何多多怀孕了。
她昨日才发现,今天便兴冲冲地站上论武场，取得了历史性的?突破。她战胜了一名金丹，却?意犹未尽,拉着苏斐然还想试试,苏斐然指指身上伤口，无情拒绝。
何多多不好勉强，颇感失落,又掏出?一块饼干咔哧咔哧地吃起来?，粉屑落了一手。
苏斐然那有些诧异：“你现在能吃饼干？”
何多多茫然：“为什么不能吃？”
苏斐然看向她的?肚子。
何多多摸摸肚皮：“对?啊,我?肚子里有娃了，当然更要吃了！”
说着,“咔嚓”一大口。
苏斐然不清楚这世界里修士们怀孕是如何调理的?,既然炼丹的?何多多说没事，应该就没事。
只是对?何多多肚子里揣了个娃，苏斐然还是觉得有些奇妙,便问：“这孩子谁的?？”
何多多又是一脸茫然：“在我?肚子里,当然是我?的?啊！”
苏斐然自?知失言,便换种方式：“她的?父亲？”
“没爹。”何多多语重心长地拍拍苏斐然肩膀：“你是不是在人间待久了啊，总觉得孩子非得有个爹——哎不对?，你不是就待了十年吗？”
进入修真界前?，何多多也长在凡间，只是年岁太?短,又值少不更事,因此凡间对?她的?影响可以忽略不计，理所当然道：“我?没打算给她找爹，反正有我?这个妈就够了。”
很快她反应过来?：“啊，你是想问谁提供的?阳气?？”
苏斐然正愁找不到合适的?语言表达自?己?的?意思,闻言便点头。
何多多恍然：“我?就随便找了一个嘛……”
苏斐然问：“谁？”
何多多抓了抓脸：“就那个闻言明啊。”
苏斐然还没说什么，何多多便解释道：“我?只看得上嫡传，可嫡传里面大师兄不能动，就只剩下他一个了，虽然残次点，但矮子里面拔高个儿，他还算勉强啦……”
“然后?你就和他睡了？”苏斐然心道这何多多不行动则已，一行动便如风驰电掣，悄没声儿的?就把事情搞定了。
何多多还有些不自?然：“也没有那么强硬啦，我?当然还是问过他的?意思啦。我?就和他说我?想生个孩子，找他借点阳气?——还不了那种。”
“他同意了？”苏斐然实?在想不出?，常年撕扯得不可开交的?两个人，居然还能认真讨论借阳气?的?事情。
“是啊。”何多多说：“本来?是不同意的?，但是我?和他说了，不同意也没关系，大不了我?去别的?宗门找，那时?候五宗盛会就要召开了，男人还不有的?是。拿点阳气?而已，我?还不了阳气?，能还阴气?啊。公平交易。”
“当然，”何多多振振有词：“能内部解决最?好内部解决，不熟的?男人我?不了解质量。”
就这样，她和闻言明开始了“借阳气?”活动。
“但是他太?差劲了！”何多多不爽道：“借了好多次才成功，要不是昨天发现肚子里多了个婴，我?还得再来?几次。”
“那你打算怎么处理这个婴？”苏斐然问。
何多多显然已经考虑了很久，磕一口苹果说：“我?打算把它记录下来?。这不是一件很有趣的?事情吗？我?很想知道它究竟是怎么生长的?，又能给我?带来?什么样的?影响。断代之?前?倒是有女修记录过这种事情，比如孩子生长到某个阶段，妈妈应该做什么、不能做什么，如何培养成出?优秀的?宝宝，如何判断孩子的?性别和发育情况——但她们记录的?角度和我?想知道的?不太?一样。我?找了很多典籍，发现断代之?后?，大家都不愿意生孩子了，就更没有人关注这件事了，所以我?要做第一个。”她看向苏斐然，坚定地重复：“我?要做第一个！我?要把整个过程记录下来?，让后?世的?所有人都以我?为参考！”
“她们会记得你。”苏斐然说。
“我?不只要她们记住我?。”何多多说：“我?还想知道生孩子究竟能不能给妈妈带来?好处——除了那些我?有了孩子、有了传承、有了依靠，或者有了爱的?结晶之?外的?好处。”顿了顿，她放轻声音，“我?想知道，如果道分阴阳，阴阳生万物，那么，阴阳二气?在我?体内结晶，能否助我?悟道——或者，至少我?能知道，‘复归于婴儿’在结婴之?外，真正体现在婴儿身上时?，究竟是什么模样。”
她抬眸看向苏斐然，粲然一笑：“你不觉得这样很有趣吗？”
苏斐然看着她，一时?失言。
半晌，低声说：“是。”
“啊哈。”何多多道：“所以，今天的?记录里我?就要写：发现婴儿的?第二天，我?轻松战胜金丹初期剑修！”犹豫片刻，又道：“再加上：食欲大振，吃嘛嘛香！”
苏斐然：你任何时?候都能食欲大振吃嘛嘛香。
怀孕极大程度地满足了何多多的?好奇心，此后?她便在练习做饭之?余，让出?时?间来?研究肚子，就连五宗盛会对?她的?吸引都没有那么强烈。
论武大会结束后?，论道大会即将开始，与宗门大会的?论道流程不同，五宗盛会的?论道是真正的?“论”道。因为道玄而又玄，数万年来?无人能够尽晓其理，常常只求成一家之?言，因此论道发展到最?后?，往往是他说他有理，我?说我?有理，胜负难以定夺。所以，论道大会并不存在胜负之?分，每人只需论道一场，在规定时?间内，就某一话题各抒己?见，但求达意而已。
相比于论武大会，论道大会才是五宗盛会的?重头戏，以多少届的?经验来?看，论道大会中，时?常有弟子在交流辩驳中当场顿悟，因而各宗都十分注重这一环节。
像何多多这样悟性超拔、道心明确而无疑的?人，已经在步步接近目标，论道只是锦上添花。但如苏斐然这般悟道中常有疑惑者，论道便是学习的?大好机会。
为最?大程度发挥论道大会的?启迪作用，五十余场论道依次举行，每场一个时?辰，分十日结束。苏斐然抽到荣枯阁一名弟子，论道于第三日展开。
论道场上，两人相对?而坐。旁边选题处，荧光闪烁。两人神识交织缠绕，共同探入，荧光缓慢演变，化作两个字：自?然。
论道意在交流，引发思考，而非攻讦，因此开场相对?平和。荣枯阁弟子率先开口，中规中矩：“何谓自?然？”
何谓自?然？
任何人都能随口出?言：春华秋实?是自?然，风雨雷电是自?然，生老病死?也是自?然。
苏斐然答：“自?然而然。”
荣枯阁弟子道：“何谓自?然而然？”
苏斐然道：“自?身如此。”
对?方又问：“如何得自?然？”
苏斐然答：“无为而自?然。”
对?方问：“何者无为？”
苏斐然答答：“道无为。”
对?方问：“何者自?然？”
苏斐然答：“万物自?然。”
对?方问：“道自?然否？”
苏斐然答：“道自?生自?长，自?然而然。”
对?方问：“万物因何自?然？”
苏斐然稍愣，但仍就连贯的?思维回答：“道辅万物之?自?然而不敢为。”
荣枯阁弟子身体前?倾，目光锁紧：“既然道辅万物之?自?然，则万物之?自?然是自?然而然否？”
苏斐然答：“道无为，因此万物自?然。”
荣枯阁弟子皱起眉头：“如此，有一问请教苏道友。既然自?然意为自?然而然、本身如此，那么，万物如何能言‘本身如此’？”
苏斐然无言。
荣枯阁弟子又问：“道自?生自?长，因此自?然。道生一，既而生万物，则道生万物。万物自?长，却?由道而生。既不能自?然而生，又如何能称自?然？”
自?身如此，自?然而然，才能够称自?然。道必定自?然，但万物不能决定自?己?的?出?生，即便能够决定自?己?的?生长，又如何能称自?然？正如人的?出?生不受自?身控制，生长的?边界受到物类的?制约，在这样情况下的?“自?然生长”，当真是“自?然生长”吗？
可是，难道又不是自?然吗？
苏斐然想了想：“若自?然为一自?然，则万物非自?然。但若自?然非一自?然，则道为绝对?自?然，万物为相对?自?然——皆是自?然。”
荣枯阁弟子弯腰：“多谢赐教。”
苏斐然既而问：“受道友方才启发，在下有一问请教。道辅万物之?自?然而不敢为，那么道是为，还是不为？”
对?方答：“道可为，却?不为。”
苏斐然问：“何解？”
答曰：“为而不恃，即是无为。辅自?然是‘为’，而万物因此自?然，便是‘无为。’因此，道‘无为而无不为’。”
苏斐然又问：“道友认为，是否可以理解为：道有‘为’的?能力，然后?才有‘不为’的?选择？”
对?方皱眉：“苏道友之?意是？”
苏斐然答：“道生万物，而后?辅万物之?自?然。按方才讨论，万物不能决定其生，因此得‘相对?自?然’，而道能决定自?生自?长，又决定万物之?生，因此成‘绝对?自?然’。道对?万物的?‘为’与‘不为’皆建立在这一基础上——它决定万物的?生。因此我?言，道首先立于万物之?上，方有‘为而不恃’‘功成而不居’的?选择。倘若道未生万物，道非绝对?自?然，则即便道愿‘为’，仍无力‘为’。所以，先有‘能为’，方有‘愿为’‘不愿为’。”
换言之?，‘道’有主宰万物生死?的?权利，方有选择做与不做的?权利。
一旦这样解释，那么，‘道’对?万物的?“辅而不敢为”，即是上位者对?下位者的?悲悯。
论道结束。
没有既定的?答案，只有问与答，或思考却?不能答。但有些问题，本不需要答案。
修道者所修，不在《道德经》，不在天地运行之?道，而在自?身圆融之?道。
离开论道场，迎面见卫临棹。他只问一句：“有何感触？”
苏斐然答：“《道德经》有涯，而道无涯。”
卫临棹颔首。
苏斐然自?他身边擦过，出?门时?又遇见无为。论武之?战后?，两人再无交流，无为此番似专门在此等候，苏斐然却?只当未见，正要错过，忽听无为道：“我?认同你的?观点。”
苏斐然停步：“哪点？”
无为道：“确立权威，方有选择的?权力。”
苏斐然回过神来?。
无为上前?几步：“卫临棹问你有何感触，你骗了他。”
苏斐然微笑：“你很了解我?。”
“当然。”无为嘲讽地笑：“没人比我?了解你——”
话音未落，苏斐然身形忽动，下一刻，银簪抵在无为颈项，声音响在无为耳边：“这你也想到了吗？”
无为笑：“我?想到你不会下手。”
“是吗。”苏斐然轻吐两字，银簪猛力刺下！
没有成功。
刺下的?瞬间，苏斐然感到清凉掠过，怀中已经无人，不禁悚然一惊，复命剑出?鞘，看向来?人。
看到的?时?候，她握紧了复命剑。不是因为紧张，而是因为激动。
谷先生。
她衣袂飘飘，似要乘风归去，目光上扬，空洞无物。无为正在她手边，抓住她手腕惊呼：“谷先生！”
谷先生茫茫然低头，眼?睛缓缓聚焦，看到无为，才想起自?己?做了什么，悠然一声叹息：“你们终究再见。”
苏斐然立刻问：“我?们为何不能再见？”
“你们当然可以再见。”谷先生的?目光又放得极悠远：“你们最?好再见……”
苏斐然眯起眼?：“她欲杀我?。”
“杀你？”谷先生又扯回飘忽的?注意力，点头：“嗯，她是想杀你。你也可以杀她。”
苏斐然冷静道：“这便是我?们不能相见的?原因？互相残杀？”
“唔。”谷先生沉吟片刻：“算是吧。”
“算是？”苏斐然笑了笑：“那真正的?原因是什么？难道是——”
她说：“我?们同命相连？”
“唔。”谷先生又沉吟：“算是吧。”
她说：“她是你的?心魔。”
作者有话要说：参考文献：
刘笑敢：《老子》自然观念的三种含义
刘笑敢：老子之自然与无为概念新诠
曹峰：“自生”观念的发生与演变:以《恒先》为契机
关于道的自然的第一性，万物自然的第二性，以及道的“不敢为”建立在绝对权威基础上，来自课上老师观点。老师主攻法家思想，所以对老子的解读主要从政治方面考虑。不过我认同《老子》本是政治哲学。
为写这篇文参考了很多文献，大部分都融在文中的各处论道以及设定里，没有特殊注明。
主要参考刘笑敢、曹峰、池田知久的论文。
当然，道理都很浅显，毕竟更深的我也写不出来2333.