江湖各大帮会、周旋皇帝朝臣之间并奉旨远征云南、俄罗斯之故事，书中充满精彩的对白及逆思考的事件。韦小宝笑称自己不学无术却处处有术，他靠着这不学之术在太监、钦命大臣、帮会堂主、和尚、甚至七个美女的共同老公这些角色上游刃有余。这个人物挑战了真实的人性，说明武功和权力不是这世上唯一的可取之道。本书由金庸根据旧版本进行修订，正名为新修版（或世纪新修版），于1999年结集出版。本书与旧版的区别：这个版本金庸先生在情节上并无做任何修改，只是修改了其中一些文字。

(新章不要买,存稿箱乱的,在写了。)接风宴上,长公主带着离京五年的女儿璋蕴郡主回来,所有人都没想到完全长开的少女容色惊人。长成的禾望舒,眼若星辰,不点而璨,唇如红樱,不晕而红。太子禾毓景望到她的第一眼,想的便是造就一座金阁,让她锁在自己怀中。世人皆知太子稳重内敛,疏冷淡漠,一贯目中无人的。只有望舒知道。夜半无人时,这位稳重的太子殿下会潜入自己的房间,用微凉的唇轻啄她的眼尾,目光是难以言喻的偏执。入坑指南：【——巧取豪夺。众口难调。架空勿考究。】【——霸总土狗地摊文学。求求不要考究,没有逻辑。】【——表兄妹,无血缘。男女双处,1v1.】

十六岁那年,姜喜不得已投奔舅舅叶悉归。冷风呼啸的山顶,他骑着炫酷的摩托,单脚撑地,摘下头盔接过冠军奖牌的时候,全场的人都在为他尖叫。朋友私底下悄悄问他：听说你外甥女来找你了,真打算养啊？又不是亲的。叶悉归漫不经心道：随便养养。朋友扫了眼人群中打扮得像小公主一样的姜喜,没有说话。*这个世界上,姜喜最喜欢的人是叶悉归。知道叶悉归不是她舅舅的那天,姜喜忍着眼泪,跟叶悉归告别。早知会有这么一天,小姑娘什么都不肯要,叶悉归沉着脸往她的手里放了张黑卡：拿着,就算没有血缘关系,我也是你舅舅。姜喜低头沉默。*后来,叶悉归发现卡里一分钱没少,担心小姑娘过得不好,急得满世界找人。最终,在一家咖啡馆看到了打工的姜喜,正和一个年轻男孩蹲在地上一起收拾咖啡杯碎片。心中某种不可言说的感情快速萌发,叶悉归大步往里走。姜喜没想到能偶遇上叶悉归,她顾不上狼狈,仰着头笑得很甜：舅舅。叶悉归冷着脸蹲在她身旁,心疼地牵起她烫得发红的手,亲了一下：谁是你舅舅,别乱喊。*初遇,叶悉归没想过他会把姜喜宠成童话里的公主。他更没想到后来,他会把姜喜奉作他生命里唯一的王后。【年龄差,无血缘无任何亲属关系】【文案废狗,凑合看吧】【VB：投我以木666】【文梗已截图VB2022.9.3】——预收下本开,求收藏求抱走——《夏日撞风浪》十六岁,周远远暗恋陈浪未果,便在心里埋了他。二十六岁,夏日海湾,两人重逢。陈浪意外成了她的冲浪教练。看着背朝巨浪,在海中穿梭,连朝霞都追不上的男人,依旧夺目帅气,光彩照人。周远远：狗男人又拿美色误我,我要再把他埋深点,彻底按死在土里。陈浪：再浪老腰都要折了,怎么她还不动心？

公元610年堪称非比寻常。就在这一年，再赴江都的隋炀帝开通了江南河，自京口至余杭全长八百里。与此同时，伊斯兰教的伟大先知穆罕默德得到了天启，而一位名叫希拉克略的人则成为拜占庭的皇帝。此后的世界，便是拜占庭、阿拉伯和隋唐帝国叱咤风云的舞台。三大帝国创造了影响世界的文明，而这文明还都与宗教有关。那么五大宗教中，为何基督教、伊斯兰教和佛教成为世界宗教？离家出走的佛教，又如何改变基因成为禅宗？禅宗丰富了中华智慧，却为何同时也让我们错失良机？了解基督教、伊斯兰教和佛教的历史，领略中华文明华彩乐章，请阅读易中天中华史新卷《易中天中华史14·禅宗兴起》。自从隋炀帝打通南北大运河，穆罕默德在麦加得到天启，世界就进入了洗牌的时代。洗牌风起云涌地延续了好几个世纪，从阿拉伯人建立世界大帝国，日耳曼蛮族成为欧洲新主人，直到成吉思汗的蒙古旋风横扫欧亚大陆，奥斯曼土耳其成为伊斯兰世界的主宰，拜占庭作为千年帝国落下帷幕。而基督教、伊斯兰教和佛教则成为三大世界宗教。这就是文明的走向。在这浪潮激荡的岁月，中华文明一方面与世界保持着若即若离的联系，并将佛教中国化为禅宗，另方面则按照自身的趋势走向巅峰。灿烂辉煌的唐宋，正是世界文明圈的时代。学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》第一部《中华根》，第二部《第一帝国》，第三部《世界文明圈》，第四部《跌宕时代》，第五部《大变局》。跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。

他的主要作品，大都在1927年以后的二十年间写成的。包括长篇小说《爱情三部曲》(《雾》、《雨》、《电》)、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)、《抗战三部曲》(又名《火》)，中篇小说《寒夜》、《憩园》，另有一批短篇小说、童话、散文等。《激流三部曲》以五四运动后二十年代初期四川成都地区为背景，描写了在新的革命时期的一个封建大家庭(高家)走向崩溃的历史。作品展开了一个封建官僚家庭生活的全部，无情地揭露了封建地主阶级的腐朽堕落和封建礼教的虚伪残酷。作者塑造了梅、蕙、瑞珏等封建家庭妇女的形象，她们的痛苦与惨死，是对封建婚姻制度和旧礼教的血泪控诉。而鸣凤、倩儿等下人的死，则更深刻地揭露了阶级歧视和压迫的社会现实。作品没有停留在暴露这个家的罪恶、揭示它必然崩溃的命运上，而进一步描写了以觉慧为代表的觉醒的叛逆的一代。从一个侧面显示出五四时期的时代特色，宣布一个不合理制度的死刑。巴金作品的最大特色，是文以情生。这一点与曹雪芹十分相似。此外，巴金善于构筑鸿篇巨制，把众多的人物、纷繁的事件精巧地组织起来，情节波澜起伏，层层推进，步步通近高潮。作者还善于描写人物的心理活动，剖析人物灵魂，有深度、有立体感。

平平无奇的女大学生谷芽穗,一个跟头摔进【Torturer】异世界里：末日,怪物,恶人。谷芽穗一手烂牌,两手空空,刚进入【Torturer】,便被当地聚落抓住,要她做专职生育的【种母】。*谷芽穗历经艰险,排除万难,誓要在这个吃人的世界闯出一片天地。此时系统告诉她最残酷的真相：谷芽穗经历的苦难和厄运,不过是在为他人的幸运,支付血淋淋的代价……谷芽穗拉开枪栓：她嘴笨——讲道理,用这个,最好使。【——排雷——】*大女主,升级流；女主不完美,她会犯错误,雷的真别进。

预收：下本开《对不起认错人了[穿书]》,求收藏呀~本文文案：陆沅一朝穿书,成了豪门男主的老…老爸的第二个私生子的老婆！陆沅：谢邀,豪门真乱是真的。不过没关系,老公虽然是私生子,但是不争不抢,跟男主没有兄弟矛盾,在原著也只是简单提过几笔。而且老公盘靓条顺,温文尔雅,事业有成,爱妻顾家…陆沅：稳了,我爱我的背景板老公！——直到后来…看着眉头紧皱,目光凛冽的老公,陆沅内心泪流满面：做背景板不好吗喂！排雷：1.文风偏温馨日常2.没有原主,女主也没有取代谁,接受快是暗示作用,穿书设定番外会写。大家能接受进哈,祝各位小可爱看文愉快——预收：《对不起认错人了[穿书]》文案如下：钟意茗穿书后绑定了一个好人好事系统,系统告诉她,只要多做好人好事,就能积攒财富值,财富值满足一定数量后可以兑换成现实货币。穿成孤儿小可怜的钟意茗：挺好,这系统能处。这天,系统给她发布了一个任务：【男主的手机掉到了路边的草丛里,捡起来并还给他,财富值+1】刚转学过来的钟意茗：蚊子腿再少也是肉,接了。不过哪个是男主？【……北偏西45方向,穿校服骑自行车,最帅的那个就是男主】钟意茗：北偏西？穿校服、自行车……最帅的！找到了！……于是系统眼睁睁地看着它选定的宿主拿着手机冲向了反派,这一去就再也没回来……