忏悔录

本书根据不同年龄层的孩子提出不同的教育原则：第一卷，针对两岁以前的婴儿的体育教育；第二卷，针对二至十二岁儿童缺乏思维能力的特点，提出感官教育；第三卷，论述十二至十五岁少年应侧重智育教育；第四卷，论述十五至二十岁青年的德育教育；第五卷，论述男女青年的爱情教育。

在这篇应第戎学院征文而作的论文中，卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想像，回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程，指南：人类的进步史也就是人类的堕落史：而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

《新爱洛伊丝》是一部书信体小说，写一对青年的恋爱悲剧。平民知识分子圣普乐在贵族家担任教师，一个来自社会底层的才华横溢的青年，具有不屈的人格和高尚的品德；与他的学生、贵族小姐朱丽，一个向往纯洁的爱情而又无法全然脱离封建家庭的女子发生恋情，受到朱丽父亲的阻挠，酿成悲剧。封建等级制度成了他们不幸的根源。卢梭站在资产阶级人道主义的立场上，批判了以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想，并对封建等级制度发出了强烈的抗议。作品细致的心理描写，情景交融的美丽篇章，赢得了历代无数读者的赞赏。

《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的朕即国家这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。

号称绿豆门主的，天赋异常，天生长就敢把皇帝拉下马的反宫骨和可以偷星换日的无双刃。他从穷山恶水的乡村初涉江湖，瞬夕之间便在天下黑白两道上演活了一场令女人轻松发笑，让男人哭笑不得的香艳喜剧……

《尸变》是倪匡所著的卫斯理系列科幻小说第十七部，连载于1968年9月22日至1968年11月24日的《明报》。卫斯理独自出海，遇上天气突变，得到大富商郑保云的水手救上船，但郑保云在恶劣天气下要赶卫斯理下海，因为在船上，他三年前死去的父亲郑天禄，发生尸变。卫斯理和郑保云一起研究郑天禄尸变的原因，竟发现他生前已有很多异于常人的地方。

玉晚天生艳骨,一笑便勾魂摄魄,不笑也醉人。哪怕她从未主动,再高冷再自持的天之骄子,在她面前也得沦陷。亲姐姐因此认为玉晚毁了自己的姻缘,哭着求她放过自己；天之骄子们口是心非,扬言玉晚是只会勾引男人的妖女。玉晚：……怪我咯？她怒而封印艳骨,离开中州,彻底坐实妖女之名。这消息一出,整个修真界都轰动了。姐姐哭着说自己错了,乞求玉晚赶紧回来。天之骄子们也争先恐后地追人,只盼她回头。玉晚无动于衷,快快乐乐当她的妖女。直到有天,她遇见了个人。这人慈眉善目,双手合十：不过他人些许胡言乱语,何至着相于此？玉晚仔细瞧了瞧。这人长得好生俊俏,连光溜溜的脑袋都显得格外圆润漂亮,合该是她心上人的模样。她便捏住他指尖,轻声道：那就要看大师愿不愿……舍身渡我。#只一眼 情劫妄动#众生为人。他从此沦为众生。*暖甜宠,苏爽雷嘿呀*1V1,HE*是模板封*2021.04.10已截图存档微博@阿乃乃乃乃

假如白的是雪，那么，黑的呢？ 到擦黑那会儿，他说什么也要往回颠儿了。干部股张股长劝不住，只得由他走；一头绵绵地笑着，一头鼓起笼在蓝旧棉袄袖筒里的手，指指他那身稀脏的黄棉袄裤，问：这一身走夜路怕不中吧？待我上家去给你取件皮大衣…… 这是一个苍茫的故事。超级名家陆天明成名巨著！坚定不移的精神信仰！重现激情燃烧的岁月！热血青年在西部边疆奋起与反思的精神革命。！本书是一个苍茫的故事。一个朝气蓬勃的、不谙任何巨人利害关系的热血青年，来到艰苦的西北边疆，对那片土地竭尽所能奉献赤诚，却一次又一次地被他信赖所热爱的人们打倒在地，踩进泥泞中。他崇高的精神信仰渐渐地幻化成荆棘编成的桂冠，刺穿了他的头颅。这个激昂的领袖般的人物站起来，摔倒，再站起来，再摔倒。一次比一次摔得更惨……

该书讲述了一个典型的韩国爱情故事，浪漫的情节，帅气的男主角，青春洋溢的对白，可爱的表情符号，具备当下流行的各种元素，配合势头不减的韩流，对青少年有很强的吸引力。淑明女中的林恩姬与大家心中的钢琴王子李民宇因篮球结仇。出于报复，在众目睽睽下，李民宇指定她作为自己的女朋友……

下一章v,感谢支持。女主想活,挡我者死v—s男主想死,但仇家必须先死**末世女唐乐筠穿书了,原身是绿茶女配,被重生女主设计后,不得不独自回到乡下老家。她看看年久失修的小院子,再看看秀美的自然风光,一腔郁郁不翼而飞。唐乐筠有异能,擅种植、懂医理,手头还有间药铺子,只要远离主剧情,她就是自己的主角,妥妥的大女主升级流。系统打破了她的幻想：请宿主务必解救男二,男二活宿主活,男二死宿主死。行吧,想活着就要拼尽全力,唐乐筠欣然接受,积极筹备药铺开业。开业当天,重生女主代表整个唐家宣布,药铺经营与她家无关,唐乐筠生死自负。不久后,药铺声名远播,求药者纷至沓来,重生女主又上门了。山不转水转,唐老夫人病重,她来求药了。……与此同时,药铺的店规亦传开了：毒/药配吗？不配；虎狼之药配吗？不配不配！这话到了男二纪霈之的耳朵里,瞬间明了唐乐筠的调侃之意,他道：配,怎么不配？本王的寡妇她最配！于是媒婆上门了。唐乐筠微微一笑：只要他肯让她解毒,虚与委蛇一下未尝不可……食用指南：女主穿过去时,男主还未爱慕原书女主男主的病娇可能没那么纯粹,多半由心理创伤造成黑原书女主本文医案,出自各种资料,更多的是扯淡,大家看个热闹就好。

签下字，你就自由了。他面无表情的拿出离婚协议，殊不知她根本不想要这份自由。他，宋知城，位高权重，财富倾城，却是个人前冷漠无趣的家伙。结婚五年来，因为爱他，她乖巧体贴，隐姓瞒名，不顾事业，不想换来离婚下场。离！爱他就爱的撕心裂肺，不爱就绝情的六亲不认！从现在开始，让这个渣渣前夫滚！一日，某记者采访盛名远播的宋大总裁：宋总，听说您隐婚五年，请问您太太最近在忙什么呢？宋知城抬眸看向电视荧幕，年轻影后正笑意绵绵地挽着绯闻男友，他垂目咬牙：忙秀恩爱呢！

这个哈雷男!就像他的代步工具一样，实在有够机～～车，若不是半夜走错路，遇上不良少年，她才不想被他救咧!被他救之后更是后患无穷，这哈雷男居然骑车跟踪到她家。哈!想学纯情高中生追女生的招数啊?他却抵死不肯承认，还说她自恋到没救!好，男欺女，算他行，她会跪天拜地求菩萨，让他俩的孽缘到此为止，没想到孽缘剪不断、拜过更乱，他俩在鸡肉饭店第三度碰面，以为眼睛不看、耳朵不听，她就可以忽略他的存在，他却一改过去的嚣张样，对她……