一千多年前的当朝国师惠果和尚与自己一众法嗣传人品茶赏花之际玩了一个游戏，这游戏性质有点像是古代文人喝酒时兴致来了玩玩投壶或者吟诗作对，但惠果和尚等人却接引来了一位来自千年之后的传人，
且这位和尚开门见山说出了自己的来意：
借诸位师祖法身修为一用，同时借青龙寺气运一用！
此时，青龙寺内樱花飘落，景色煞是宜人，樱花的纷落意境和青龙寺的古朴禅音结合在一起，给人一种如梦如幻的不真实感。
看着自己座下的诸位法嗣们群情激动，惠果和尚却笑了，淡淡地问了一句：
“这樱花，美么？”
惠果和尚此时的问题就像是两军交战之际忽然跑出来在众军之间问了一句：今天晚饭吃啥？
但因为惠果和尚的师尊身份，众位法嗣在此时当即不再言语，毕竟师尊在这里，一切，还是由师尊定夺才是，而且他们也在心里开始思考师尊为何忽然问这樱花？
佛门人喜欢说话打机锋，喜欢那种让人“不明觉厉”的感觉，其实，每个宗教都需要一层神秘的外衣给外面的信徒们以一种朦胧的观感，这就像是皇帝总喜欢不断强调自己是“天子”“君权神授”一样，但惠果和尚不是一般人，且看现如今其座下只能坐在末席的空海和尚回国日本后创立真言宗就可以看出他以及他那些弟子们在佛法造诣上到底有多恐怖。
若非唐武宗时期喜道灭佛，导致青龙寺这座祖庭遭遇兵灾，其座下诸多弟子也因此命途坎坷的话，此时白玉莲座上的这批高僧，兴许能够将佛学提升到一个新的高度上去。
这样子的一个大德高僧，是不会说废话的。
七律闻言，略作思考，当即道：
“千年后，青龙寺还在，青龙寺内的樱花还在；
但，
千年后，青龙寺不在，青龙寺内的樱花亦不在。”
禅语机锋，玩的就是一个意境，其实，中国古代有许多关于高僧论佛的故事记载，他们论的是佛，但也可以看作是一种“人生观”“世界观”的对拼，这类高僧，其实也能算是思想家和哲学家了，无非是套了一层佛的皮做着：“我是谁？我从哪里来，我将往哪里去？”的论述。
七律和尚也很简单，看似矛盾，其实并不矛盾。
惠果和尚是永贞元年圆寂的，四十年后的唐武宗会昌年间开始大举灭佛，青龙寺早就被付之一炬了，跟西湖的雷峰塔一样，仅剩下一点点残存的地基，嗯，确切的说，也就剩下几块碎石头了而已。
其实，不光是唐武宗年间的灭佛，后世诸多朝代中，青龙寺建而复毁，到最后还是建国后考古研究者经过多年考古挖掘才找到了青龙寺遗址位置再由国家在这上面重建了青龙寺，而且因为真言宗在日本影响力很大，所以当时重新建寺时还得到了来自日本的捐资，年年都有许多日本的游客信徒来这里参拜。
至于此时七律所看见的青龙寺里的樱花，也不是后世青龙寺里的那种樱花，后世人去青龙寺参观能够看见青龙寺里樱花漫漫很是美丽，但这樱花却是两千年初的时候青龙寺官方特意从日本引进的。
虽说樱花发源于喜马拉雅山脉，日本的樱花也是自中国传入，秦汉时期的宫廷里就有种植樱花当观赏性植物的记载，但樱花经过很多年的培育早就演化出了许多的种类，后世人们嘴里常说的樱花则是专指“日本樱花”，也就是说，后世青龙寺里的樱花和一千年以前青龙寺里的那些樱花，其实也不是一个模样。
这就是七律的回答，青龙寺还是青龙寺，樱花还是樱花，而青龙寺又不再是青龙寺了，樱花也不再是樱花了。
惠果和尚听到七律的回答，喟然长叹在，摇了摇头，像是有些意兴阑珊，时也命也，俗世是一个圈，修佛是为了跳出这个圈，但谁知道外面又是一个更大的圈。
同时……惠果和尚抬起头，看了看天空，那里，应该还有一个更大的圈吧。
“你是我密宗后世传人，既是传人，自当承接我青龙寺法统，自当承接我青龙寺之气运，这些，本就是你该得的衣钵。”
听到自家师尊这么说，座下弟子们都是心中凛然，没人敢在这个时候忤逆师尊说出一个“不”字，况且，师尊说的，确实没错。
衣钵传人，不就是这个意思么？？
也因此，这个后生哪怕说出欺师灭祖的话，好像，也没什么不对啊。
“然则，千年后，吾等固然早已圆寂，而如今，吾等却依旧还在，你若想取，有本事，就来取。
赢了，就取走。”
七律闻言，眼眸中有一抹光芒稍纵即逝，随即问道：“敢问师祖，比什么？”
“坐禅、论佛、武道。”惠果和尚回答道，“本座不参与，由本座座下法嗣选出三人与你比试，你需要全胜，否则，不光你想要的拿不走，连你，都回不去了。
你认为，本座就没那个勇气和信心，
去试一试逆天改命不成？”
惠果和尚目光如炬，说出最后一句话时，七律只感觉四周的风仿佛都静止了下来，的确，这样子的一位惊才艳艳的佛门奇才，七律不信他对仅仅半个甲子后的佛门浩劫一无所知，也不信对方真的没那个能力去尝试一下逆天改命。
“然。”七律双手合十，应承了下来。
既然师尊已经定好了规矩，座下法嗣们自然没有丝毫异议，当下，面容冷峻的一位大师起身而出，对着七律双手合十，虽然他目光看着七律，却没有发一言，似乎之前七律从来到现在，就没听见这位大师开过口说过一句话。
而这位大师，在行礼之后直接盘膝而坐，目光如炬，继续盯着七律。
七律亦然双手合十，盘膝而坐，他猜出了这位大师是谁，应该是惠则大师，主修闭口禅。
闭口禅又称为止语或禁语，属于佛教用语，指的是禁止自己说话，为减少口业，消罪免灾，减少自己的罪业。
而这位惠则大师据说从五岁开始修闭口禅，直至如今，未发一语！
他不是哑巴，不，确切的说就是哑巴也能叫出声，他却从未真的发出过什么声音。
由他来和自己比坐禅，也算是选对人了。
七律的目光没有丝毫回避，和这位自己的师祖之一对视起来。
坐禅，本就是古代高僧的基础功课，若是真的比试起来，其实可以换一个环境，比如大家在梅花桩上坐禅，或者在冰天雪地又或者是烈日炎炎之下比试，这样难度提升，比试结果也能很快出来。
而当七律和惠则大师的目光交错的那一刻，七律只感觉自己身边的情景陡然一遍，从落英缤纷的青龙寺内院变成了一片岩浆翻滚的恐怖修罗场。
似乎，连周围的恐怖温度也分毫不差，几乎就是完全直观的感受。
但七律和尚丝毫没动，还是这么平静地看着惠则大师，广播的故事世界无奇不有，七律也早就历练出来了，或者说，是看多了，也就不惧了。
惠则大师目光中透露出一抹赞赏之色，随即，四周情景再度变化，佛有三千界，界内再有大小世界无数，也因此，有恐怖、魔鬼、扰乱人心之异象场景数不胜数，惠则大师等于是带着七律和尚一个接着一个体验过去，但七律依旧岿然不动。
等到差不多一刻钟之后，七律目光一凝，对方带自己逛了这么多个地方，也该自己了。
下一刻，
场景变化，二人身边的场景变成了一条后世的小街。
而当七律将惠则大师带入自己的幻境之中时，惠果大师提前伸手提起一片樱花瓣丢向了坐在末席的空海和尚身边，当即，空海和尚眼前只有樱花瓣，却无法看见此时坐禅的画面。
空海和尚一动不动，既然这花瓣是师尊丢来的，他自然不敢乱动，但心里却有些失望，凭什么诸位师兄们看得自己却看不得？
而其余的大师当看见七律将惠则大师带入那个场景之后，脸上都露出了一种讶然之色，哪怕他们都是当世高僧，阴司地府阿鼻地狱也可走得不变色，但七律所营造出的千年后世界的景象，还是让他们觉得很是惊奇。
至于师尊为什么不让空海看这个，有人能明悟，有人还没明悟。
画面不停地变化，分别出现的是七律小时候和自己师傅在一起的画面，和自己师兄们在一起画面，仿佛播放的就是七律幼年出家到成年这段时间的PPT。
虽说后世的一切让人有些惊奇，但修闭口禅三十年的惠则大师却依旧岿然不动，一切终究虚妄，哪怕万般变化，皆是虚妄。
但在下一刻，
猛地，
画面开始倒转起来，
还是之前出现过的画面，但是画面中只剩下了七律一个人，那些本来在画面中出现过的七律的师兄们以及七律的师傅，则全都不见了。
这不是单纯的不见，
这是一种……抹除！
惠则大师仿佛看见了什么令他心神震动的东西，手掌开始颤抖起来，随即整个人站起身，连退数步，脸上的惊恐之色十分清晰，
而就连除了空海和尚以外其余正在观望的大师们也是同时露出了惊惧的表情。
惠果和尚不动声色的喝了一口茶，叹了口气。
七律双手撑开，下摆，而后起身，四周的画面也随之消失不见，仿佛又回到了这白玉莲座上，
第一局，
他赢了。