11.佛性
在峡谷两岸交战以前，达波多杰和阿拉西曾经是朋友，现在是他们都肩负着报杀父之仇的重任了。虽然两个家族的上一辈人在峡谷里互不服气，可是在阿拉西他们这一辈，却没有多少利益冲突。在他们都不是家的“中柱”的时候，他们只是火塘边的酒友。几年以前达波多杰托阿拉西将他打猎时获取的三张熊皮，两副熊掌拿到纳西地去卖给汉人。可是阿拉西却被一个汉地的商人骗了，那个住在客栈里的家伙借口房间里的光线不好，看不清毛色，说要将熊皮拿到客栈后院的天井里去看，却一去不复返。等阿拉西醒悟过来追出去，才发现那客栈后院的天井有一道侧门，外面是一条弯弯曲曲的小巷。阿拉西回来后，专程到东岸找达波多杰赔罪，并问他应该赔偿多少钱。鬈毛多杰说，伙计，是人家骗了你，又不是你骗我。东西可以骗走，朋友是骗不走的啊，喝酒吧。
而就是这么一个仗义豪爽的家伙，却带人来攻打自己的宅院，阿拉西那天看见他在战斗中扑杀得比谁都凶狠，似乎这座他曾经来作过客、在火塘边喝过酒的宅院他从不知道，也不认识这里面的任何一个人。
阿拉西倒不害怕达波多杰的威胁，真正的康巴男儿没有被话语击倒的。但达波多杰的话却被都吉听见了。那时云丹寺的央钦喇嘛正在为都吉清洗他的心脏。由于都吉在屋子闲不住，经常在人们不注意的时候就飘出去了，回来时他裸露在外面的心脏总是沾了些草根、小树叶、沙砾什么的。央钦喇嘛用一种草药配的药汤才能把他受到污染的心清洗干净。当都吉听到外面达波多杰说要砍下阿拉西的头时，他“腾”地就从方榻上升了起来，再从狭小的窗户间飞了出去，他看见达波多杰已经勒转马头往回跑了，都吉飘在半空中与疾行的达波多杰并排前行，他对那个年轻人说：
“喂，鬈毛多杰，不是我的儿子射杀了你阿爸，是神灵的咒语射杀了他啊！”
但是鬈毛多杰看不见都吉，也听不见都吉说话。他边跑边发誓，除非都吉家的人永远躲在寺庙里，这个家族的人一个也别想活着离开澜沧江峡谷。
都吉看见了达波多杰心中的毒誓，就像亲耳听见他说出来的话一样。自从都吉成了“回阳人”后，他发现自己可以轻易看见人们内心中的想法，就像那些通过密宗修持后拥有“他心通”神奇法力的喇嘛上师。他还慢慢明白了发生在自己身上的很多奇异之事，比如，只有贡巴活佛和阿拉西才能听懂他的心说的话，只有自己的亲人才能看见他，可他的仇敌却对他视而不见；在没有月光的夜晚，他能自由地出入生死之间；在下弦月的最后三天，他的心会滴血；当人们做梦的时候，他可以一步跨进人们的梦，大家都把他当做梦里的人，一个缥缈虚幻的景象，可他努力想向做梦的人证明，他就活在他们中间。而他自己，就是在大白天，也能睁着眼睛做梦。有一天他心情好的时候，曾经对贡巴活佛半开玩笑地说：“莫非我成半个神灵了？”贡巴活佛回答道：“不是半个神灵，你和我们一样，正走在成佛的道路上，只是你先走了半步而已。”
都吉到处找阿拉西，他看见出来背水的达娃卓玛，就飘到她的身边，对她指指自己的心，又指指峡谷对面，做了个刀劈脖子的手势。除了贡巴活佛和阿拉西，都吉只能像个哑巴那样跟人如此交谈。他是想告诉她，对岸有人想杀阿拉西。
达娃卓玛理解错了都吉的意思，她说：“阿爸，你放心吧。对岸的仇会有人帮你报的。”
都吉感到要让阳间的人理解自己的心是件很难的事，他深叹一口气，兀自飘走了。达娃卓玛还在后面喊：“阿爸，别走远了，外面风大啊！”
自从达娃卓玛来到都吉家后，她就没有过上几天安宁的日子。新的生活刚刚向她打开了一扇窗户，她还有许多东西都不明不白，灾难就接踵而至。她并不感到害怕，因为她的身边有两个丈夫——在和朗萨家族的战火打得最激烈的时候，她在枪林弹雨中从来不缺乏关爱与保护；她也不为玉丹担心，因为他的哥哥是他最好的大树，而她自己，也完全可以肩负起庇护这个小弟弟的职责。她只随时为阿拉西担惊受怕。他太刚烈，太执着，又有太强的家族荣誉感。峡谷里的康巴好男儿，都把家族荣誉当作比自己的生命还要重要的东西。不论是打仗，还是在寻常的生活里，这个当哥哥的处处像个勇士，又像个老父亲一样宽厚、仔细。达娃卓玛到牧场上去看玉丹回来后，阿拉西敏锐地感觉到她和玉丹并没有像真正的夫妻那样生活，这让他好几天心里都惴惴不安。有些事情在这个一妻二夫的家庭里总是那样微妙，总是那样难于用语言来言表。它只能靠感觉，靠当事人的智慧，靠一颗博大而敦厚的心灵去慢慢地化解。阿拉西爱达娃卓玛，他也爱自己的兄弟玉丹。并不是他害怕玉丹来和自己分享一份珍贵的爱情，而是他不知道达娃卓玛是否也会像爱他那样爱玉丹。要是玉丹因为爱情受到了伤害，比他自己被爱伤害还令他难受。
达娃卓玛那次从牧场上回家不久，阿拉西借口要送一只种羊去配种，巧妙地把自己的弟弟换回来送到达娃卓玛的怀里。兄弟俩在牧场上分手时，当哥哥的告诉弟弟，你瞧，羊群要繁衍，种羊很关键；家族要兴旺，女人也很重要。我们都是一个圈里的羊，种选好了，后代就会像星星一样繁多了。玉丹，达娃卓玛盼着你快快长大呢。
玉丹当然没有忘记卓玛到牧场上来的那个晚上，说他还没有长大的感叹。在男女之事上，许多事情总是在寂寞的思念中无师自通。玉丹回到家里的当天晚上，仿佛被人开了窍，他轻车熟路地就在自己的妻子身上找到了一个男人的幸福感觉。在达娃卓玛看来，如果说自己的这两个丈夫有什么区别的话，那只能说阿拉西更成熟稳健，玉丹则像一个顽皮任性的孩子。他虽然看上去身体单薄，却是一个痴情的情种呢。
在与东岸朗萨家族的战火打起来的前几天，达娃卓玛发现自己怀孕了。至于谁是孩子的父亲，在这样的家庭几乎不用去追问。卓玛的两个丈夫都是孩子理所当然的父亲，他们也会把这个孩子——包括将来达娃卓玛生的所有孩子——当成自己的亲生骨肉。因为大家都属于同一个家族，都流淌着相同的血脉，更为重要的是，所有的孩子都将会是达娃卓玛一个母亲生的。就像阿拉西说的那样，家族里的所有人，都是一个圈里的羊。
都吉最后在寺庙的大殿里看见阿拉西正跪在贡巴活佛的面前。他听见活佛有些气愤地对阿拉西说：
“难道真的要杀生才能让你看到自己的罪孽吗？”
阿拉西说：“活佛，这不是杀生，是报父仇。”
“唉，”活佛深深叹了口气：“我为什么要在你们父子面前和那两群蚂蚁嬉戏呢？都吉，下来吧，看看你们瞋怒的心里，还装不装得下一点佛性。”
都吉降到活佛身边，跪下，忽然感到心那里一阵剧痛，他的身子摇摆得如一枝风中的芦苇，大滴大滴的血珠“叭叭叭”地从心尖处滚落一地，竟然像撒下了一把血红色的豆子，四处乱跑。
“阿爸，你怎么了？”阿拉西问。
“我的心痛得受不了啦！”都吉痛苦地说。
“因为你的儿子有灾难了。”贡巴活佛一针见血地说。
“活佛，达波多杰发誓要杀光西岸所有的人。除非我们不离开寺庙。”
“你们看看吧，用自己还有一点佛性的心看看吧，”贡巴活佛微微颤颤地说：“我微薄的悲心，难道真的不能化解峡谷里的魔障吗？”
两滴老泪从贡巴活佛沧桑的脸上流下来。佛又哭了，阿拉西这才明白自己造下了多大的孽。只是那时他还远不能在自己仇恨的心中，升起对仇人的爱和宽恕，因为他的慧根还没有遇到合适的阳光雨露。
父子俩从贡巴活佛那里出来后，都吉的心一直都在痛，血也滴滴答答地流个不停。那些血珠落在地上不会融化，捧在手心里还会硌手。人们把这些滴落的血珠拣起来盛在一个糌粑盒里，阿妈央金对阿拉西说，“小心收好它们吧。这是你父亲心上的血，都吉家族的血脉都在里面啊。”央钦喇嘛试图用念经加持过法力的藏药为都吉的心止血，但是疗效甚微。阿拉西问央钦喇嘛：“我阿爸连死神都打败了的人，难道就不能止住心上的血吗？”
“人的七窍流血，身体任何一个地方流血，都有药可治。心在流血的人，怕是无药可治了。”央钦喇嘛深叹一口气，又说：“你们要知道，我们藏族人的病，有404种。404种病又分为四类，有101种病可不治自愈，101种病可治而愈之，101种病治而不愈，还有101种是不可治之病。这是神灵早就安排好了的啊。”
“央钦叔叔，那我阿爸是属于哪一类病？”阿拉西焦急地问。他一直认为，既然阿爸能做“回阳人”，他就能自如地跨越生死这道门槛，死亡对于阿爸来说，就再不是一个威胁，他也许会活得比任何人都长久哩。
“一个‘回阳人’的病该怎样治，我也不知道啊。”
在央钦喇嘛和阿拉西他们讨论都吉的病时，都吉早就悄悄地飘在他们的头顶上方，他插进来说：“别为难你央钦叔叔了，心病是没有药可治的。你们还不明白我的心为什么滴血吗？”
其实正如贡巴活佛所言，都吉是看到了儿子的灾难，他的心才开始滴血的。舐犊之情，护子之责，并不因为阴阳两个世界而受到丝毫的阻隔，相反，这种血脉相连生命相系的情感力量会来得更加强大。因为他发现白玛坚赞头人虽然被儿子射杀了，可他的阴魂却从他中箭的那一时刻起，就缠上了阿拉西。也许只有像都吉这种有“回阳人”身份的人，才对阴阳两界的人和事看得最清楚，他几次看到白玛坚赞的阴魂飘到阿拉西的头顶上方，这个行事从来阴毒的家伙即便到阴间也心狠手辣。一次他想借助一阵阴风把在山道疾驰的阿拉西吹下悬崖，而在一个没有月光的晚上，头人的阴魂怂恿一只毒蝎爬到阿拉西的鼻孔前，还有一次他把魔鬼在十字路口留下的唾沫抹在阿拉西的酥油茶碗边……头人阴魂的种种诡计都被都吉一一识破，并在暗中为儿子化解。可在旁人眼里，都吉不再是令人心生怜悯的“回阳人”，而是个生活中碍手碍脚的负担。他不是挡在阿拉西的身前，就是紧随在他的身后，默默而坚韧地为儿子清除来自阴间的威胁。生活在阳间的人，其实并不知道一天中自己和死神有多少次擦肩而过的机会，也很难察觉到在天空中飞来飘去的各路阴魂的身影。一个人之所以命大，要么是他的保护神很强大，要么是他的亲人爱的力量在暗中保护他。这种力量不论是在阴间还是阳世，都给予被保护者强大的生命力加持和支撑。
都吉无可奈何地看到，朗萨家族的人不仅在阴间紧紧纠缠着阿拉西不放，在阳世他们也试图断绝从前在西岸生存的人们的所有退路。达波多杰的家丁不但包围了寺庙，还在驿道上设立了路卡，过往的马帮都得向他们交过路费。他去问贡巴活佛，怎样才可以摆脱眼下的险境。活佛回答道：“在轮回大法中，我们藏族人的三宝， 永远是照耀着众生生命的光芒。”
都吉问：“尊敬的活佛，是哪三宝呢？一个猎手的藏三宝是猎枪、腰刀和扣子；一个铁匠的藏三宝是铁锤、火炉、铁墩；一个赶马人的藏三宝是好马、马鞍、马蹬；一个喇嘛的藏三宝是上师、经书、戒律；一个牧人的藏三宝是羊鞭、甩石器、火镰；一个农人的藏三宝是铁锹、种子、土地。而一个康巴勇士的藏三宝则是快马、快刀和快枪。活佛，它们都是我们藏族人生活中的宝贝。可是我现在向你求的是救命的宝贝！”
“佛、法、僧三宝，才是藏族人真正的宝贝啊！”活佛慨然答道，“都吉，你的儿子本是一个具足慧根的佛门弟子。还记得多年前拉萨来的那个寻找转世灵童的格茸高僧吗？”
都吉想了想，才说：“噢，活佛，阿拉西差一点就被他们认定为灵童呢。唉，我们没有那样的命。”
“不是有没有那个命，而是缘起已经生起，佛缘该不该到来的大事啊。”
“活佛的意思是……阿拉西还能当一个活佛？”都吉的心被自己的话都吓得猛地蹦跳几下，他不得不用双手去捂着它，才没有让本已很脆弱的心掉在地上。
“不要紧张，”贡巴活佛平和地说，“别忘了我们藏族人经常说的那句话，众生皆可成佛。你们身上的佛性，就跟任何一位佛的佛性一样地好，只是我们有没有发现它罢了。”
“可是……可是现在阿拉西已经长大成一个俗人了，还……还杀了人……”
“唉，坏行为有一个好处，可以净化人的内心。从前曾具备无量佛性与慈悲的上师，也有过先行恶业，再幡然醒悟，复行善业的成佛历程。一个十恶不赦的罪人，即便到生命的最后一刻，只要看到了自己的罪孽，心中生起了悲悯，同样可以证得佛的圆满。”
“活佛，你是要阿拉西出家当喇嘛？”
“当年那个格茸喇嘛真是一个有远见的上师。”活佛没有直接回答都吉的话，“他在临走时说，阿拉西长大后，要去拉萨见他。看来是该续上这段佛缘的时候了。都吉，让阿拉西去吧，唯有如此，才可以救他，救你的家族。我已经看到这些日子来你在那边的忙碌了。作为当父亲的，你能救你儿子一时、一日，却救不了他一生。你们家和朗萨家族的仇恨并不仅仅是今世的贪婪所致，还跟前世的孽缘有关。这段孽缘是怎么生起的我还没有看透，但现在是该斩断它的时候啦。阿拉西杀了白玛坚赞头人，接下来将是头人的儿子达波多杰杀阿拉西，然后又是都吉家的后人杀达波多杰，达波多杰的后代又开始新一轮的复仇……仇恨的种子必然结出邪恶的果子，邪恶的果子又再落地变成仇恨的种子。这不是我们喜欢的因缘大法。既然一颗佛种受到了污染，我们就把它放到一个圣地、一个清净之地去洗净它吧。”
“可是他怎么去得了拉萨？朗萨家族的人早就把所有的驿道都封死了。”
“谁能阻止一个磕长头去拉萨朝圣的僧侣呢？”贡巴活佛目光看着远方，缓缓地说，仿佛已经看到了一个年轻的喇嘛从澜沧江峡谷启程，一步一磕头地向拉萨迈进。“那才是一个人成佛的道路。”贡巴活佛最后说。
12.解脱
自从射杀了白玛坚赞头人以后，阿拉西就变得愈发沉默寡言，心事重重。他的生活中已经没有爱，只有恨，这让达娃卓玛深感忧虑，他已经很久没有和达娃卓玛在一起过了，总是玉丹陪着她。那期间人们连睡觉都把刀枪放在自己的枕边，警惕地呵护着女人和孩子恬静的梦。而每天黄昏，阿拉西都浑身披挂，打马外出，说是去打猎，可却常常到深夜才回来。开初大家以为寺庙里一下涌进这么多人，阿拉西是担心寺庙吃的不够，要打些野物回来补贴大家的需求。到阿拉西神奇地射杀了仇人，人们才明白他等待这一天已经很久了。
这天晚上，玉丹早早地提了火绳枪，和几个年轻人到寺庙外放哨去了。达娃卓玛明白他这是要把她今夜的床留给自己的哥哥。可是到夜很深了，阿拉西还坐在火塘边和都吉的心在讲话。都吉已经不能离开火塘一步，他成天躺在那里，除了那颗心还在说话，连眼睛都睁不开了。他通过阿拉西的口，不断告诫家里的人，骑马的时候远离悬崖；在阿拉西睡觉时要将青稞酒悄悄泼洒在他的四周，以驱散黑暗中的蝎子；当外出回来的阿拉西端起火塘边的酥油茶时，他告诉他，茶已经冷了，让达娃卓玛重新给他换一个碗，重打一壶茶。人们发现都吉总是不让他做这样，阻止他做那样。有时阿拉西仅仅是半夜里想去马厩给马添点料草，都吉也以没有月光为由不许他出去。
达娃卓玛摸到火塘边，用一双哀怨的眼睛询问阿拉西，你还不想睡吗？
可她没有想到的是，男人们已经把今后的生活都安排好了。他们选择了一条漫长而艰难的道路，并要她一路相伴。
阿拉西接过达娃卓玛递过来的一碗茶，用很寻常的口吻对她说：“卓玛，我们要出趟远门。”
“去哪里啊，拉西哥？”
“拉萨。”
“去做生意吗？”
“不是，去朝圣。”
“朗萨家的人把驿道都封死了。”
“没有人能阻止一个磕长头的喇嘛。”
“拉西哥，我们跟在磕长头的喇嘛的后面？”
“是的，你们跟在我的后面。”
“你说什么？拉西哥！”
“卓玛，我要出家了。”
达娃卓玛一下打翻了手中的酥油茶筒，筒里剩余的茶倒进了火塘，发出“哧哧哧”撕心裂肺的哭喊。达娃卓玛虽然满脸的泪，却一声也没有哭出来。
“卓玛，这个长头必须由我来磕，才能救大家的命。”
“你……你你你也可以不出家磕长头啊……”
“再没有别的出路了，磕长头才能洗清我的罪孽。贡巴活佛说我有一段佛缘在拉萨，我要去找到它。”
阿妈央金不知什么时候坐到了达娃卓玛的身边，她搂着她说：“闺女，不要害怕，朝圣是一件多幸福的事情啊，我这一辈子就差到拉萨去朝圣了。好姑娘，我的两个儿子都一样优秀。神的意志让我的一个儿子奉献给佛、法、僧三宝，一个儿子奉献给了都吉家的火塘。火塘边有了女人，火塘就温暖了，打出的酥油茶就香了。这是我们女人的命啊，你会有好运的。”
“呜——”达娃卓玛发出一声尖锐刺耳的惨叫，仿佛她的心窝上被划了一刀。听上去根本就不像是人可以发出的声音。要是谁在屋子外面，还以为是一只母狼在叫呢。
第二天早晨，都吉结束了自己当“回阳人” 的生命历程，他只告诉阿拉西说，他的灵魂会寄托在“勇纪武”身上，以在朝圣的路上一路陪伴着他们。根据贡巴活佛的指点，人们把都吉的肉身抬到澜沧江边，在西岸的战死者中，他是最后一个水葬的。忠实的骡子“勇纪武”一直跟在送葬的队伍后面，它美丽的大眼睛里泪波翻滚，在快到江边的一道悬崖上，“勇纪武”再不往下走了，它定定地站在那里，看见人们把都吉的尸体捆扎好，一个专门肢解尸体的老人一刀挑开了都吉的肚子，把内脏一把把拉出来，放在一边，然后又将尸体翻过来，从他宽阔的背部下刀，将他身体的各个部位一块一块地卸了下来，再仔细地剁碎，抛洒进江里。澜沧江水此刻就像喇嘛们的经文，在分解消融着大地上的一切苦难时，也把都吉操劳了一辈子的肉身轰鸣着带向了远方。那时伫立在山崖上的“勇纪武”一声嘶鸣，扬蹄往寺庙方向跑了。
送走了都吉，磕长头朝圣的人们就要准备出发了。从藏东地区磕长头去拉萨，比马帮走一趟至少困难百倍。贡巴活佛说：“从我们康区到拉萨朝圣，要经历五种灾难——野兽的灾难，土匪的灾难，魔鬼的灾难，瘟疫的灾难，饥饿的灾难。但是大地是悲悯的，当你伏身亲近大地，你会感到它给予你的慈悲。在你翻越这一路上的雪山险碍之后，你将会发现，你的心和大地一样宽广。”
阿拉西那时还不能透彻地理解贡巴活佛的话，它必须是在生命经受了常人难以忍耐的磨难，身体和大地日复一日地砥砺，心灵饱尝了人间所有的悲欢离合以后，才可以体悟出一个活佛眼中的大地和慈悲。
在一个风和日丽的上午，贡巴活佛在云丹寺的大殿里为阿拉西剃度授比丘戒，并为他取法名洛桑丹增。这注定是一个要留名后世的名字，并不仅仅因为这个名字吉祥，而是由于它代表了一个人的新生。从前的阿拉西已经不存在了，就像一个已经消失了的朋友，现在我们面对的是一个准备在漫长的朝圣之路上，一长头一等身去丈量的喇嘛，一个将博大的慈悲和佛性慢慢去体味的修行者。贡巴活佛其实并没有费多大的口舌为这个年轻人讲经说法，开启他的佛性，他只是要洛桑丹增喇嘛在自己生命中最美好的年华里，去观想自己的死亡。活佛说：
“一个再罪孽深重的人，当他面对死亡的时候，佛菩萨的悲悯就会让他知道，生命原来是多么无常，多么虚空啊。过去的怨憎、享乐、富贵、荣耀，也是多么的虚幻啊。而死亡，它却是实实在在的。就像你急急忙忙地走在山道上，山顶上的一块巨石忽然滚下来了，重重地砸在你的身上，让你感到它的沉重、真实、恐怖、不可躲避。你被大石块砸下悬崖了，你所有的想念、对这个世界的我执和我爱，都不在了，可那死亡的石块还在。有朝一日，它还会继续往下滚，砸向另一个要面对死亡的人。今天你杀了自己的仇人，实际上地狱之门已经为你洞开。杀戮并不能拯救一个人的灵魂，只能让它更加堕落。”
洛桑丹增喇嘛诚惶诚恐地说：“活佛的话，我要是早一些时日听到，哪里会有今天的苦难。”
贡巴活佛微微笑了，“这怎么会是苦难呢？这是一份修来的福分，它让你找到了修行的法门。许多愚痴的人，要让他们观想自己的死亡，比登天还难。”
“活佛，我虽然出家了，可并不知道一个喇嘛该学些什么。我多想终日跟随在你的身边，向你学法啊。”
“以你的慧根，我无法教你。我只是峡谷里一个无知无识、悲心微薄的无名活佛。孩子，一个有佛缘的出家人，应该远离自己的家乡。出家出家，离家越远，修行越深；只要走出家门，便成就了一半的佛法。你的佛缘在遥远的拉萨。当你把你的心俯身向大地，大地便会教给你如何发现自己的悲心和佛性。”
“可是我在拉萨该找哪位上师作我的领路人呢？”
“在拉萨有位叫格茸的喇嘛上师，是显宗、密宗大法兼修的大成就者，我的学识仅是格茸上师的十万分之一。你去找他吧，格茸大师一直在等你啊。”
贡巴活佛在给拉萨的格茸上师的信中说：
“藏东法子，具足慧根；生于凡世，心染尘垢；慈悲上师，殊胜教法；拂尘扫垢，培栽佛果。请供衣食，再教佛法，开示心智，成就悲心。”
那封推荐信写在一张薄羊皮上，贡巴活佛要洛桑丹增喇嘛仔细收好。他又说：“在拉萨还有一位老朋友你应该去拜访，这就是多年前从我们峡谷出走的仁钦上师。多年来峡谷里的人们被怨憎之心所迷惑，总认为这里的冰雹洪水等灾难是仁钦喇嘛在那边作法施咒术所至。因为他在离开峡谷时，曾经发过恶咒，要学得密法惩罚那些加害于他的人。我观察过了，在他刚离开峡谷的那几年，有几场灾难与他的咒术有关，而后来峡谷里的天灾人祸，就是这里的人们造下的恶业所致了。实际上一个有大悲心的上师，是不会永远行恶业的。从拉萨朝圣回来的人说，仁钦现在是一个性格暴戾、行事乖张的喇嘛，凡人难以接近。大师就是大师，他们古怪的行为也是一种修行，因为他们已经超越时间的束缚，更超越了世俗的生活。他们是活在另外一个世界的人，是受神灵的差遣前来教化众生的上师。”
洛桑丹增喇嘛当时说：“但愿那个叫仁钦的上师也能教我一些咒术，惩罚朗萨家族的恶人。那天打仗的时候，人们都说是他拯救了西岸的众生。”
贡巴活佛说：“学法害人，行的就是黑业，并不为一个真正的学法者所取。我要你学法具悲心，行善业。每个人的面前其实只有两条路可选择：智慧之路和愚痴之路，前一条路须向上攀缘，后一条路则向下堕落。你明白了吗？”
很多年以后人们还在传说，在那个太阳刚刚爬到峡谷东边山顶的早晨，澜沧江西岸的卡瓦格博雪山红光万丈，仿佛在炽烈地燃烧，天空中飘着淡雅的旃檀、沉香等天国才会有的胜妙香味，风声中有仙乐从雪山上传来，草地上的花儿竟然顶破覆盖在它们上面的积雪一夜之间全部开放。但是这些神奇的景象都不能算作那个年代的奇迹，连贡巴活佛在阳光下当着众人的面，把自己身上的袈裟一把扔进澜沧江里，江中波涛汹涌，而袈裟却铺在江心一动不动，仿佛像一条抛了锚的船，贡巴活佛也不认为这是个奇迹。他只是想以此告诉众人：
“雪山在燃烧，天空中飘来吉祥的香味，风中有美妙的仙乐，草甸上的花儿在冬天开放，一件单薄的袈裟不会被江水冲走，这些都不算什么神迹。真正的神迹是让一个人看到自己所行的恶业，并找到解脱烦恼的法门。”