阿宋点的馄饨和烤饼上来,便暂停了讲述。
随着阿宋的视线，天幕下的人可以看清面前的食物。小馄饨皮薄肉细，配着紫菜和葱花,看一眼食欲就上来了。再看那小烤饼,脆脆的饼皮上贴着零星白芝麻,一口咬下去咔滋响。
“哇~好烫好烫！”阿宋烫的大叫。
咬了一口的小烤饼露出了里面的梅干菜肉馅，隔着屏幕都仿佛能闻到香味。就像故意要馋人一般，阿宋还让老板用了不同的馅。吃完梅干菜肉馅,还有榨菜肉馅，葱花肉馅。一口小烤饼一口热乎乎的汤馄饨，吃得那叫一个美。
“瞧着很好吃呢！”有人羡慕道。
有那家里条件好,买得起材料的人跃跃欲试：“可以学着做！”
在普通人羡慕的时候,一些精于厨艺或颇有商业头脑的人已经开始琢磨着如何制作小馄饨和小烤饼了。小烤饼是在店门前制作，阿宋过去定制口味时，天幕下的人也趁机看到了烤炉的全貌。这个烤饼炉算不得什么高科技，老匠人看清结构后，研究一番就能仿制出来。
老板制作烤饼没有避开旁人视线，如何用面,如何包馅，入炉都可以看清。巧手的厨子只要看到这个过程自然能慢慢研究出面与水的比例，馅料也可以自己琢磨，或许还能研究出各种风味的馅料。
学做小烤饼并不难,难得是做的好吃。
百姓从来不笨，他们只是没有足够的信息。不说面食已经很发达的朝代，即便是面食不够发达的朝代，一旦谷物制粉技术跟上，简单的一个小烤饼制作工序就能够让百姓举一反三研究出各类面食。
“吃得有点饱,现在也不方便散步消食。伤筋动骨一百天，总觉得等脚好了，能胖十斤。”阿宋一边吐槽自己一边上了车，“先休息一会再出发。”
“有点无聊，我们继续叨叨《清明上可图》吧！”
赵宋皇帝：你不要过来啊！
“《清明上可图》是国家级瑰宝，《东京梦华录》则是我们研究北宋都市社会生活、经济文化极其重要的历史文献。然这一图一书描绘的繁荣背后却是宋人的悲歌，两位作者也是那个时代百姓悲欢的缩影。”
“绘制《清明上河图》的张择端在献图不久之后就亲历了金兵铁蹄踏破繁华汴京的悲剧，成为了流亡之人。《东京梦华录》更是作者孟元老经历靖康之乱，于晚年追忆汴京盛事所著，故此书名为梦。”
徽宗朝的张择端还是在学画的少年人，听说自己将来会完成一幅后世誉为国宝的名画心里本是很激动，可听到大宋日后的结局，自己还要经历破国之祸，心中又是说不出的茫然。
高宗朝的张择端早已完成《清明上河图》，当初他献画的君王宋徽宗如今已是金人的昏德公。回想曾经的汴京城，忆起城破国亡之痛，张择端潸然泪下。
因着天幕揭破，怕引起更大的民乱，眼下宋高宗暂时不敢迫害岳飞等力主北伐的将军。不晓得此番之后，大宋还有没有重回故都的机会。大宋有那么多名将，是有实力北伐收复故都的，怕只怕朝中昏君奸佞作祟破坏北伐大势啊！
“《东京梦华录》描绘的是在现实中已经失去，只能在作者梦中重游的故都。北宋灭亡后，流亡之人做着重回古都的梦，将士们浴血沙场想要回到曾经的故都。可统治者已然是直将杭州作汴州，他们忘却了故都，也不许天下人缅怀故都。”
“宋人是有机会北伐重回故都的，岳飞、韩世忠、辛弃疾哪个都是满腹才能，随便一人配上一位明君，北伐就不再是梦。大宋甚至不需要如秦皇汉武太宗那样的盖世豪杰，只需一个如平庸如刘禅只要不给北伐将士扯后腿的君主就足够了。”
“蜀汉北伐失利是先天不足，巧妇难为无米之炊。而南宋北伐失利，仅因昏君奸臣，只需废掉一个昏君就可以从根源上解决问题。”
听到蜀汉北伐先天不足，诸葛亮叹了口气。相较于曹魏、孙吴，蜀汉的资源太贫瘠了。天下十分，魏得其七，吴得其二，蜀仅得其一，蜀国总人口都没过一百万。可诸葛亮又不得不北伐，北伐除了复兴汉室的执念，更是怕坐以待毙。
然听了天幕之后，诸葛亮开始改变了原本迫切的想法，想要换一条路走。不在执着于大举北伐，开始专注培养蜀国后续人才。面对蜀国劣势，或许逐步蚕食试着往西南发展，将更多精力放在教化西南百姓，发展西南静更适合。
曹魏虽然得天下七分，揽尽人才，同样也接收了天下所有糜烂的世家贵胄。若曹氏果真都是那般短命，很难镇住这些世家，而曹魏即便除掉司马家又如何肯定没有另一个与司马家那样的恶心世家来取代？
蜀汉若据天险而守，积蓄力量，熬过曹魏的兴盛时期，或许就能够等来几回。然前提是蜀汉的后继者不能如那曹魏的后继者司马家一样糜烂。这个计划或许漫长，但若成功或许能改变五胡乱华的悲剧。
诸葛亮正琢磨着蜀国的长期发展计划，刘禅忽然惊讶道：“相父，那赵宋的皇帝竟然都不如我哎！”
诸葛亮欲言又止：陛下哎，比烂这种事没有必要啊！
“现实却是宋的统治者自己奴颜婢膝，也要百姓与他们一般跪下为奴。而某些读书人自以为多读了两本书，就高人一等，自己没有北伐的骨气，还要在后方勾心斗角迫害先前的将士，将鄙视武将当做政治正确。”
“愚不可及，愚不可及，实在是愚不可及！”
那些看不起武将的文官有的开始感觉到了羞愧，有的依旧固执己见，但百姓的目光会教导他们什么是羞愧。若他们依旧坚持着过去的想法，很快就会发现百姓尤其是那些从沦陷区逃难而来的百姓看他们的眼神犹如他们看武将的眼神。
“读书是为了明智，而非读书就是高人一等。宋代读书人或者说古代部分读书人都有个臭毛病，多读两本书就以为自己是上等人了。地里刨食的农民他们看不起，为生活奔波的商人他们看不起，为国家抛头颅洒热血的将士他们看不起。”
“可凭什么？不过是古代生产力落后，吃到了知识垄断的红利。放眼现代社会义务教育普及，信息大爆炸，大学生遍地走，读书犹如吃饭睡觉一样平常，读书识字并没是什么了不起的事情。”
“什么是了不起？读书读到能利于国利于社会的人是了不起；不惧艰苦不惧牺牲，站在保家卫国一线的军人是了不起；那些默默无闻默默奉献，为这个社会进步做出贡献的人是了不起。”
“了不起从来不是因为身份，而是因为你做了什么，你为你的家人做过什么，你为国家做过什么，你为社会做过什么？你——为自己做过什么？还记得曾经的梦想吗？还记得曾经的抱负吗？有闲心看不起这看不起那，怨天怨地，还不如琢磨着提升自己。”
正在地里干活的百姓，为了生活奔走的小商旅，守卫边疆，征战沙场的将士不约而同站直了身体。天幕说他们不低人一等，天幕说那些读书识字的士人并不比他们高贵！
这些普通而平凡，却是国家真正基石的人开始觉醒了。他们的心中生出了一股神奇的觉悟——他们并非生来低人一等，他们不用在那些所谓的贵人面前低头屈膝，他们生得堂堂正正，活得堂堂正正，所谓卑贱不过是那些当官的为了剥削他们生套在他们身上的标签。
尤其是大宋前线厮杀的将士：凭什么那些文官觉得自己高人一等，现在是他们在战场上抛头颅洒热血，保护大宋。这些文官却无视他们的牺牲，三言两语就将他们夺回的大好局面奉送给敌人，与卖国贼何异？
“仅仅是读过几本书，识得几个字吗，没什么可骄傲。但我们会特别尊重那些或许学历不算高，却为国守边关的将士。一个国家不知道尊重抛头颅洒热血保护他们的将军和士兵，还要轻视、贬低他们何其无耻！”
古代的读书人有人陷入了沉思，开始正视甚至生出去了解底层百姓的念头。亦有人不以为然，依旧觉得读书人比其他人高贵，觉得主播离经叛道。
“说到文臣，我突然想到了某部影视中的的大国雅量辛大人。辛大人是鸿胪寺卿，主外宾之事，类似于现代外交官的官职。辛大人初出场是与男主角负责与敌国和谈，见到皇帝看重的男主角非常谄媚，宛如一个圆滑小人。”
“和谈前，官场新人的男主角问他，谈判怎么谈，辛大人说我们要展现大国雅量。我当时差点以为这是个翻版司马光，大国雅量送土地给敌国。没想到到了和谈时，这位大国雅量的大人一人舌战群雄，把敌国的整个使团都喷的抬不起头。”
少年司马光到底还有些热血，听了天幕之色尚且有反思，逐渐开始转变观念。然年老的司马光却没有那么容易转变观念，但可喜的是因为天幕，司马光已经被打发去修书了。
“对方说啊你们攻占我们的土地要归还，辛大人说我们凭本事打下来的凭啥还。不仅不还，你还得赔偿我国将士伤亡损失。”
“事后男主问他，辛大人我们不是大国雅量吗？辛大人的回答是什么？这就是大国雅量，战场上是将士们拼杀的地方，谈判桌上就是文官拼杀的地方，但凡让出一分利益就是对不起前线战死的将士。”
“我喜欢这个辛大人！”守卫边关的士兵道。
“我也喜欢这个辛大人！”如果朝中的官员都能如主播口中的辛大人那样知晓他们的艰辛，尊重他们的付出，该有多好。
“若将士们已经打出了优势，负责和谈的文官却不知道把握良机，还要主动将本国利益送出去，与资敌叛国何异？因为这番话，辛大人圈粉无数。可惜这位辛大人只出现在影视创作中，大宋并没有这样的文臣，更多是如司马光这等资敌的蠢物。”
“不知边塞百姓的苦难，慷他人之慨，轻易就牺牲本国百姓和将士，着实可恨。如这等人就该贬谪去边塞，且看他们三寸不烂之舌能不能教化敌人。”
将相和，文臣武将和和美美共建天下不好吗？为什么要彼此轻视，将精力都放在内斗上呢！
边塞的百姓狂点头：“那什么司马光，官家真该将他送到我们这，让他吃吃西夏人的苦头。”
司马光一句话轻飘飘将已经拿回来的国土给了西夏，可曾想过这些地方的汉人该怎么活？可叹那些保守派官员未曾经历过百姓的任何苦难，视百姓的苦难为寻常，而无丝毫动容。