一是如果你的工作给你带来了疲劳感和烦乱感，你就要有如下警惕：
警觉之一，看你是不是已变成了一个工作狂。所谓工作狂就是只要醒着就想去工作，甚至做梦都惦记着工作。它讨厌一切节日，讨厌休息礼拜，甚至讨厌上班太迟，午休太长，下班太早。
对工作上瘾了，就像吸毒的人上瘾了一样。工作就是药物，一刻也不能离开。
一旦离开工作，离开那些千头万绪的事务，甚至仅仅离开办公室一会儿上个厕所，都会升起一种失落和被社会遗弃的感觉。工作并不是为了增加效益，只是为了填补内心的烦乱、空虚。由于接受了分裂性教育，由于这一分裂性导致了对家庭、朋友、熟人、同伙的分裂，所以，心中有无端的烦恼，无处发泄。
生命需要平衡，故只有通过工作，才能平定内心的苦闷、紧张、痛苦和孤独。
不能停止手头的工作，工作本身就是一种打扰。因为人的意识在同一个时间内只可能被一件事占据，如果你正在被打扰，那么，你就不可能同时看到自己脑悔深处的苦闷和烦乱——因为你要注意手头的工作。
工作狂的工作不是为了效率，而是为了打扰，这种打扰在今天高压力社会到处可见。你只要看看今天为什么餐馆越来越多，夜宵摊摆得又多又晚，这对工作狂来说，又是另一种打扰。他们大声划拳，大块嚼肉，很快他们被灌得醉醺醺。
你不要以为是别人把他们灌醉的，其实不是，真正灌醉的是他们自己。因为他们希望把自己灌醉，只有灌醉了他们才会看不到自己的心，看不到责任、义务和压力带来的无穷无尽的痛苦。白天被工作打扰，晚上被醉酒打扰，偶尔醒时立即塞入一块口香糖或槟榔，使劲地嚼。他们不敢面对安静，因为一旦安静就会见到心而更加痛苦，他们必须保持有事做——这就是工作狂的真实目的。
你自己对比一下，看你是否有以上行为和想法，若有则要提高警惕。我们不能成为现代社会压力的牺牲品，不能依靠沉溺工作而得到缓和矛盾。工作狂是不可能缓和这个矛盾的，因为工作狂的目的不在工作，那么，他不可能安于工作、乐意工作；不可能创造性地去工作，那么他的工作并不会有很高的效益。他们虽然坐在办公室加班，也许他们总是洗洗茶杯，虽然他的茶杯很干净；他总是翻翻报纸，其实这些报纸他看了三遍了，当然一遍也没有仔细看，到了下班时间他还故意拖几分钟出门。你若有这些特征，应立即警觉起来，这是不利发展的。
警觉之二，看你是不是工作动机有问题。有的人去工作是为了升到高级经理，拿高薪水。如果你工作感到烦乱，你看看是不是因为你的工作不遂人愿，久久不能升官发财。若是这样，你又怎么会高兴呢？当然高兴不起来了。因为你一直在等、在盼，在盼那个升职的时刻快点到来，而现实是你的工作并没有做出成绩，人缘关系也没有得到加强。你心中一直在期望同事们都不如你，你总是盯着总经理，看他是否发现了你的才能——你的目光总不在工作上。所以，到头来，你的工作越做越差，同时领导也说你不卖力。如此一来，你不烦乱才怪呢？若是这样，你要警觉，要开始调整工作动机，否则，你很快就只有走人了。
警觉之三，看是否有经济压力。如果你对你目前的工作总是不满意，而且整日头昏脑胀，烦躁不安，那么，你要警觉起来，重新预算一下开支和收入。若不能平衡，那么你就应考虑是否放弃这份工作，或在开支方面重新调整一下，或再找一份加班的工作，以达到相对平衡。
警觉之四，看是否成了现代技术的奴隶。现代通讯工具虽然有利于你的工作，但也将你的生活搅拌得一刻都不得安宁。无论你在什么地方，别人都会找到你。
你又不能总是关机，因为你总在期待着某一个好的发财信息来临，所以，你直到深夜才关机。于是，你几乎没有了独处的时间，哪怕是吃个饭上个厕所，手机都会不期而至。电话也一样，有时刚入梦，就被一个持久的电话吵醒，真是一日无宁时。现代科技并没有给我们带来自由和快乐，相反，它还将我们收买成了它的奴隶和仆人。
警觉之五，看是否想换一个近而轻松一点的工作。我们在大都市里，一时并不能在就近找到合适的工作，于是只得将就着在很远的地方找了一份艰辛的工作。那个单位要求严，上班不得迟到，工作竞争压力大。工资虽然还可以，但仅仅每天五点半就起床，晚上十一点了才刚到家，来回换几班公汽，真是有点烦了。
若如此，你要警觉，要么换一份就近的工作，那怕工资低一点也没关系。钱这个东西，是可多可少的，关键是心态。
二是如何处理好工作与我们身心的平衡。你要警惕，为了更好的工作，有如下几种行为是你要做的：
警觉一，看你是否有放松的时候。我是说，无论你从事什么工作，你都应有放松自我身心的时间，你应该总有那一个时间将在工作中的疲劳、烦乱全部通过放松而清洗掉——放松本身就是一剂清洗剂。你应该在工作之外有自己独立的时间、空间，有一片宁静的天空。教代教育是强调效率的，是崇尚工作狂的，所以，它对休息是不利的。虽然它也安排了休息，但那是不得已，因为身体不是机器。
休息，安静地休息是释放压力和吸纳能量最有效的方式。当然放松的方式有许多种：或去郊外钓鱼，或去旅游，或独自一人什么事也不做，只是静静地坐着，只是在大自然中坐着，只是静静地听小鸟歌唱，听流水潺潺——只是独自体验一下另一个世界的休闲。
我知道你太需要放松了，因为你大脑里整日充斥着学习、工作、责任、义务等一系列的琐事，你走路无精打采，长期目光一动也不动地，背还有点前倾地走着，外人一看便知你有心事。是的，你只要醒着就带着心事，你总是心事重重。
由于那个所执，由于你内心被填满，所以，你又怎么会去好好工作呢？而放松就是破除这个填满，这个执着，这样你才会唤回青春与活力。没有放松，你整日崩得紧紧的那根弦一定会断。有朝一日，你不变成神经病才怪呢！工作之外，我们不妨试试一下大笑，要大笑，微笑是不行的，微笑只能放松大脑，有局限性——只有大笑才能使我们身体的每一个细胞全部放松，全部将垃圾排出体外。
这个笑你是可以操作的，他不需要有求于人，不需要成本，但要警觉，要真笑，而不是假笑，假笑是毒药，那只会转化为内在的冲突。一个最灿烂的笑，有如一朵最美丽的鲜花，它能给你的身心带来无穷无尽的芬芳——它是一种心灯。
如果你常乐常笑，那么，你是自由的，你的生命是开放的；否则，你是奴隶，只是一个工作的奴隶，只是被紧张、情绪控制的奴隶。总之，没有放松，就没有垃圾排除；没有放松就没有心的归宿；没有放松，但不可能更好地工作，更创造性地工作。人，只有作为主人时才会有创造性的工作的。
警觉二，看你是否在完全地工作。要做好一件工作，它不只是简单地做，因为工作本身就是创造。你若只是简单地做，不带着头脑去做，那么，你做出来的产品一定是没有灵性的。一个雕塑家随随便便是雕不出伟大的艺术品的。他只有全身心地投入，只有进入那个神秘的艺术世界，进入到被雕对象的心灵之中去，甚至他只有变成那个雕塑，才能栩栩如生地雕出有个性有灵性的艺术品。全然地工作和工作狂不是一回事，在工作中很全然，并不是沉溺，不是发泄。它是一种宁静，它是身与心的会合。一个工作只有在身心会合时才会被做得好。
一个人不能全然地投入工作，那么他的工作不可能做好的，这正如一个工作狂厨师和一个全然投入工作的厨师的差别。工作狂者刚将鱼放到锅里煎，同时又想起了另外几个要烧的菜，还没放好配料。当他正在放配料时，又想起了昨天的那个菜烧过火了，当他想到烧过火了时，他手中煎的鱼又烧过火了。而全然投入工作的人则不同，他们眼睛盯着那个鱼，看着那个鱼被烧的颜色和火候。这边火候到了又快速地翻到另一边，直到那个鱼烧好为止，他才露出了满意的笑容。这就是区别，要警惕，工作狂总是从它的工作中时常分裂出去，他的心在外游离，瞎忙乎，而他的身却在这里，从而造成身心分裂。
这种人做不好任何事，只要一做，就会将事做砸锅。只有全然投入工作者才能烧出味道鲜美的鱼，才能烧出最好的有个性的鱼，而且才能达成三者皆赢的局面，一是老板，二是顾客，三是他本人。关键是他本人心情舒畅、开心。他在烧鱼时，是主动的，是自主的，是自由自在地发挥自己的。
全然地投入，不仅是工作，就是学习、生活、娱乐，甚至在性爱中都能使生命升华和发展。而分裂者却做不到这一点，他在性爱中，头脑总是到处跑，或想起了少年时的某一个漂亮姑娘，或想起了大学的女同学某某。他总在跟他的大脑在做爱，他从来没有回到他女朋友身上来，虽然他也很兴奋，但那是假的。当然，她的女友看他口中叫着别人的名字，她自然也在性交中回忆着曾经的性事。他俩虽然都在作机械运动，但他们的心都不在一起，都从来没有会合过片刻。总之，只有全然投入地工作，你才是快乐的，创造的，身心平衡的。
警觉三，看你是否能将爱好融入到工作中来。我们有时总很难找到自己喜欢的工作，但又不得不工作。此时我们要警觉，人不可能都要环境适应你，有时，你也要去适应环境。要适当地调适你自己，你是主人，你是主动的，你总是比环境灵活得多。你有爱好，那是好事，你看看是否能将爱好与工作融到一起来。比如你喜欢看书，你干的是相关的文化教育和新闻工作者，那都很简单，那很接近，易调适。关键是那些牛头对不马嘴的工作，你就很难将之融入到工作中来。
如你爱好在大草原上飙马，这和你从事咨询工作很难挂钩。这就是一个难度，因为两者之间距离太远。此时，你要警觉，这个世界万物总是普通联系的，只要找就一定可以找到相同点，相似点，如飙马要不要身心马合一，当然要，不然，你非被马摔下来不可，工作也一样。飙马要不要了解马的各种习性，当然要，那么工作也一样。
飙马只有在进风中才显示英雄本色，才过瘾。那么工作呢？也一样，太平淡的工作，太没有挑战的工作是不可能带来进步和超越的。飙马要不要心在马，当然要，若你还在回忆以前不愉快的事，那么一转弯你自然会被摔出几丈。飙马要不要全然投入，当然要。要不要有充分地准备，当然要。工作呢？也一样。我们只要继续找下去，还可以找到飙马与你正在执行的工作有许许多多的相似点。
你只要找到你的爱好与你的工作之间的相似点，那么你一回到工作岗位上，你就会有一种亲切感，熟悉感，你就与工作没有分裂感、排斥感。有了友好的基础，你与你的工作都成为朋友了，那么，你自然会将你的工作做得更出色。所以说，我们若与工作发生了冲突和不适，我们要警觉，我们只要运用我们主动地智慧就能从爱好中找到通往工作的桥梁，找到过度。就能重新回到我们不太愿意干的工作岗位上来。
一个工作被你的大脑转念成了老朋友了，那个工作你还会不会去干呢？当然，除了将工作与爱好联连之外，你还可以将工作与生活、家庭、娱乐等进行相关挂钩。那么，你还会将你的工作提升到更高的境界。一个人的工作都成为了一种娱乐时，那他还会不会与工作达成一种和谐呢？这是很自然的事。
三说创造力。要警觉，一个被动的人是不可能有创造力的，创造是什么，创就是打破，就是打破以前的条条框框和陈规陋习，造就是重新组合，就是立起全新的事物。创造就是通过打破来重新确立新事物的过程。打破则不是一个被动者能做到的，打破需要勇气和组织。一个被动者平时总是唯命是从，人云亦云，总是看别人眼色，他们只是意图的执行者，他们不是带着大脑去工作的，而只是带了手和脚去工作的。他们不是带了灵魂去工作的，他们只带去了体力。他们不是带去了头脑、思考、思想和精神，而只是去用体力交换他们的急需的金钱的。他们不是带着责任去的，而只是带着干完老板布置的工作量去的。他们不是带着自由度去的，他们去时只带着咕哝、埋怨，甚至怨恨、反抗去的；他们不是带着快乐和谐去的，而是带着痛苦和冲突去的；他们不是带着将事情做到尽善尽美去的，而是带着散漫任其发展的心态去的，一个被动者就是这样投入他的工作的。
他在工作中是早干，只是重复地干，只是按别人或前人的样子去干。在工作中遇到了问题并不是主动解决而是尽力回避，尽力推给别人。工作失误了，他们当然在推卸责任上比谁都动脑筋，很快将责任从自己身边推得一干二净。他们并不是真正没有智力的人，他们只是智慧不用或智慧歪用。他们身上并不是没有灵性和警觉，你看他们将责任推卸得那么快，就知道他们也是很警觉的，很敏感的，只是那种警觉和敏感被用在了负面。
总之，这种人你能指望他创造出什么呢？创还只是简单地打破，而造更是信息重组，自然对造的自由度、主动性要求更高，你若没有主动去解决问题的想法，你是不可能超越现状的。生命的全部核心意义就在于创造、创新。你若没有这种能力，那么，你一定是一个工作的仆人，你一定只是一个纯粹的服从者，你只可能按别人的意图去从事简单重复工作的人。那么，你与工作与事业之间的关系只是简单地交换关系。
要警觉，是什么扼杀了我们的创造力呢？
一是机器，工业革命之后需要大量的生产产品，而机械化大生产正好满足了这一需求。机械化生产它是标准化生产，它只需要你带着手和身子去，就可以了。
它不需要你的思维和灵性，它只需要你的时间。一个人在纺织厂上了十年、二十年班之后，你还指望她有什么创造力吗？不可能，她每天都干着同样的事，只是用手去接线头，二十年就一个动作接线头，她完全在习惯中也被同化成为一部机器了。因此，我们在不得不做同一件事时怎么开发我们的警觉力呢？很简单，你只要是在做着重复的动作，那么，你就要警觉，你要每一次都有所不同。就拿接线头来说，你每一次若用心去接，用智慧去接，那么，一定会比随手去接要快一些。若你每次都那么用心，你一直让你的心和身在一起活着，那么，一段时间你就成了接线高手。
这就是用心不用心，警觉与不警觉之间的区别。因此，无论你干什么工作，你都可以成道，都可以升起你的警觉与智慧，都可以是开心和快乐的，都会是活生生的。
二是教材。我们的教育也和机械化大生产一样，进行批量生产。全国一本教材，一个考试，一切都标准化，若没有人从事物的反面来理解标准化，来教给学生，那么就会生产出大批机械化的人，生产出没有个性和特色的人。虽然许多不同专业的学校对这一标准化矛盾有所缓解，但仍有相当大一部分学生不能进入他感兴趣的专业学习。
三是咒语。我们生活在一个积淀了几千年负面文化的国度里，以前许多优秀的文化传承到我们手中便成了负面的文化了。如前人的艺术内容和形式是统一的，而我们在教化中越来越省去了内容和本质，反而加倍地注重形式，这自然便走向了反面。尤其是我们的父母们、朋友们、长辈们，他们不知从哪里看到或听到了许许多多的名言警句、智人哲语，于是将这些省略了使用背景的精辟语句套用在对我们的教化和提醒之中。
我们若清醒倒还罢了，若我们也糊涂，那么，那句誓语便成了咒语。如谚语：
见人只说三分语——这当然是有背景的。你见到了最好的朋友，你难道也防着吗？今天，我们不是被那些听起来一点都不精彩的话所伤害，而是被那些古代的精辟语言所伤害。你只要听，在家中，在工作中，在酒席中，在闲聊中，在朋友谈心中，你便会听到无数这样一无用处的名言警句。要警惕，若以后再听到。
虽然以上三个方面都严重地遏制了我们的创造力，但今天我们只要随时升起警觉之心，那么，你也会在当场警醒之后，将这些负面的东西转念成为正面的有利的而被吸收。
总而言之一句话：所有阻碍创造力的内容只要在我们灵性文化升起后，在我们自主意识升起后，都会被改造成积极地有利于创造的新信息、新能量和新物质等，都会成为我们的发展有利因素。
怎样才能有利于创造发生呢？
很简单，开放和自由，你要成为一个开放的人，你的门应是敞开的。只有开放，你才能接纳更多的能量和信息；只有开放，你才知道别人的不同和发展。除了开放之外，你还必须是自由的。在自由的创造中，我们的眼里不应该有什么权威、经验、真理、规定、定义、概念等等这些东西。我们是自由的，我们不受一切束缚约束，我们随时都可以给对方下一个全新的定义，也可以随时否定那个定义。对于一个要创新的人，他头脑中要放弃一切已有，一切以往所学的内容，否则，你便会在创造中受干扰、受影响。此时，你只有一双探索的眼睛，你盯着它，你要分解它、打破它，而且对它进行再创造。
这是一个保温杯，你要打破它的构造，要增加全新的信息，你可以制造出调温杯，保温指南针杯、宋词保温杯等等，你只要与外界进行信息重组，你可以构思出一千万个不同类型的保温杯的。创造的死敌便是陈见和定义，一个真正的创造者是没有应该和不应该的，是没有心墙的，是没有不可能的，所以，这几点对于创造者来说是要时时警觉的。