原文
魏武帝好养性法，亦解方药，招引四方之术士，如左元放、华佗之徒，无不毕至。
译文
魏武帝喜好养生之道，又懂得医方药物，他征召延请了四方的术士，如左慈、华佗一班人，全都汇聚到他门下。
原文
魏王所集方士名：
上党王真 陇西封君达
甘陵甘始 鲁女生
谯国华佗字元化 东郭延年
唐霅 冷寿光
河南卜式 张貂
蓟子训 汝南费长房
鲜奴辜 魏国军吏河南麴圣卿
阳城郄俭字孟节 庐江左慈字元放
右十六人，魏文帝、东阿王、仲长统所说，皆能断谷不食，分形隐没，出入不由门户。左慈能变形，幻人视听，厌刻鬼魅，皆此类也。《周礼》所谓怪民，《王制》称挟左道者也。
译文
魏王曹操所收罗的方士名单如下：
上党人王真 陇西人封君达
甘陵人甘始 鲁女生
谯郡人华佗（字元化） 东郭延年
唐霅 冷寿光
河南人卜式 张貂
蓟子训 汝南人费长房
鲜奴辜 魏国军吏河南人麴圣卿
阳城人郄俭（字孟节） 庐江人左慈（字元放）
以上十六个人，据魏文帝、东阿王和仲长统所说，都能断除五谷不吃，且能分身藏匿，不从门户进出。左慈能变化形体，迷惑他人的视觉听觉，又能镇服驱赶妖魔鬼怪，其他人也都有这一类本事。这些人就是《周礼》上所说的狂怪特异的人，《礼记·王制》上所称的操持邪门旁道的人。
原文
魏时方士，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郄俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷不食，悉号三百岁人。凡如此之徒，武帝皆集之于魏，不使游散。甘始老而少容，曹子建密问其所行，始言：本师姓韩字世雄，尝与师于南海作金，投数万斤于海。又取鲤鱼一双，令其一著药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鳃，游行沉浮，有若处渊，其一无药者已熟而可食。言此药去此逾万里，己不自行，不能得也。
译文
魏时的方士，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郄俭。甘始能吐纳运气，行活动筋骨关节的导引术；左慈通晓房中与女人交合养生保气的方术；郄俭则善于通过不食五谷来修炼身性。他们都号称是活到三百岁的人。凡是这一类的高明方士，魏武帝都把他们邀集到魏国，不让他们周游四方，散居各地。甘始虽至老年，却仍保持年轻人的仪容。曹植曾私下里询问他行的什么道，甘始说：我的师傅姓韩字世雄，我曾和他一起在南海炼金，把好几万斤扔进了大海。又曾从河里打捞起两条鲤鱼，在其中的一条鱼身上涂上一种药，然后把两条鱼都丢进滚沸的油里。涂有药的那一条摇着尾鼓着鳃，在沸油里自由自在地游动，或沉或浮，好似处在深渊里一样，另一条没涂药的却已经被煮熟，可以吃了。甘始又说这种药的产地离这儿有一万多里远，如果不亲自前往，是得不到这种药物的。
原文
皇甫隆遇青牛道士姓封名君达，其论养性法即可放用，大略云：“体欲常劳，食欲常少，劳勿过极，少勿过虚；去肥浓，节酸咸，减思虑，捐喜怒，除驰逐，慎房室。春夏施泻，秋冬闭藏。”详别篇。武帝行之有效。
译文
皇甫隆遇见青牛道士封君达，觉得他论养生的方法值得仿效施用，其大体内容是：“身体要常活动，饮食要常节制，活动不要过度劳累，节食不要导致身体过度空虚。不吃肥腻肉食，节制酸咸食品，减少杂念忧思，捐弃喜怒感情，排除追名逐利的念头，谨慎对待房事。春夏两季注意清泻邪火，秋冬两季注意闭塞掩藏。”详细内容见于别篇。魏武帝采用了这种养生方法，有效果。
原文
文帝《典论》曰，陈思王曹植《辩道论》云：世有方士，吾王悉招致之，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郄俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号三百岁人。自王与太子及余之兄弟咸以为调笑，不全信之。然尝试郄俭辟谷百日，躬与寝处，行步起居自若也。夫人不食七日则死，而俭乃能如是。左慈修房中之术，差可以终命，然非有志至精，莫能行也。甘始老而少容。自诸术士咸共归之，王使郄孟节主领诸人。
译文
魏文帝《典论》说，陈思王曹植的《辩道论》记载：世间有方士，我们魏王把他们全都征召到身边，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郄俭。甘始能吐纳运气，行活动筋骨的导引术；左慈通晓房中与女人交合、养生保气的方术；郄俭善于通过不食五谷来修炼，他们都号称是活到三百岁的人。从父王、太子直到我的兄弟起先都把他们的做法当作笑料，将信将疑。但是我曾经试过郄俭，他断绝谷食一百天，我亲自同他朝夕相处，却见他走路、举止与原先并没有什么两样。人不吃饭七天就会死，可郄俭却能做到这样。左慈修炼房中术，尚可由此而享尽天年，但如果没有极其精诚纯一的志向是做不到的。甘始年纪虽老，却依然保持年轻人的风采。自从众多方士都来归附之后，父王就让郄俭统领这帮人。
原文
近魏明帝时，河东有焦生者，裸而不衣，处火不燋，入水不冻。杜恕为太守，亲所呼见，皆有实事。
译文
近世魏明帝的时候，河东郡有位姓焦的隐士，光着身子不穿衣，在火里烧不焦，在水里冻不坏。杜恕当太守时，曾亲自迎他来见面，知道关于他的传闻都是事实。
原文
颖川陈元方、韩元长，时之通才者。所以并信有仙者，其父时所传闻，河南密县有上成公，其人出行，不知所至，复来还，语其家云：“我得仙。”因与家人辞诀而去，其步渐高，良久乃没而不见。至今密县传其仙去。二君以信有仙，盖由此也。
译文
颍川人陈纪和韩融都是东汉时博学多才的人，他们之所以会相信有神仙，是因为听了父辈的传闻。河南郡密县有个叫上成公的人，他离家出走，家人都不知道他去哪儿，后来他又折回来，告诉家里人说：“我已经得了成仙之道了。”于是与家人辞别而去。他的脚步渐往高处迈，许久，便隐没而看不见踪影了。至今密县还流传着他成仙而去的故事。陈、韩两位所以相信有神仙，大概是这个缘故。
原文
桓谭《新论》说方士有董仲君，有罪系狱，佯死，臭烂，数日目陷虫出，既而复生。
译文
桓谭《新论》上说，有个方士叫董仲君，因犯了罪而囚禁在监牢里，他假装死去，尸体腐烂发臭，过了几天眼窝深陷蛆虫爬出，这以后他又复活了。
原文
黄帝问天老曰：“天地所生，岂有食之令人不死者乎？”天老曰：“太阳之草，名曰黄精，饵而食之，可以长生；太阴之草，名曰钩吻，不可食，入口立死。人信钩吻之杀人，不信黄精之益寿，不亦惑乎？”
译文
黄帝问他的臣子天老说：“天地所生的物类，难道有使人吃了不死的东西吗？”天老说：“阳气极盛的草，名叫黄精，制药服用可以长生；阴气极盛的草，名叫钩吻，不能吃，一到嘴里立刻就会死。人们相信钩吻草能毒死人，却不相信黄精草能使人延年益寿，这不是太糊涂了吗？”