解释 相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。后用以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
出处 明·无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”
明代吴元泰《东游记》第四十八回讲道，八仙参加完蟠桃大会后，来到东海边上，停云观望。只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾说：“今天我们每人用一件物体投在海面，踏着渡海，各显自己的神通怎么样？”大家都说好。于是，铁拐李就把自己的铁拐扔到海面，立在拐上，乘风逐浪地渡了起来。汉钟离把拂尘投在水里，张果老把纸驴投在水中，吕洞宾把箫管投在水中，而韩湘子用花篮，何仙姑用竹罩投水而渡。蓝采和把拍板投到水中，曹国舅把玉版投到水中而渡。八仙各自用自己的手段渡海，展示了各人的神通。不料东海龙王太子看上了蓝采和的拍板，强行夺去，以致惹起了八仙和龙宫的一场大战。
解释 把禾苗拔高，帮助它生长。比喻强求速成，有害无益。
出处 《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣！”
孟子在同公孙丑讨论言辞和感情之间的关系时，说自己既善于分析别人的言辞，又善于培养自己的浩然之气。公孙丑问：“什么叫做浩然之气呢？”孟子说：“这难以用一两句话说清楚。这种气，最伟大、最刚强，用正当的方法去培养它而不加损伤，它就会充满天地之间。这种气，必须与正义和道义相配合；假如不这样，就衰败了。它是集中正义而产生的，而非偶然的正义行为所能得到的。假如问心有愧，也就衰败了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外之物。施行仁义一定会有福，但是不能只是因为求福而去施行仁义；心里不能忘了道义，但也不能忽视规律而助其生长，不能像宋国人那样。宋国有个人，担心禾苗不长而去把它拔高，然后十分疲倦地回到家。对家人说：‘今天真累，我帮助禾苗长高了。’他的儿子赶快跑去一看，禾苗已经枯萎了。其实，天下之人都有拔苗助长的心态。认为没有好处而不施仁义者，就像不耕耘田地的人；违背规律而强施仁义者，就像拔苗助长的人，不但没有好处，反倒有害处。”
近义 欲速不达
反义 循序渐进
例句
希望家长不要违背孩子生长发育的规律，去干拔苗助长的蠢事。
解释 白色的骏马飞快地从狭小的缝隙前越过。形容时间过得极快。
出处 《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
庄子在《知北游》中虚构了孔子和老子的一段谈话，表达了他对“道”的看法。其中讲道，有一天孔子对老子说：“我今天冒昧地向你请教什么叫‘至道’。”老子给他讲了很多，其中有一部分说：“人生于天地之间，就像骏马飞快地从狭小的缝隙前越过，只是瞬间的事情。人生的规律，就是自然而然地全都蓬勃而生，自然而然地全都顺应变化而死。变化着生长，再变化而死亡。
人从没有形体变为具有形体，再从具有形体而变为消失形体，这是人所共知的东西，绝不是体悟大道的人所追求的道理，也不是人们所共同谈论的话题。体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。兴师动众地寻找大道反倒不会真正对大道有所体悟，巧舌善辩不如闭口不言。道不可能通过传言听到，希望听到传言还不如塞耳不听，做到了这些，才算真正懂得了玄妙的大道。”
近义 光阴似箭
反义 度日如年
例句
白驹过隙，转眼我们已经到了毕业的时候。
解释 苍：灰黑色。天上的白云顷刻间变成乌云，像黑狗。比喻世事变化无常。
出处 唐·杜甫《可叹》：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”
王季友和杜甫是同时代的人，季友的妻子柳氏嫌丈夫穷困，于是弃他而去，但世人反说王季友有了外遇。杜甫为王季友鸣不平，同时为王季友和自己的怀才不遇鸣不平，而写了一首古体诗，即《可叹》，全诗如下：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。丈夫正色动引经，酆城客子王季友。群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。贫穷老瘦家卖屐，好事就之为携酒。豫章太守高帝孙，引为宾客敬颇久。闻道三年未曾语，小心恐惧闭其口。太守得之更不疑，人生反复看亦丑。明月无瑕岂容易，紫气郁郁犹冲斗。时危可仗真豪俊，二人得置君侧否。太守顷者领山南，邦人思之比父母。王生早曾拜颜色，高山之外皆培。用为羲和天为成，用平水土地为厚。王也论道阻江湖，李也丞疑旷前后。死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首。”诗作一开头即说：“天上的浮云刚刚看着像白衣衫，片刻之间又变得像青狗。”讽刺了好坏不分、颠倒黑白的社会。
近义 变化无常
反义 亘古不变
例句
世事无常，如白云苍狗，又有谁能想到，这一局残棋犹在，他的人却已经不在了。
解释 发：发射。形容射术高明，箭无虚发。也比喻料事如神，判断准确。
出处 《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。”
秦国名将白起连续打败了韩国、赵国，引起了诸侯和周王的恐慌。眼见白起又打算攻打魏国的都城大梁，而大梁一旦被秦占领，附近的周王室就有危险，于是苏厉就对周王说：“白起现在如果攻打大梁，大梁一定不能保全，如果大梁被攻破，周王朝也就危险了，您应该阻止他。”周王认为他说得有理，就派他前去游说白起。
苏厉见到白起，对他说：“楚国有个人叫养由基，擅长射箭，在百步开外射柳叶，能够百发百中，大家都认为他箭术高超。有一个过路的人说：‘射得不错，但是我还可以教给你有关射箭的知识。’养由基说：‘大家都说射得好，你却说还可以教我，你为何不也来射两箭试试？’过路客说：‘我不能教给你左手举弓右手开弓的具体技巧，但是我可以告诉你，即使能百发百中地射中柳叶，但如果不善于在适当的时候停下来歇息，过一阵力气疲倦，弓身不正，箭头卷曲，若一箭射出而不中，前面的功劳就全都白费了！’现在您打败了韩、赵，杀死了他们的大将，夺取了许多城池，您的功劳已很多。现在您又率领秦兵出塞，经过周王的土地去攻打大梁，如果进攻不胜，以前的战功全都白费了！您还不如称病，待在家里不出来。”
近义 箭无虚发
反义 不着边际
例句
他进入国家射击队还不到两年，就练就了一手百发百中的好枪法。
解释 形容一切废置的事都兴办、兴盛起来。
出处 宋·范仲淹《岳阳楼记》：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。”
范仲淹是北宋著名政治家和文学家，也是诗文革新运动的先驱。在他任北宋参知政事(副宰相)时，大力推行庆历新政，一度改变了北宋的政治气象。由于保守派的反对，在西夏军事威胁解除后，宋仁宗对改革失去兴趣，庆历新政宣告失败。新政失败后，范仲淹被贬居邓州，昔日好友滕子京也被贬谪到岳州巴陵郡做知府。滕子京到任后第二年春重修岳阳楼，随后于六月间写信给范仲淹，希望他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》一幅，范仲淹一口答应。庆历六年九月(公元1046年6月)，范仲淹在邓州住所写就了著名的《岳阳楼记》，表现了自己虽远离朝廷，但心忧国事，虽遭迫害仍不放弃理想的顽强意志，同时对被贬的好友表示了鼓励和安慰。
《岳阳楼记》开篇直接交代了写作此文的缘由。他说：“庆历四年的春天，滕子京被贬谪戍守巴陵郡。在他的治理下，才过了一年，就政事顺遂、人民和乐，一切废置的事又开始兴办、兴盛起来。”随后，文章由描写岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情，对比着描写了由登临观赏而引起的悲喜之情。然后，范仲淹又对这两种览物之情一概加以否定，他说：“我曾经探求过古代那些道德高尚之人的心态，与上述两种心情有所不同。他们的悲喜不受客观环境和景物的影响，也不因个人得失而变化。当高居庙堂之上做官的时候，就为人民而忧虑，唯恐人民有饥寒；当退居江湖之间远离朝政的时候，就为国君而忧虑，唯恐国君有缺失。这么说来，他们无论进退都在忧虑了，那么什么时候才快乐呢？他们必定这样回答：在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了，在天下人都已快乐之后才快乐呢。”
解释 挠：弯曲，引申为屈服。受到无数挫折都不屈服、动摇。形容意志坚强，品节刚毅。
出处 东汉·蔡邕《太尉桥玄碑》：“其性庄，疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。”
桥玄字公祖，东汉末年梁国睢阳人，出生于官宦世家，从小就表现出与众不同的才能。桥玄长大后，看问题高明独特，是大家公认的雄杰之士。他性情刚直，疾恶如仇，曾揭发陈国国相羊昌的恶行，处死了贪赃枉法的上令皇甫祯。他还上书汉灵帝，弹劾太中大夫盖升搜刮民财。
有一次桥玄的小儿子被一群强盗绑架，强盗们以此为条件进行勒索。守备官员阳球得到消息后立刻派兵救援。官兵虽然将强盗团团围住，却因为害怕强盗伤害桥玄的儿子而不敢有进一步的行动。桥玄知道后非常生气，他说：“强盗们目无法纪。你们怎么可以为了我的儿子而放纵他们呢？”催促官兵们赶快动手。后来强盗被捕获，但桥玄的小儿子也被强盗杀害。
由于桥玄敢于和恶势力对抗，极受当时之人的敬重。大文学家蔡邕为他写碑时，称赞他“有百折不挠、临大节而不可夺”的高尚品格。
近义 不屈不挠
反义 知难而退
例句
我们百折不挠，经过艰苦卓绝的努力，终于赶走了侵略者，赢得了国家和民族的独立。
解释 僵：倒下。比喻势力强大的集体或个人一时不易垮台。
出处 三国魏·曹《六代论》：“故语曰：‘百足之虫，至死不僵’，扶之者众也。此言虽小，可以譬大。”
曹冏，字符首，三国时代魏国人，与曹操同属一脉，是魏少帝曹芳的族祖。曹芳继承帝位时，年纪尚幼，曹爽把持朝政，飞扬跋扈。曹冏于是作《六代论》以感化曹爽，曹爽不能采纳。后来，司马懿趁曹爽跟随少帝拜谒魏明帝墓时发动政变，关闭城门，然后上疏罗列曹爽的种种罪状，假皇太后令，免掉了曹爽兄弟的全部官职。曹爽手中无兵，归罪请死。司马懿随即将曹爽兄弟及党羽全部处决，将政权掌握在自己手里。
曹冏在《六代论》的末尾说：“大魏兴起距今已经二十四年了，综观了前代的兴衰，却不知从中汲取经验和教训。宗室子弟不能参与国家朝政，这不是安定国家、建立不朽基业的方法。如果源泉枯竭，水流就会干涸；树根腐朽，叶子就会枯萎；枝叶繁茂者能够荫庇树根；枝叶稀疏的树根也会孤独无依。因此俗话说‘腿很多的虫子，死后也不会倒下’，这是因为扶持者众多的缘故。这话虽然浅显，却可以用来比喻大的事理。希望您能够在安定的时候不骄逸，太平的时候有所防备，时刻心存危机意识。这样即使天下有变，也没有倾覆灭亡的祸患。”
例句
须知，敌人在那里盘踞经营很久，虽已被粉碎，而百足之虫，死而不僵，清理的工作还是不能忽视。
解释 班：鲁班，古代的巧匠。在鲁班门前摆弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
出处 唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”
鲁班是春秋末期鲁国人，姓公输名班，常被人称为鲁班。出生于工匠世家，从小就积累了丰富的实践经验。鲁班在机械、土木、手工工艺等方面多有发明，传说他发明了攻城用的云梯，伐木的锯，能飞翔的竹鹞，舟战用的钩距，以及曲尺、墨斗、刨子、凿子、磨、碾、锁等。由于贡献突出和影响巨大，鲁班被后世工匠尊称为祖师。
鲁班的家人也都是能工巧匠。比如，原来鲁班做木工活，用墨斗放线的时候，由他母亲来拉住墨线头，后来他母亲在线头上拴了一个小钩，这样一个人操作就可以了。后世把这种墨线端头的小钩称作“班母”。再如，原来鲁班在刨木料时由他妻子扶住木料，后来他妻子发明了顶住木头的卡口，后来称作“班妻”。据说雨伞也是鲁班的妻子发明的。
《王氏伯仲唱和诗序》是唐代大文学家柳宗元为他的世交王氏的诗集所写的序言。因为是世交，所以称王氏为伯仲，即两人的关系就像兄弟一样。柳宗元在序言中谦虚地说，王氏的诗文写得极好，自己为之作序，就像普通工匠在鲁班或另一位楚国巧匠面前拿着斧头卖弄一样，真是厚着脸皮、不自量力啊！
例句
在探花这样的绝顶高手面前，我们若是拳打脚踢地打了起来，岂非是在班门弄斧，要人家瞧着笑话。
解释 半路上终止。比喻做事情有始无终。
出处 《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”
《中庸》是《礼记》中的重要篇目，又与《大学》《论语》《孟子》并称为“四书”，主要叙述中庸之道。中庸之道是儒家的政治、哲学思想，主张待人处事不偏不倚，既不过分也无不及。《中庸》中记录和整理了孔子的言论，其中有一段讲到，孔子说：“世上有些人避世隐居，行为怪异，虽然后代有人称赞他们，但是我不愿去做这样的事。有些君子遵循中庸之道行事，但往往半路上终止，我是不会中途停止的。有些君子遵循中庸之道行事，即使隐没在世间而不为人们所了解，也决不后悔，这只有圣人才能做到。”
近义 有始无终
反义 有始有终
例句
做事情不能半途而废，而应善始善终。
解释 心里暗藏着不可告人的坏心。
出处 《左传·昭公元年》：“小国无罪，恃实其罪，将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。”
春秋时期，楚国多次不讲信用，在诸侯国中留下了不好的名声。公元前541年，楚国令尹(宰相)公子围带领人马出访郑国，同时迎娶公孙段家的女儿。他们准备住进城内客栈时，郑国人却怀疑他们心怀诡诈，害怕他们在城里发动突然袭击，就派外交官子羽将他们婉言谢绝，让他们住在城外的馆舍。
访问会谈结束后，公子围再次准备带领军队进城迎亲，郑国的宰相子产还是很担心，就又派子羽推辞说：“由于敝国地方狭小，容纳不下随从的人，请允许我们在城外替你们清扫场地，听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说：“蒙受贵国君主赐给我们令尹围恩惠，对围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵，在我国先君庄王、共王的宗庙祭奠祷告后才来迎亲。如果把丰氏在野外赐给围，这等于是将君王的赏赐抛在了草丛里，也就等于贬低公子围的身份，让他不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样，更使围欺骗了自己故去的国君，将受到贬黜而不能再作敝国国君的大臣，恐怕也无法回国，希望大夫你考虑一下这事。”
子羽说：“小国没有罪，自己不做准备，全部依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己，又恐怕大国暗藏着不可告人的心思来图谋自己。”公子围和手下知道郑国对自己有了防备，就请求带上倒垂着的空的弓箭袋入城，郑国这才同意。
近义 心怀不轨
反义 胸怀坦荡
例句
对那些包藏祸心的坏家伙，决不能麻痹大意。
解释 薪：柴草。抱着柴草去救火。比喻以错误的做法去消灭祸患，反而使祸患扩大。
出处 《史记·魏世家》：“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”
公元前276年，魏昭王去世，他的儿子安釐王即位。三年之内，秦国攻占了魏国八座城池。第四年，秦国又打败韩赵魏三国联军，杀死十五万人。魏国将领段干请求再割让南阳，和秦讲和。安釐王自即位开始就一味妥协退让、割地求和，面对段干的请求，又准备同意。这时苏秦的弟弟苏代对安釐王说：“想得到印玺(升官)的是段干，想得到土地的是秦国。现今您让想得到土地的人掌管官印，让想得到官印的人掌管土地。这样，魏国的土地不丧失干净就不会完结。再说，用土地侍奉秦国，就像抱着柴草去救火一样，柴草不烧完，火就不会熄灭。”
近义 火上浇油
反义 釜底抽薪
例句
民间的疾苦，和老爷们半点不相干，这方面他们不仅麻木不仁，反而抱薪救火，这种官僚统治的危害简直太深刻了。
解释 酒杯中弓弩的影子就像蛇一样。比喻疑神疑鬼，自相惊扰，引起不必要的恐慌。
出处 东汉·应劭《风俗通义·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖郴为汲令，以夏至日请主簿杜宣。赐酒时北壁上有悬赤弩照于杯中，其形如蛇，宣恶之，然不敢不饮。其日便得疾，云蛇入腹。后郴使宣于故处设酒，杯中复有蛇，因谓宣：‘此乃壁上弩影耳，非有他怪。’宣意遂解，甚怡怿。”
应劭的祖上应郴在河南汲县做县令，在夏至这一天宴请主簿杜宣。应郴请杜宣喝酒时，北边墙上悬挂的弓弩的影子照到了杯子中，就像蛇一样。杜宣心里害怕，但又不敢不喝。酒后当天杜宣就得了病，说是肚子里吃进了蛇。后来应郴让杜宣在上次放酒杯的老地方重新摆放了一杯酒，杯子里面又看见了一条蛇。于是对杜宣说：“这其实是墙上弓弩的影子，并非其他什么怪异之物。”杜宣一下子心意释然，感到非常轻松愉快。
近义 草木皆兵
例句
小昕踩到绳子以为是蛇，吓得哭起来，看来是杯弓蛇影啊！
解释 用一小杯水来救一大车柴产生的火。比喻力量微小，无济于事。
出处 《孟子·告子上》：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”
推行仁爱是儒家的一贯主张。孟子认为“仁”一定能战胜“不仁”，不过在有的情况下，“仁”和“不仁”还有一个力量的强弱对比。所以有时在“不仁”占据强势时，施行仁义的人可能暂时不能战胜不行仁义的人，但是不能因为这一特殊情况而怀疑“仁”本身。孟子的这一观点记载在《孟子·告子上》中，孟子说：“仁胜过不仁犹如水终究胜过火一样。现今行使仁的人好比用一小杯水来救一大车柴产生的火，火灭不了就说水不能胜过火，这又相当厉害地助长了不仁，最终也必定会失去仁。”
近义 无济于事
例句
普通人现在的工资每个月才一两千，而房子的价格动辄百十万，用工资来买房，简直是杯水车薪。
解释 关起门来自我反省。
出处 《汉书·韩延寿传》：“民有昆弟相与讼田自言，延寿大伤之……是日移病不听事，因入卧传舍，闭思过，一县莫知所为。”
韩延寿是西汉宣帝时期著名的士大夫，官至左冯翊(官名，是保卫首都长安的三辅之一，其余两个为京兆尹、右扶风)。他任职时以道义、教化为主，深受百姓的爱戴。
韩延寿担任左冯翊一年多后，不肯出去视察所辖的各县。他的副手多次报告说：“您应该巡行郡中，观览民俗，考察官吏们的政绩。”韩延寿却说：“各县都有贤明的长官，我去视察各县不过是徒增烦扰罢了。”副手们仍然力劝，认为正值春季，可以出去巡查一次以劝勉农桑。韩延寿不得已，出去巡查。到了高陵县，百姓中有一对亲兄弟为了争田地而诉讼，各自向韩延寿诉说、争辩。韩延寿非常悲伤，说：“我有幸得到了这个职位，来做一郡的表率，但自己不能宣明教化，致使百姓中骨肉之间相互诉讼，既伤害风俗教化，又使贤明的各级官吏蒙受羞辱，过错在我，应当引咎辞职。”
整整一天，韩延寿都称病不理公事，回去躺在驿站中，关起门来自我反省。全县之人都不知道他在做什么，官吏们都自己把自己绑起来等待惩处。于是这两个兄弟的宗亲相互责备，这两个兄弟也非常后悔，都自己剃掉了头发，袒露出上身前来谢罪，愿意把田地让给对方。韩延寿非常高兴，请这两人进去酒食招待，并勉励他们，以此表彰规劝善于悔过从善的百姓。从此以后，韩延寿所管辖的郡内百姓们无不相互勉励，不敢违法，大家和睦相处，关系融洽。
例句
有了错误，与其只是闭门思过，不如去听听群众的意见，更容易找到错误的根源。
解释 兵：兵器。兵器上没有沾血。指未经交锋或激战而取得胜利。
出处 《荀子·议兵》：“故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服。”
荀子的学生陈嚣问荀子：“先生您谈论用兵之道的时候，经常把仁义作为根本。仁的意思就是爱人，义的意思就是遵循道理，既然这样，那为什么还要用兵呢？因为在我看来，用兵的原因就是为了争夺啊。”
荀子说：“仁的意思就是爱人，正因为爱人，所以就憎恶别人危害它；义的意思就是遵循道理，正因为遵循道理，所以就憎恶别人弄乱它。这么说来，用兵的原因就是为了禁止暴横，消除危害，并不是为了争夺。因此，仁人的军队，停留的地方会得到全面治理，经过的地方会受到教育感化，就像及时雨一样，没人不喜欢。尧、舜、大禹、商汤、文王、武王，这两帝四王都是用仁义的军队驰骋于天下，所以近处喜爱他们的善良，远方仰慕他们的道义，兵器上连血都没有沾染，远近的人就来归附了。《诗经》上说：‘君子忠于仁义，坚持道义，正因为这，所以才长久地坐镇国家。’说的就是这种情况。”
近义 不战而胜
反义 浴血奋战
例句
人民解放军兵不血刃，就解放了这个城市。
解释 指用兵作战时当尽量使用计谋来迷惑敌人。
出处 《韩非子·难一》：“晋文公将与楚人战，召舅犯问之，曰：‘吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？’舅犯曰：‘臣闻之，繁礼君子不厌忠信，战阵之间不厌诈伪。君其诈之而已矣。’”
晋文公将和楚国人作战，召见舅犯问他，说：“我将和楚国人交战，他们人多，我们人少，该怎么办？”舅犯说：“我听说过这样的话：讲究礼节的君子，不会嫌忠信太多；打仗的时候，不会嫌欺诈伪装太多。您只要欺骗他们就行了。”后来晋文公采纳他的建议作为一时的权宜之计，用来指导晋楚城濮之战。
在决战中，晋军针对楚军中军强大、左右两翼薄弱，以及楚军统帅子玉骄傲轻敌的弱点，采取了先击其侧翼，再攻其中军的作战方针。战役一开始，晋军下军副将胥臣给驾车的战马蒙上虎皮，出其不意地首先向楚军侧翼战斗力最差的右军猛攻。楚军右翼部队以为真是老虎冲过来了，吓得纷纷后退，晋军乘胜追击，将其击败。
接着晋军又采用诱敌出击，再分割聚歼的战法对付楚军的左翼。晋军上军主将狐毛故意在车上竖起两面大旗，引车后撤，装出退却的样子。同时，晋军下军主将栾枝也在阵后用战车拖拽树枝，扬起地面的尘土，假装后面的晋军也在撤退，以引诱楚军出击。楚军主帅子玉不知是计，下令左翼军追击。晋军主将先轸见楚军中了圈套，便立即指挥最精锐的中军攻击楚军左翼，同时晋军上军也回军夹攻。楚军左翼面临强大的攻击，退路又被切断，完全陷入了重围，很快也被消灭。楚军主帅子玉见左、右两军均遭失败，大势已去，下令中军迅速脱离战场，才得以保全中军。楚军战败后，向西南撤退到连谷，子玉随即被迫自杀，晋军取得了城濮之战的最终胜利。
孔子后来评论说：“晋文公既知道一时的变通办法，又懂得万代的长远利益，所以他成为春秋时代的霸主是理所应当的。”
解释 膏肓：古代医学术语，心尖脂肪为膏，心脏与膈膜之间为肓。这里被认为是药力达不到的地方。指病情险恶无法医治。后来也用以比喻问题严重，无可挽救。
出处 《左传·成公十年》：“公疾病，求医于秦……医至，曰：‘疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’”
春秋时，晋国的国君晋景公得了病，不久他梦见了一个大鬼，披散的长发拖到了地上，拍着胸膛跳起来说：“你杀了我的子孙后代，这是不义。我已经请求天帝，得到了他的许可，可以报仇了。”大鬼弄坏了大门和卧室的门跑了进来。景公害怕了，躲到内室，大鬼又弄坏了内室的门。景公醒来后问巫师，巫师说：“这梦大概暗示你会吃不上即将要收的新麦子，很快就要死了。”
景公的病情加重，向秦国求医，秦国国君派了一个医生。医生还没到，景公又梦见两个小孩儿，他们说：“那人医术高明，恐怕会伤害我们，我们该逃到哪里？”其中一个说：“躲到肓之上、膏之下，他能把我们怎么样？”医生到了以后一看，说：“这病救不了了，病灶在肓之上、膏之下，针灸、药力都到不了这地方。”景公赞叹说：“真是高明的医生啊！”
六月麦收后，景公想吃新麦，就派甸人(官名)献上了新麦，由御厨烹煮好，随即召来那个巫师，给他看新麦做的饭食，然后把他杀了。将要吃的时候，景公突然感到肚子胀，就去上厕所，结果掉到里面死了。
近义 不可救药
反义 妙手回春
例句
这人什么坏事都干，已经病入膏肓，不可挽救。
解释 比喻虚幻无实或无根据地臆测。
出处 《汉书·郊祀志下》：“听其言，洋洋满耳，若将可遇，求之，荡荡如系风捕景，终不可得。”
西汉成帝晚年，因为没有儿子，就特别喜欢鬼神之事。许多上书谈祭祀和方术的人，都得到了待诏的官职。这些人大搞祭祀和方术，花费巨大，但都没有明显的功效。谷永就劝说皇帝道：“我听说要明了天地的本性，就不可被神怪迷惑；要知道万物的性情，就不可被不同的种类蒙蔽。那些方术之士背弃了仁义的正道，不遵守五经的言论，大肆称说怪异鬼神，都是些欺骗众人的邪恶之徒。他们依靠旁门邪道，心怀虚伪，以欺诈君主。听他们的谈论，滔滔不绝，好像马上就可以遇到仙人，假如去访求仙人，却空空荡荡，如同想抓住风捉住影一样，始终不能求得。因此，英明的君主远离他们，不会听从他们的胡言乱语。《论语》曾说过：‘孔子不谈怪异和鬼神。’希望陛下远离这些事情，不要让邪恶的人有可以窥视朝廷的机会。”谷永说得确实很有道理，得到了皇帝的认可。
近义 道听途说
反义 耳闻目睹
例句
算命的人喜欢说一些谁也听不懂的怪诞言语，再制造出一些捕风捉影的说法，察言观色，骗取钱财。
解释 逞：如愿，满意。本指心怀不满而行为不轨的人。后泛指违法乱纪、为非作歹的人。
出处 《左传·襄公十年》：“初，子驷为田洫，司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉。故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。”
子驷是春秋时期郑国人，他拥立郑简公，杀死反对派，成为执政大臣。子驷主持国政后，整治田间沟渠和田埂，损害了贵族司氏、堵氏、侯氏、子师氏的土地。于是这些贵族联合起来，又聚集了一群心怀不满的人，发动叛乱。
叛军攻入国都和宫廷，杀死了子驷，以及司马(最高军事长官)子国、司空(最高工程建设长官)子耳，并劫持了国君。子驷的儿子子西听说有叛乱，因为不作准备就去追赶，所以未获成功，只收敛了父亲的尸首。子国的儿子子产听说后，先安排好守门的警卫，再配合各方面的官吏整顿好防守设备，然后才把家兵排成队列，带领十七辆兵车前去征讨。战斗之前，子产先收拾好父亲的尸体，然后率领部队一举攻破叛乱者的巢穴，平定了这场暴乱。
此后，子产凭借自己出色的政治才能，长期担任郑国的执政大臣，为郑国的稳定、发展作出了重要贡献。子产治国得到了百姓的拥护，以至于他死后，郑国的壮年人放声大哭，老年人也像小孩一样痛哭流涕。
近义 亡命之徒
例句
为了维护社会的稳定，我们对于不逞之徒一定要坚决打击。
解释 向地位、学问不如自己的人虚心请教而不认为有失体面。
出处 《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
孔圉是春秋时期卫国的大夫，他聪明好学，而且非常谦虚。当时，对于国君或社会地位高的人，死后都应根据其一生的贡献、品行等评定出带有褒贬意义的称号，即谥号。孔圉死后得到的谥号为“文”，含有对他一生品行的褒奖之意，后人就尊称他为孔文子。孔子的学生子贡不太了解孔圉的情况，就问孔子：“孔文子凭什么得到‘文’这一谥号？”孔子回答说：“他聪敏灵活，爱好学问，又非常谦虚，不以向地位低于自己的人学习为耻，所以大家用‘文’字作为他的谥号。”
其实孔子本人也非常谦虚好学，他十五岁时立志于学问，并为之奋斗一生。同时，孔子善于向任何超过自己的人学习，他认为自己没有固定的老师，即使三个同行的人中，也一定有值得自己学习的人。同时，他讲究有甄别、有选择地学习，应当学习别人超过自己的好的方面，对于他们的缺点，则应当对照着检查自己，如果自身也存在这些缺点就应该赶快改正。
近义 移樽就教
反义 好为人师
例句
不耻下问是增长知识最为有效的方法。
解释 栗：哆嗦，发抖。不冷而发抖。形容极为恐惧。
出处 《史记·酷吏列传·义纵传》：“是日皆报杀四百余人，其后郡中不寒而栗。”
义纵是汉武帝时以严酷著称的官吏。他少年时曾经和人一起抢劫，结伙为强盗，他姐姐凭借医术得到太后的宠幸，义纵也因此成了官吏。他处理政事非常严酷，很少有宽容的时候。在当县令的时候，他依法办事，不回避权贵和皇亲，因为逮捕审讯皇太后的亲戚，受到皇帝的赏识，而提升他为河内都尉。他一到河内就铲除了那里的豪强，以至于河内郡的人们在路上都不捡拾别人遗失的东西。当他升任为南阳太守的时候，南阳的豪门都逃走，那里的官员和百姓也都非常谨慎、害怕。
因为朝廷军队屡次从定襄出发攻打匈奴，定襄的官员和百姓人心散乱，于是朝廷调派义纵担任定襄太守。义纵到任后，将监狱中关押的二百多名重刑犯，以及私自前去探望他们的兄弟、熟人二百多人一起逮捕，在一天之内判定处死了这四百多人。从此以后定襄郡的人们害怕得即使不冷也会打哆嗦，一方面因为义纵如此严酷的治理手段，另一方面因为有奸猾的人在帮助官吏处理政事。
义纵虽然严酷，但是他缺乏远大的眼光，志趣只在琐屑的小事上，所以在他的治理下，奸邪之事最终越发增多，于是皇帝直接特派的官员开始出现。一次，杨可受皇帝委派处理案件，义纵认为这样会扰乱百姓，就部署官吏捉拿替杨可干事的人。皇帝听说后，派杜式去处理这事。杜式认为义纵废弃了尊敬皇帝的礼节，破坏了天子要办的事情，最后将义纵处死示众。
近义 毛骨悚然
反义 镇定自若
例句
时间已过去好久，但只要一回想起那个恐怖的场面，他就不寒而栗。
解释 胫：小腿。本义表示没有腿却能跑动。后用来形容事物传播迅速，风行一时。
出处 东汉·孔融《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”
盛宪，字孝章，东汉三国时期吴地的名士，和孔融是好朋友。孙权的哥哥孙策平定东吴后，把对自己构成威胁的英雄豪杰一一铲除。盛宪曾任吴郡太守，在当地很有名望，影响力不小，因此孙策对他非常忌惮。孔融作为好友，时时为他担心，生怕他被孙策杀掉。
于是有一天，孔融给曹操写了一封信，大力推荐盛宪，希望曹操招纳他。孔融在信中写道：“曹公您致力于匡助和恢复汉室，拯救汉家行将灭绝的宗庙社稷。而拯救汉室的方法，实质在于求得贤士。因为人们的爱好，珠宝玉器即使没有腿脚，都能自己到来。何况贤人自己有腿脚，只要真心求贤，哪能得不到呢？如今海内名士，凋零衰落，只有会稽的盛孝章还活着。但孝章现在被孙策压制束缚，妻儿也不在身边，孤单危险，忧愁困苦时刻伴随着他，假如忧愁能让人损伤的话，他恐怕都活不了多长时间了。假如曹公您能派一位使者，拿着您的征召命令，那么不但可以为自己招来一位贤士，而且可以成全我们的朋友之道。”
曹操采纳了孔融的意见，征召盛宪为骑都尉，但命令尚未到达，盛宪就被孙权杀害了。
近义 不翼而飞
反义 鲜为人知
例句
白居易的诗文浅近平易，就连老人和小孩子也都喜欢诵读。因此不胫而走，传遍天下。
解释 救、药：挽救、救治。指病重得无法医治。比喻事态已严重到无法挽救的地步。
出处 《诗经·大雅·板》：“多将，不可救药。”
周厉王姬胡是西周第十位国君，他即位后，昏庸无道，贪财好利，一方面剥夺贵族权力，另一方面加重对劳动人民的剥削，试图将社会财富和资源完全垄断，因此招致了社会各个阶层的不满。针对人们的不满，周厉王又施行高压政策，派人监视民众的言行，谁敢妄加议论，就立即杀死。人民忍无可忍，群起反抗，周王朝的统治越来越不稳固。
面对这种情况，大臣凡伯极力劝谏周厉王改变暴虐的政治，挽救国家。《板》就是凡伯劝谏周厉王的一首长诗，其中一节写道：“上天正在逞威肆虐，不要这样盲目快乐。我的内心一片诚恳，小伙子们却骄傲自得。我所说的并非老昏之言，你们却拿来取笑戏谑。你们荼毒生灵，气焰日渐嚣张，真是病重得不能救治。”
可惜周厉王听不进任何意见，依旧我行我素，人民忍无可忍，于公元前841年发生暴动。平民和奴隶们拿起武器，冲进王宫，周厉王仓皇逃走。西周从此衰落下去，出现了分崩离析的局面。
近义 病入膏肓
反义 妙手回春
例句
做学问的人，如果患了穿凿的毛病，就将不可救药。
解释 形容在压力和困难面前不屈服，不低头。
出处 《汉书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎，遘闵既多，是用废黜。”
王商是西汉有名的大臣，曾任汉成帝的丞相。他为人耿直，作风正派。汉元帝逝世后，汉成帝即位，非常敬重他。可是成帝的舅父王凤利用独揽大权的机会骄横跋扈，经常冒用皇帝的名义行事。王商在议论国政时批评王凤的做法，王凤从此对他心生不满。
汉成帝建始三年(公元前30年)秋天，京城长安忽然谣传要发大水，百姓恐慌，争相逃命，长安城中一片混乱。消息传到宫中，汉成帝亲自召集三公九卿等中央高级官员商议。王凤惊慌失措，认为皇帝、太后及嫔妃们应该赶快坐上船只，其他官吏和民众则赶快躲到城墙上，大臣们都纷纷附和王凤的意见。只有王商坚决反对，他认为这一定是谣言，在这个关键时刻下令登上城墙会更加惊扰百姓，汉成帝采纳了王商的意见。过了几天，城里也逐渐平定下来，调查的结果证实是谣言。汉成帝于是认为王商老成持重，经常称赞他的主张。而王凤非常惭愧，后悔自己说错了话，对王商也更加没有好感。
王凤有个亲戚担任琅邪太守，因为没有尽到管理的职责而出现过失，王商就安排人对他进行审查。王凤代亲戚向王商求情，但王商坚持原则。王凤就更加怨恨王商，千方百计搜寻他的短处，然后派人诬陷。汉成帝平素非常器重王商，并不相信，就下诏不让过分追究。但王凤固执坚持，成帝无奈，最后只得罢免了王商的丞相职务。三天后，王商吐血而亡。
班固在《汉书》中评论说，王商因为淳厚朴实，坚强不屈，才遭遇许多灾祸，最终被废黜。
例句
中国人民，百年以来，不屈不挠、再接再厉的英勇斗争，使得帝国主义至今不能灭亡中国，也永远不能灭亡中国。
解释 解：明白，理解。指读书只求领会要旨，不刻意在字句上花功夫。后指对待学习、工作不认真，不求深入理解。
出处 东晋·陶渊明《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”
东晋大文学家陶渊明辞官归隐后，便过起“躬耕自资”的隐士生活。到了晚年，生活困苦窘迫，但他并不后悔自己选择的生活道路，而是以古代的圣贤颜回自比，清高洒脱，怡然自得。《五柳先生传》是他晚年表明自己心志的一篇作品，文章以“五柳先生”自比，说：先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓名字号。因为住宅边有五棵柳树，就以“五柳”作为称呼。他性格闲静，言语不多，不慕名利。喜欢读书，重在把握主旨、要领，而不钻牛角尖，不过分在字句上进行繁琐考证。每有新的领悟，就高兴得忘了吃饭。天性好酒，但因为家境贫穷不能常常得到。亲戚或老朋友知道这种情况，有时就准备了酒请他来喝。他只要一去总是喝光，想着一定要喝醉才行。喝醉退席后，也并不在乎离开还是留宿。家里四壁空空，遮不住风吹和日晒。短短的粗布衣服破破烂烂，补丁重叠；家里常常断粮，但心里安宁恬淡。他常写文章自娱自乐，显示自己的志趣。他完全忘记了得失，并坚守这种原则，直到生命的结束。
近义 囫囵吞枣
反义 追根究底
例句
如果我们在学习上的态度是不求甚解的话，那么学到的知识是有限的。
解释 不深入到老虎的巢穴，哪里能得到小虎崽呢？比喻不冒风险不实践，就不能取得大的成功。
出处 《后汉书·班超传》：“不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。”
汉明帝永平十六年(公元73年)，班超奉命出使西域。到达鄯善国后，鄯善国国君广刚开始接待的礼节非常恭敬周到，后来忽然变得粗疏怠慢。细心的班超察觉到了这一点，就对他的随行官员说：“你们是否觉得广的礼仪淡薄了呢？这一定是有北方匈奴的使者来了，使得广犹豫不定，不知道该依附哪一方。”接着，班超又叫来接待服侍他的人诈问：“匈奴的使者来了好几天，现在在哪里？”服侍的人惶恐不安，交代了全部实情，班超就把他关起来，然后召集手下的三十六名军官喝酒。喝到痛快处，班超鼓动他们说：“你我现在都身处绝境，只有建立大功才能求得富贵。现在匈奴的使者才来几天，广把对我们恭敬的礼节就废掉了。假如他把我们抓起来送往匈奴，我们的尸骨将被豺狼吃掉。对此怎么办呢？”所有的人都说：“现处在这样危险的境地，我们死活都跟着您。”班超于是说：“不进入老虎的巢穴，就得不到虎崽。现在的办法，只有趁黑夜火攻匈奴使者的驻地，让他们不知道我们的实情，造成他们的慌乱，我们才可以趁机将他们全部消灭。”在班超的带领下，大家依计行事，趁夜放火进攻，杀死三十多人，其余一百多个全部被烧死。鄯善国举国震恐，从此归附了汉朝。
近义 不下深海，焉得蛟龙
例句
对于新设计、新想法要敢于大胆实践，这正是“不入虎穴，焉得虎子”。
解释 识：懂得、了解。时务：当时的形势。指不了解当前的情势或潮流。
出处 《后汉书·张霸传》：“时皇后兄虎贲中郎将邓骘，当朝贵盛，闻霸名行，欲与为交，霸逡巡不答，众人笑其不识时务。”
张霸是东汉时期四川成都人，从小就懂得孝敬和谦让，后来被推举为孝廉，开始从政。在他任职的地方，选拔那些学有专长、品行优异的人出来任职，所以辖区内的人们都争相磨炼自己的志向和节操，追求上进、喜欢学习，连路上都只听得到读书声。他刚任会稽太守的时候，盗贼尚未清除，郡界并不安定。他就张贴文书，悬赏捉拿，有功必赏，没有动用一兵一卒，就清除了盗贼。以至于当时有童谣唱到：“抛掉我的戟，扔掉我的矛，盗贼都已玩完，官吏没事可干。”后来张霸又得到四次提拔，担任了侍中(侍从皇帝左右，出入宫廷，参与朝政，是皇帝亲信看重的官员)。当时皇后的哥哥邓骘，地位高贵，权势显赫，听到张霸的名声和品行，想和他结交，张霸却避而不答，大家都嘲笑他不懂得人情世故。后来邓骘受人诬陷，被贬低官爵，没收资财，绝食而死。张霸到七十岁时才因病而终。
近义 不识时变
反义 通权达变
例句
恐怖分子妄图在今天的中国搞分裂活动，简直是不识时务。
解释 本指霍光不向古人学习，因此所作所为不合道统。后用来形容不喜欢学习，从而缺乏学问、本领。
出处 《汉书·霍光传》：“然光不学亡术，暗于大理，阴妻邪谋，立女为后，湛溺盈溢之欲，以增颠覆之祸，死财三年，宗族诛夷，哀哉！”
霍光是西汉著名将领霍去病同父异母的弟弟，他跟随汉武帝近三十年，是武帝的重要谋臣。他忠于汉室，老成持重，果敢善断，知人善任。汉武帝死后，他受命为汉昭帝的辅政大臣，执掌汉室最高权力近二十年，为汉室的安定和中兴建立了功勋，成为西汉历史发展中的重要政治人物，位列麒麟阁西汉十一位名臣之首。霍光本人十分注意自身的修养，但他不能教育好自己的妻女宗族，为霍氏家族留下了祸根。
汉昭帝没有儿子，因此他死后霍光将长期生活于民间的汉武帝的曾孙刘病已立为皇帝，这就是汉宣帝。汉宣帝在民间时，已娶了小吏的女儿许平君，即位后，大臣们都建议立霍光的女儿霍成君为皇后，但宣帝坚持立许平君为皇后。霍光的妻子一直想让自己的女儿成为皇后，便买通御医，在宣帝即位三年后毒死了许皇后，立霍成君为皇后。三年后，霍光病死。但霍氏一门依仗皇后和皇太后的关系，一如既往地骄奢放纵。宣帝逐渐剥夺霍氏的权力，引起他们的不满，密谋发动政变，结果计划泄露，霍氏遭到灭族。
班固在评论霍光时说：“他拥立昭帝、宣帝，对汉朝的贡献很大，即使周公、伊尹那样的人，也不能超越他。然而霍光不师法古人，没有策略，不明大理，庇护妻子的邪恶阴谋，立女儿为皇后，沉溺于权力之中，而导致了覆灭的灾祸。他死后才三年，家族就被诛灭，真是可悲啊。”
例句
在现代化的社会里，不学无术、没有专长的人是很难有发展机会的。
解释 遗：剩余。本来指没有剩下多少兵力。后来比喻毫无保留地使出全部力量。
出处 《战国策·赵策三》：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”
战国后期，秦国与赵国在长平大战。赵国战败，牺牲了一名都尉。赵王召来大臣楼昌和虞卿说：“我想命令军队轻装急进，再去攻击敌人，怎么样？”楼昌说：“没有用处，不如派遣重要的使臣去讲和。”虞卿说：“说讲和的人，一定是认为不讲和军队一定会打败，但是现在讲和的主动权在秦国一方。再说大王您分析秦国目前的情况，是想打败您的军队呢，还是不呢？”赵王说：“秦国目前的情况是自己已经没有剩下多少战斗力了，但是一定会打败赵军。”虞卿说：“您姑且听我的，派遣使者带着贵重的宝物去结纳楚国和魏国。楚、魏想得到您的宝物，一定会接纳我们的使者。如果赵国的使者到了楚、魏，秦国一定会怀疑我们将要联合起来对付他，也一定会害怕，这时讲和才能成功。”
赵王没有听从虞卿的建议，和平阳君商量讲和的事，派遣郑朱到秦国，秦国接待了郑朱。赵王召见虞卿说：“我派平阳君和秦国讲和，秦国已经接纳了郑朱，您觉得怎么样？”虞卿说：“大王您讲和一定不能成功，军队一定会大败。因为天下庆贺战争胜利的人都在秦国了。再说郑朱是赵国地位显贵的人，他到秦国，秦王一定会拿这事来张扬。那么楚、魏就会认为赵国已经和秦国讲和，也就不会来救援您。秦国知道天下诸侯不会来救您，那么讲和就不会成功。”赵国最终没有能够和秦国讲和，军队果然大败。
近义 全力以赴
反义 三心二意
例句
为大家办事时，我们必须不遗余力，才能得到大家的信任。
解释 不以千里为远。形容不辞辛劳长途跋涉。
出处 《孟子·梁惠王上》：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子到了魏国，见到梁惠王。惠王说：“老人家！您不怕千里的遥远路程来到这里，想来一定带有利于我国的方略吧！”
孟子答道：“君王何必单单说到‘利’呢？除了‘利’，还有更重要的‘仁义’呀！假如国君说要怎样怎样才能使我国有‘利’，士和老百姓又都说要怎样怎样才能使我自身有‘利’，像这样都一个劲地上要取下的利，下要取上的利，大家互相争利，那么这个国家就有丧亡的危险了。因为一个国家如果这样上下交相争利，那么拥有万乘兵车的大国，有能力弑杀其国君的，一定是拥有千乘兵车的公卿之家；拥有千乘兵车的国家，有能力弑杀其国君的，一定是拥有百乘兵车的大夫之家。这是因为千乘之国他以万乘之利为多，百乘之家他以千乘之利为多，由于利的驱使，故以下弑上。而从天子的万分中只取了千分而成为天子的诸侯，从诸侯的千分中只取了百分而成为诸侯的大夫，这也不算少了，如果人们都这样先把个人私利放在前面，而把大众的公义放在后面，重私利而轻公义，那么不争夺利、不杀戮、不篡夺君位，就不会有满足其欲望而罢休的时候。”
“可是，如果一个人心中存有仁爱之心，他就绝不会遗弃他的父母，如果一个人心中存有人间正道，他就绝不会背离其国君而置之不顾。所以君王您应该重视‘仁义’，为什么要单单说到‘利’呢？”
近义 千里迢迢
反义 近在咫尺
例句
白求恩同志不远千里来到中国，帮助中国人民抗击日本侵略者。
解释 量：估计，估量。指自己不能客观地估量自己的能力。后常用来表示过高地估计自己的实力。
出处 《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力。”
郑国和息国都是春秋时期两个地盘不大的诸侯国，但是郑国国君郑庄公励精图治，国力强盛。同时，郑国又是周王室东迁的主要依靠力量。因此，郑国内政外交都很成功，几乎可以认为是春秋早年的霸主。而息国国小力弱，不可与郑国同日而语。有一次，郑、息两国因言语不合而失和，息侯竟然主动攻打郑国。郑庄公于是同息侯在郑国边境交战，息侯大败而归。有识之士由此判断，息国将要灭亡。他们认为：“息国不考虑郑庄公的威德，不估量自己的实力，不亲近自己的同姓宗族，不明辨是非，不考察曲直，犯了这五条错误，还要去攻打别人。息国将要丧失掉自己的军队，不是很正常吗？”
近义 螳臂当车
反义 量力而行
例句
某些国家和分裂势力想就西藏、新疆问题向中国挑衅，简直是不自量力。
解释 足：值得。挂齿：挂在口上，指说起，提到。形容极其微小，不值得一提。有非常轻视的含义。
出处 《汉书·叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”
叔孙通是西汉早期大臣，制定了西汉乃至后代都沿用的一些典礼、朝拜、祭祀的规章制度。他在秦朝时因为才学而被征召为博士，等待任用。几年后，陈胜起义发生了。秦二世就召集博士儒生们问道：“那些从楚地征召的守边士兵们不去戍边，却正在攻打蕲县、陈县，你们诸位怎么看待这件事？”许多儒生说：“天子的臣下不得心怀鬼胎，如果心怀鬼胎就是反叛，这是死罪，不能赦免。希望您赶快派兵镇压他们。”秦二世脸色恼怒。叔孙通走上前去说：“那些儒生的话都不对。如今天下统一，已经拆毁了各地的城堡，熔化了各地的武器，向天下表示不再使用它。况且上有英明的君主，下有完备的法令，官吏尽职，四方归心。哪里有反叛的人！这不过是一群偷鸡摸狗的小贼，哪里值得放到嘴里讨论？地方官吏正在抓捕清除，哪里值得担忧？”秦二世非常高兴，赏赐叔孙通，而把那些说陈胜造反的儒生都罢免了。回到住处后，儒生们都说叔孙通善于阿谀奉承，叔孙通认为各位不懂得随机应变，自己若不这样说，恐怕大家都难逃虎口。随后，叔孙通逃离都城咸阳，投奔了反秦的起义军。
近义 微不足道
反义 举足轻重
例句
在他看来，这点小事实在不足挂齿。