反派媳妇要崛起[七零]

啥？毕业即失业这等残酷事竟然会落到她身上？想她好歹也是台大外文系的高材生，只不过是要求公司有制度一些、规模称头一点，真有这么困难？哦～～不，看吧！老天还是有眼的，这会儿A.RIS大企业征才了──只需精通英、日、法三种外语，外貌中上，端庄有礼，哎呀！这条件分明是为她而打造的，但……这是怎么回事啊？一见到面试官──那俊帅挺拔的执行长，她所有的心思竟都被他占满了，而最惨的是，这样的才子居然风流花心到不行……不管了！就用力赌它一把──如果可以做上三年而没被辞退，他就得让她当他的女朋友！哇～～没想到他居然爽快答应了，不料当她正准备全力进攻时，他居然……

在大晋,顾怜儿被其他公主姐妹欺负,在冷宫之中宛如透明人一般的存在。诸国要向暴君陆寂进献美人,其他公主都不愿意去,于是顾怜儿被推了出来。本以为她会死无全尸,受尽凄惨而死,谁曾想,暴君陆寂竟然将她推向了皇后的位置……呜呜,不要不要,我不要生孩子……美人满脸泪水,可怜丧气的摇着头,哭泣的说道。怜儿乖,怀上了,总不能打掉,很伤身体。俊美恍若天神的帝王,低低耐心的温柔哄着。夜夜笙歌也好,荣宠一生也罢,她只知道,传闻中的暴君,是比任何人都要优秀的男人。也是唯一对她好的人……下一本,夫君带回的反派少年,欢迎收藏简介：那日夫君带回一个容颜昳丽妖异,秀美无双的少年,他娇弱无依,怯怯可怜。姐姐,老爷昨晚又打我了,真的好痛……姐姐这么好,人美心善,若是我,一定不会找小倌的。姐姐,老爷这样我真的好害怕……苏言儿一直以为裴执是个人畜无害的少年,直到有一天笑意吟吟亲手斩下了她夫君的头颅,屠了她夫君满门,她被吓到脸色惨白,才恍然大悟,他隐藏的有多深……姐姐,别怕,我不会伤害你的。少年病态的擦去她脸上沾染上的血,温柔亲切。ps：双洁

本书收录了巴尔瓦广受赞誉的中篇《小手》与中篇集《正当意图》中的四篇小说。五部中篇的形式不同，题材各异，叙事颇具原创性，风格也难以归类：一个在孤儿院被杀死的小女孩，一个离家出走的厌食症少女，一个深陷婚姻危机的马拉松跑者，一个静静看着母亲走向死亡的女人，一个突然意识到和年轻情人年龄差距的同性恋老人。从童年、青春期、中年危机到衰老与死亡，从友谊、亲情、爱情到背叛与仇恨，从孤儿院、医院、公园、精神病院到马拉松赛场，从霸凌、厌食症、原生家庭、爱无能到婚姻危机……恐惧与孤独，暴力与反抗，自毁与受难，在巴尔瓦的五部中篇小说中纤毫毕现。像让·科克托《可怕的孩子》一样诗意，像威廉·戈尔丁《蝇王》一样残酷。巴尔瓦对残酷现实的处理不是单纯地揭露或抒情，而是调用了心理学、社会学、语言学、历史学等多方面的知识，为文学注入了全新的视角，也引领读者进入更加幽微的人性深处。用外科手术般精准的笔法，刻画各种执念带来的破坏性后果，这正是巴尔瓦那些引人入胜又令人不安的故事的实质。难得的是，巴尔瓦的超高清细节描摹并没有使事物的轮廓变得模糊，恰恰相反，他精确地定义了笔下的一切，从而使得世界变得可以被理解。

入V万字超级大肥章已更新,谢谢大家一路的支持和鼓励（鞠躬鞠躬）~【架空清,私设多,会改历史时间线会改选秀机制,男主雍正第二子弘昀,考究党勿入】#头脑清醒到最后的心机穿越女晋升路感兴趣的读者宝贝们点个收藏吧~感恩感恩【温柔娴静（表面）事业脑（实际） 寡言守矩（表面）恋爱脑（实际）】高亮：不虐女主,女主不交真心22岁刚大学毕业的舒书一觉醒来居然身处紫禁城,还刚得罪了皇后的侄女被派遣到冷宫当差。没有系统也似乎没有金手指,只有原本放在床边的一板布洛芬胶囊、一串钥匙和餐巾纸随她一起穿越而来。此时正是雍正帝刚登基没多久,但这个清朝,好像和她所学的历史记载不太一样。更棘手的是,她似乎没有原主的记忆,磕磕绊绊,剩下的路,都要自己走。既然命运的齿轮已经转向不同方向,那便没有什么不可能。为了改变现状,她费心机勾搭上原本在十岁就夭折的二阿哥弘昀,顺利离开冷宫。没有原主的记忆怎么办？——察言观色,静待机缘不会琴棋书画怎么办？——创新出击,反转多多昔日挚友要害我？——戒心未消,巧言识破高烧、腹痛、断骨、牙疾？——无妨,布洛芬会出手还有个势同水火的情敌？——无妨,恋爱脑会出手机缘万转,步步高升。以宠物狗狗为形象设计的玩偶铺子也日渐红火,风靡京城。只除了,弘昀日日佩戴视为珍宝的荷包,是她从民间铺子里顺手三文一个购得弘昀日日祈盼能得个孩儿,她为求不生子伤身,暗中避孕直到合适年龄弘昀大婚时辗转难熬,她关起房门终于吃上了正宗麻辣味的火锅。**男主正经版：身为雍正帝的皇次子,弘昀本活不过十岁,那场病愈后变得寡言沉默,循规蹈矩。雍正二年,一场紫禁城里的大雪,让他遇见此生唯一的偏颇,终于懂得情爱却尝遍苦涩。他稳重自持,将礼法宫规铭记于心,却又一次次为一人破例。**一日,弘昀下朝后直奔筠舒苑。昨日承诺了要带儿子去骑大马,可不能让舒书和儿子久等。儿子要是闹起来,他的舒书该心烦了。大汗淋漓赶到苑门口,拂了拂衣裳,挥手免了太监的通报,今日下朝早,赶路又快,定要给舒书留个惊喜。却听室内传来：侧福晋,您真的不亲手绣吗？二爷弱冠生辰,万一被发现了怎么办？还是那熟悉温柔的嗓音,却一寸寸剜着他的心：荷包绣相思。没有相思,如何能绣？炎炎夏日,如坠冰窖。**食用排雷：非传统甜文,传统封建背景,架空清朝,私设多私设多女主性格沉静,有心机有手段,只为自保谋生活,到结局都不会对男主交付真心男主偏爱偏宠女主但不会完全独宠,后期是有些卑微的爱+独宠,洁党勿入考究勿入

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。

白银之城中，卓王孙与杨逸之定下生死之约，决战藏边冈仁波吉峰顶。次年暮春，卓王孙改换身份，携相思与步小鸾前往藏边赴约。卓王孙一行人在曼陀罗的引导下，踏入了潜藏在上古密林中的曼荼罗阵。丛林深渺，异兽出没，无綮、喜舍、顼魍、蜉蝣四国连环，分别象征了生老病死人间四苦。一行人历经劫难，终于来到阵法核心梵天地宫时，却发现曼荼罗阵真正阵主正是离开华音阁的仲君、杨逸之恩师姬云裳。杨逸之落入梵天地宫，分别遭遇了守护梵天地宫的四天王，最终突破重重关卡，与姬云裳对决。在姬云裳的引导下，他参悟了梵天宝卷的奥义。为了报答授业之恩，杨逸之用梵天之剑将困束姬云裳的阵法之翼斩断。然而在曼长的岁月中，姬云裳已与曼荼罗阵同化，因此曼荼罗阵也随之毁灭。领悟了《梵天宝卷》的杨逸之，踏上了去往岗仁波吉峰的征程。而卓王孙此去，又会有如何的际遇？两人最后的决斗到底谁能胜出，都还是一个未知数。岗仁波吉峰顶之雪，却已千年寂寞，如今无尽华光重现峰顶，也不过是为了等候这几位天选者的沉沉脚步……

亦舒的书有吸引力，是因为往往出人意料，不落俗套，还契合了都市文化的特点，描写简单明快，往往一语中的，有许多人，特别是都市白领把她的许多书中的话奉为经典。朱锁锁和蒋南孙是一对挚友。投入社会后，朱锁锁在红尘中起伏，凭着才智和相貌很快发达起来，蒋南孙则成为一个出色的白领丽人。人事沧桑，岁月无情，她们遍尝了生活的个中滋味，成为最成熟最美丽的女人，然而无论生活怎样变化，她二人始终是患难与共的挚友。

是不是所有灰姑娘都长得非常非常美呢？如果现实中有王子，如果我不够漂亮，是不是童话就永远只能是童话？可是，纵使如此，我也总有单恋王子的权利吧……下一秒，我又耷拉着眼皮，脑袋里浮现出自己与家里有钱的胖子和眼镜跟瓶底一样厚的书呆子手牵手大步走的场景…