解释 商人把稀有的东西囤积起来，等待高价卖出去。也用以比喻依仗某种独特的技艺、成就等以博取名利地位。
出处 《史记·吕不韦列传》：“吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰：‘此奇货可居。’”
战国末期，各诸侯国为了相互依赖与牵制，就相互派遣子弟到对方作人质。子楚在秦王的儿子们中地位比较低下，被派到赵国作人质。子楚在赵国生活穷困，车马财用都不宽裕，所以很不如意。吕不韦到邯郸做买卖，见到子楚后很可怜他，说：“子楚是稀有的货物，可以先囤积起来。”吕不韦打算先帮助子楚争取到政治地位，然后自己再从中捞取好处。
吕不韦和子楚知道，当时华阳夫人是秦国国君孝文王最宠爱的嫔妃，但华阳夫人没有儿子，如果能博得夫人的喜爱，就能被立为太子。于是吕不韦花费重金买通了夫人的弟弟和姐姐帮子楚说好话，终使华阳夫人认子楚为自己的儿子。秦孝文王死后，子楚如愿即位，他就是历史上的秦庄襄王，也就是秦始皇嬴政的父王。吕不韦因为劳苦功高，被庄襄王封为相国。
解释 杞：周代的一个小诸侯国。比喻不必要的忧虑。
出处 《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”
杞国(姒姓古国，初在雍丘，今河南杞县，后在淳于，今山东安丘东北，战国初为楚所灭)有个人担心天会塌下来，地会陷下去，自己的身体无处可藏，因而睡不着觉，吃不下饭。
有一个关心他的人于是前去开导他，说：“天是气的聚集，没有哪里没有气。就像弯腰伸手、呼气吸气，整天都在天之中作息，为何需要担忧天崩地坠呢？”忧天的那人又说：“即使天果真是气聚集起来的，那日月星辰难道不会掉下来吗？”开导的人说：“日月星辰，也是聚集起来的气，是这些气中有光芒罢了，即使掉下来，也不会伤害什么。”忧天的人又说：“那大地陷裂了怎么办？”开导的人说：“地是土积聚而成的，土它充满了四方空间，没有哪里没有土。就像你踱行踩踏，整天都在地上生活，为什么还要担心它陷裂呢？”忧天的人疑虑顿消，非常高兴，开导他的人看他这样，也非常高兴。
解释 虑：思考，考虑。得：收获。指愚笨之人的细致考虑也会有可取之处。后常用为发表意见时的自谦之词。
出处 《晏子春秋·杂下十八》：“圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。”
晏子，即晏婴，是继管仲之后齐国的名相，历仕灵公、庄公、景公三世，是我国古代杰出的政治家和外交家。
一天，他正在吃饭，齐景公派遣的使者来了。于是晏子就请他一起吃，分食了自己的饭菜，结果使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。使者返回后把这事告诉了景公。景公说：“啊！晏子家穷得这样，我竟然不知道，这是我的过错啊。”于是派人送给晏子千金以及市场的税收，希望他用这些钱来奉养自己的宾客。晏子推辞不受。景公又派人送去，他又推辞，这样往返三次，最终拜谢说：“我家并不穷困，国君您的赏赐，恩泽已经覆及了我父母及妻子的家族，也延及到了朋友。假如用这些钱财赈济百姓，您的恩赐就更厚重了。我家并不贫穷，我听说，假如从国君那里大量索取，然后把所得的东西用于百姓，就属于臣下代替君主治理百姓，忠臣是不这样做的。从国君那里大量索取，但是不用于人民，就如同用筐子、箱子装起来一样，是有德行的人所不做的。前进时从君主那里索取，后退时得罪贤人，自己死后财物却归了别人，这就是所谓的只懂得收藏。粗衣疏食，只要自己内心满足就可以了。”景公说：“过去我们的先主齐桓公把方圆五百里的土地、人口授予管仲，管仲没有推辞就接受了，您为何要推辞呢？”晏子说：“我听说，圣明的人考虑多了，难免会有失误；愚鲁的人考虑多了，一定会有可取之处。我想这大概是管仲的失误，我的所得吧？因此推辞而不敢接受您的赏赐。”
反义 千虑一失
例句
评价一部作品，要把几十万字的小说读了又读，烂熟于心，然后才可能千虑一得，有所体悟，有所发现。
解释 黔：地名，贵州一带。技：本领。穷：穷尽，没有了。比喻连仅有的一点本领也用完了。
出处 唐·柳宗元《黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭憗然莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：‘技止此耳！’因跳踉大(hǎn，虎吼)，断其喉，尽其肉，乃去。”
黔地过去没有毛驴，有个喜欢多事的人就用船运来了一头，运到后却没有什么用，就把它放在山下。老虎看到它，觉得是个庞然大物，还以为它是神。于是悄悄地藏在树林中偷看它，逐步出来接近它，小心谨慎，不了解它究竟是什么。
有一天，毛驴一声长鸣，老虎大吃一惊，逃得远远的，以为毛驴要吃自己，非常害怕。但是老虎来来往往地观察它，觉得毛驴并没有什么特别的本领。渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动，但老虎始终不敢和毛驴搏斗。老虎逐渐再靠近驴子，态度更加不庄重，触碰它，擦挤它，冲击它，冒犯它。毛驴禁不住大怒，就用蹄子踢老虎。老虎于是非常高兴，盘算道：“毛驴的本领只不过如此罢了！”于是老虎大声吼叫着跳过去，咬断了毛驴的喉咙，吃完了它的肉才离开。
近义 黔驴之技
例句
金哥已经黔驴技穷，却仍不死心。
解释 弩：古代用机械射箭的弓。强弩发射出的箭，到了末程，连薄薄的绢也穿不过。比喻衰微之势。
出处 《汉书·韩安国传》：“且臣闻之，冲风之衰，不能起毛羽；强弩之末，力不能入鲁缟(ɡǎo，细白的生绢)。”
西汉景帝时，韩安国官至御史大夫。有一次，和匈奴接壤的马邑县豪绅聂壹向皇帝建议，利用财物诱惑匈奴，然后设伏兵袭击，从而一举消灭他们。皇帝让大臣们商议这件事情，王恢认为此计可行，主张实施它；韩安国不同意，两人为此展开了争论。韩安国认为匈奴远在千里之外，又常常像鸟群一样迁徙不定，因此难以一举制服。韩安国又说：“我听说，猛烈的风吹到最后连羽片毛发都吹不起来；强劲的弓弩发射的箭，到了最后力量衰减，连最薄的产自鲁国的细绢都不能穿透。汉军如果千里奔袭，就会像烈风之末、强弩之末一样，取不到任何效果。”但是汉景帝最终还是采纳了王恢的建议，出兵三十多万诱击匈奴。匈奴在即将进入伏击圈时发觉了汉军的埋伏，马上退了回去，汉军无功而返。皇帝非常恼怒，认为王恢建议发动马邑战役，但战役没能进行；匈奴退却时，他本可攻击匈奴的后勤部队，但又畏缩不前，没有进攻，应让廷尉问罪。廷尉判决王恢死刑，王恢找人求情疏通不成，自杀身亡。
例句
侵略战争刚开始时小日本如狼似虎，不过还没有到潼关，就已经成了强弩之末。
解释 巧言：表面好听而实际虚伪的话。令色：伪善、谄媚的脸色。指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。
出处 《尚书·皋陶谟》：“能哲而惠，何忧乎兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”
相传皋陶为舜的大臣，掌管刑法狱讼，因为执法公平，得到百姓的拥戴。有一次，舜召集皋陶以及大禹、伯夷等人一起讨论有关部落联盟的大事，皋陶陈述了自己的主张，即为《皋陶谟》。它是我国古代最早、最完整的议事记录。
皋陶说：“忠诚地遵循尧的圣德，君主就会决策英明，群臣就会同心辅佐。”大禹说：“道理是这样，但是怎样做到呢？”皋陶说：“严格要求自己，坚持提高自己的道德修养。宽厚地对待自己的民众，他们就会拥戴你。同时，还需知人善任，安抚民众。”大禹说：“你说得不错，但是这些大概连尧、舜也难以做到。因为知人善任才算明智，才能恰当地任用官员；安抚民众才算仁慈，民众才会怀念。假如民智而仁慈的话，哪里还用担心作乱的兜呢？哪里还用流放三苗族的民众呢？哪里还用害怕巧舌如簧、面露巴结谄媚之色、心底奸佞之人呢？”
近义 花言巧语
例句
他真是一个巧言令色的小人。
解释 黩：滥用。形容滥用武力，肆意发动战争。
出处 《三国志·吴志·陆抗传》：“然后顺天乘运，席卷宇内，而听诸将徇名，穷兵黩武，动费万计。士卒雕瘁，寇不为衰，而我已大病矣。”
三国末期，吴国国君孙晧(hào)暴虐无道，军队频繁出战，百姓疲惫困顿。大将军陆抗上疏说：“我听说《周易》推崇顺应时势，《左传》赞美把握时机，所以夏桀罪恶众多，商汤出兵征讨，商纣荒淫暴虐，周武王发动军队攻伐。如果没有那样的时机，商汤宁可被囚禁，周武王宁可从孟津撤回征伐的大军。如今不致力于富国强兵，努力耕作积蓄粮食，让文武人才报效施展他们的才能，用道德训导官员，用仁义安抚百姓，然后遵循天命承受运数，席卷天下。而是听任众将领舍身为名，无休止地发兵征战，所耗费的资财动辄数以万计，士卒伤病憔悴，敌寇没有减损，我方却已经非常疲惫了。我们现在确实应该暂时停止攻城略地的小谋划，来蓄养军民的力量，寻找时机再作进一步的打算，使我们自己没有什么悔恨。”
例句
曹操在军事上有很深的造诣，但他并不是一个穷兵黩武的好战分子。
解释 丝毫不侵犯别人的利益。多指军队纪律严明，不侵犯百姓的任何利益。
出处 《后汉书·岑彭传》：“彭首破荆门，长驱武阳，持军整齐，秋毫无犯。”
岑彭，东汉光武帝刘秀手下的著名将领。他曾经平定河北，攻克洛阳，统一关中，立下赫赫战功。
光武帝建武十一年(公元35年)春开始，岑彭率军征伐割据蜀地的军阀公孙述。战争中，岑彭审时度势，或屡出奇兵，或轻骑奔袭，大破蜀军。曾经有一次，岑彭率军昼夜兼行一千余里，一举攻克武阳(今四川彭山东)，并派精锐骑兵攻打广都(今四川双流)，一直攻到了离成都几十里的地方。公孙述被岑彭迅疾的攻势吓得大惊失色，用手杖戳着地面说：“他是何方神圣？”后来，公孙述暗地里派了一名刺客，谎称投降，乘夜刺杀了岑彭。
岑彭治军严整，军队纪律严明，不侵犯百姓的任何利益。当岑彭攻下武阳后，邛谷王任贵听说了岑彭的威信，马上从几千里外派使者来投降。当使者到达后，岑彭已死，光武帝就把任贵所进贡的全部财物都赏赐给了岑彭的妻子儿女。蜀地的百姓爱戴想念他，就在武阳给他建立了庙宇，按时祭祀。
例句
解放军进城以后，风餐露宿，秩序井然，买卖公平，秋毫无犯。
解释 求：追求或寻找。本指不遂所欲。现多用于意外地遂愿。
出处 《诗经·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”
《周南·关雎》是《诗经》的第一篇，是一首青年男子热恋一位采集荇菜的女子的诗。全诗集中描写了男青年追求女青年而不得的痛苦。这首诗写道：
雎鸠小鸟对着唱，歇在大河沙洲上；
端庄美丽好姑娘，真是我的好对象。
长长短短的荇菜，顺着水流左右采；
纯洁美丽好姑娘，醒着想来梦里爱。
追求姑娘难实现，醒来梦里都挂念；
相思深情无限长，翻来覆去难入眠。
长长短短荇菜鲜，采了左边采右边；
端庄美丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。
长长短短荇菜鲜，采了左边采右边；
端庄美丽好姑娘，敲钟打鼓让她乐。
近义 梦寐以求
例句
上级派我出国进修，这正是我求之不得的。
解释 意谓曲调高雅，能跟着唱的人就少。比喻知音难得。后亦比喻言论或作品不通俗，能理解的人很少。
出处 战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，……是其曲弥高，其和弥寡。”
战国时期，楚国国君楚襄王听到别人诽谤宋玉的谗言。有一次，他问宋玉：“你的所作所为大概有不妥之处吧，不然大家怎么都这么不称赞你呢？”宋玉回答说：“啊！大概有这种情况。不过希望大王先原谅我的过错，让我把话说完。”
宋玉接着说道：“有个人在楚国的都城郢城里唱歌，一开始唱的是《下里巴人》，城里接着他应和的有数千人，接着他又唱《阳陵采薇》，城里接着他应和的有数百人，随后他又唱《阳春白雪》，城里接着他应和的只有几十个人，最后，这人又唱起又高又细的商羽之调，中间还夹杂着征音的变调，这时城里能够接着应和的，仅仅只有几个人而已。因此，曲子的声调越高，能跟着应和的人就越少。因此鸟类里有凤凰而鱼类里有大鲸，凤凰能高飞至九千里，穿越层层白云，背负广袤的青天，在辽阔深远的天空自由翱翔。田间地头的小(yàn)雀，怎么能决断天地的高远呢？鲸早晨从昆仑山出发，中午在东海边的碣石晾晒鱼鳍，晚上在河南的孟诸之泽中歇息。池塘里的小鱼，又怎能丈量江海之大呢？其实，并非只是鸟里有凤凰、鱼里有大鲸，读书人中也一样。道德高尚的人有卓越的思想和不平凡的行为，超然于世却不同流合污。世俗中的浅陋之人，又哪里明白我的所作所为呢？”
近义 阳春白雪
反义 下里巴人
例句
曲高和寡就容易脱离群众。
解释 权宜：暂时适宜。指为应付某种情况而采取的临时措施。
出处 《后汉书·王允传》：“卓既歼灭，自谓无复患难，及在际会，每乏温润之色，杖正持重，不循权宜之计，是以群下不甚附之。”
东汉后期，在外戚和宦官的轮番专权之下，汉朝已经奄奄一息。为了对付宦官，董卓被征召入京，他在诛灭宦官的同时趁机把持了朝廷政权。其后，董卓的倒行逆施激起了朝野的反对。王允时任司徒，暗中结纳吕布，制造吕布和董卓的矛盾。汉献帝初平三年(公元192年)，最终趁皇帝大会群臣的机会利用吕布杀掉了董卓。
王允本来性格刚直，以前担心豺狼一样的董卓，所以有所收敛。董卓死后，王允以为再也没有什么祸患和危难了，就松懈下来，重新恢复了以前的性格。每次聚会时，缺少温和之色，秉持正义、一丝不苟，不针对具体情况而临时采取变通措施，因此大臣、手下都不大拥戴他，和他的关系渐渐疏远。这时，董卓原来的手下李傕、郭汜趁机反攻，带兵杀回长安，王允被灭族。
反义 百年大计
例句
“一国两制”不是一种权宜之计和过渡性措施，而是由国家宪法和法律作保证的一项长期的国策。
解释 错：交叉。本指地界交叉，如同狗牙一样参差不齐。后也用来比喻物体形状如同犬牙参差不齐；或比喻多种因素相互错杂，形成复杂的对峙局面。
出处 《史记·孝文本纪》：“高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓盘石之宗也。”
汉高祖及吕后逝世后，吕氏家族的人企图发动叛乱，夺取刘氏的天下，大臣们共同诛杀了他们，然后商议召请刘恒，拥立他为皇帝。刘恒也是高祖的儿子，排行居中，分封在代地，当时为代王。他就这件事情询问身边的侍从大臣，大臣张武说：“现在朝廷的大臣都是高祖在世时的大将，他们熟悉军事，多有谋诈，恐怕意图绝不止于仅做大臣，以前是因为畏惧高祖和吕后的权威。现在两人刚死，他们就诛杀了吕后家族。刚刚血染京都，又在名义上说要迎请您，实际用意恐不可信。希望您假装生病，静观其变。”另一个大臣宋昌却不同意这种看法，他说：“刚才各位大臣的意见都不对，那些大臣无意也无力夺得天下，天下仍是刘氏的。第一，秦末群雄并起，刘氏能够在其中脱颖而出，夺得天下，已经在思想上征服了各路豪杰，使他们消除了自己做皇帝的打算。第二，高祖分封刘姓子弟为各地诸侯，使各封地边界交叉、相互制约，这是所谓稳如磐石一般的宗族，天下之人从此都已信服刘氏的强大。第三，汉朝兴起后，废除了秦朝的苛政，简化了法令，推行恩惠和德政，使天下得到平安，人心难以动摇。即使太尉等大臣诛杀吕氏，也凭借的是为刘氏效忠的口号。如今代王贤德圣明，美名传遍天下，所以朝廷大臣才会迎请他为帝。”刘恒于是派人前去会见朝廷大臣，得知了他们的真实心意后，接受迎请成为皇帝，即为历史上的汉文帝。
近义 纵横交错
例句
两省相邻，这一带交界线犬牙交错。