【对于这些改革之法，百姓将信将疑，当时的统治者只知征兵征粮，百姓处于“散养”状态。出将入相只看血统，官吏公卿被大家族世代把持，百姓从未见过诗书，更遑论明理，没有人相信他们也能拥有自己的土地和财富。】
【商鞅便想了一个办法，他在南门立了一个三丈高的木头，用十金招募能将其搬到北门的民众。这件事并不难，但报酬却十分丰厚，民众感到奇怪，没人敢应募，商鞅又将赏金提高到五十金，终于有一个人应募，商鞅果然给了他五十金，这就是徙木立信的典故。】
【徙木立信立的是政府的公信力，是告诉国人，我商鞅说的话是算数的。】
正快马加鞭赶往秦国的商鞅看着天幕的画面，幸好天幕中的那个商鞅是他人扮演的，不然，自己根本逃不出魏国。
古人看着天幕中那些面色红润，身强体壮的百姓，心中疑惑，这些人到底吃什么长大的，难道他们都能吃饱饭？
有人觉得这些人可能是贵族，可是自古以来只有伶人扮演角色取悦贵人，却没有贵人会做这种低贱的行当。
【几年后，商鞅又进行第二次变法：迁都咸阳，统一秦国的度量衡；废分封，行县制；废除井田制，以法律形式确立土地私有制度；革除戎狄风俗，禁止父子兄弟同室居住。】
评论区：
“原来我政哥不是第一个统一度量衡的。”
“这是秦国的政治惯性，按照商君法执行下去就得统一度量衡，行郡县制。”
秦始皇暗暗点头，没错，这是已经在秦国验证过切实可行的政策，自然要推广到全国。
“戎狄风俗是什么？”
“难道以前父子兄弟同室而居，这……”
“大惊小怪，上古社会有一段时间是群婚制，还有游牧民族的收继婚制，当时的人并不觉得这有什么不对。”
“我们习以为常的社会风俗都是一代代先人一点点完善的。”
“不能用现在的道德标准去要求古人。”
天幕之下的人看的目瞪口呆，远古时期的群婚制他们从未听说过，倒是游牧民族的收继婚制，他们可是一惯站在道德制高点去抨击鄙夷的，这种野蛮的风俗难道不是因为他们不通圣人教化，不知道德廉耻吗？
【此外，还有“分户令”，分解大家庭势力，鼓励个体小家庭。反对子女无条件服从家长，反对丈夫对妻子的统治，秦国是中国古代父权夫权的低谷期。】
天幕下秦汉之后的人暗暗点头，所以说暴秦亡的不冤，“三纲五常”是圣人教诲，导人向善。秦人乱了纲常，不亡才怪。
可是评论区的文字却与他们所想画风迥异。
“这就是我喜欢秦国的原因。”
“这些思想好先进啊，跟我们现代差不多。”
“可惜没有坚持下来，要不然中国古代定能多几个传奇女子。”
“谁说古人一定不如后人的，宋明清的文人真该回到秦朝好好受一番教育。”
一些女子心有所感，盯着评论区陷入沉思。
【这些变法，废除了奴隶主贵族的世袭特权，确立了土地私有制，促进了封建经济的发展，加强了新兴地主阶级的中央集权制度，增强了军队的战斗力。秦国逐渐成为战国七雄中实力最强的国家，确立了法治的思想。经过变法，秦国出现了“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”的局面。】
【任何一次变法维新，都不仅是一种治国方略的重新选择，而且是一种利益关系的重新调整，这也是改革会遭到阻力的真正原因。譬如，商鞅变法中“奖励耕战，实行军功爵制”为平民进入上层打通了通道，使秦国欣欣向荣，日益强大。但却打破了延续几百年的贵族的世袭制，因此得罪了贵族势力。商鞅在秦孝公病重期间，独揽军政大权，也使得秦国内部权力斗争激化。】
评论区
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”
【因此秦孝公死后，公子虔罗织罪名，巫其谋反。这个公子虔，就是前面提到过的太子老师，太子犯法，处罚老师，公子虔被处以劓刑，就是割掉了鼻子。】
公子虔打了一个大大的喷嚏，还好，鼻子还在。
听闻孝公派人去迎接商鞅，他的双眼折射出渗人的寒芒，反正变法之策已悉知，商鞅就不必留下了。他派出亲信埋伏在国都外的小道上，只等商鞅一到便下杀手！
【商鞅逃亡到边关，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，见他未带凭证，告以商君之法，留宿无凭证的客人是要治罪的。商鞅想到魏国去，但魏国因他曾骗擒公子卬，拒绝他入境。】
【商鞅回秦后潜回封邑商於，发动邑兵攻打郑县。秦惠文王派兵征伐，商鞅失败战死。其尸身被处以车裂之刑。商鞅虽然被杀害，但商鞅变法的措施在秦国继续实施了下去，他主张的法家思想也成为秦国占统治地位的政治思想。】
评论区
“商鞅居然是被自己的法律给坑死的。”
“这说明秦国变法之策深入人心啊。”
“真是成也萧何败也萧何。”
刘邦兴味的目光看向萧何，其他人也悄悄注视着萧相。
萧何摸不着头脑：商鞅乃是三百多年前的古人，与我何干……
【不止是秦朝，汉承秦制，将秦朝的法治思想全盘保留了下来，只在具体实施中有所区别。此后两千年封建帝制，都是在秦法的基础上修修补补，从另一个角度实现了“秦法永存”。】
评论区：
“商君籍没，秦法永存！”
“法治虽然严苛，但比人治更公平。”
“我们现代都是依法治国。”
秦孝公：“君已知结局，无怨吗？”
商鞅：“不怨，只有秦国能世代奉行变法之策，只有秦国能让臣千古留名！”
秦孝公：“孤定会给商君留一条退路。”
商鞅：“公如青山，我如松柏，粉身碎骨，在所不惜！”
商鞅见过不少变法的国家，没有哪个变法者能有个好下场，更甚者，人亡政息，变法之策中途夭折，那才是真的死不瞑目。
秦始皇：又是汉承秦制，秦朝的法律既然没有错，为何会亡国！
刘彻：法治比人治更好吗？
他陷入了沉思，不知董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”在后世能得个什么样的评价？
【我们用唯物史观的角度来看待历史，任何事物都有正反两面，商鞅变法当然也有消极影响。其一，打击工商业，重农抑商，虽保证了兵员，但却与社会发展规律背道而驰。】
【其二，弃绝文化，愚民弱民，防止以古非今，私议政令，但却导致秦国成为文化荒漠，秦国有名的能臣贤臣几乎都是东方六国之人，而秦人只知服从。】
历代秦王：细思恐极啊！
【第三，便是倡导君主□□，以我们如今的眼光来看，中央集权，君主□□在当时有其先进性，却为千年后的君主□□埋下了祸根。】
【另外，在商鞅变法中，轻视教化，鼓吹轻罪重罚，在一定程度上加重了普通民众所受的剥削与压迫。“内行刀锯，外用甲兵”，迷信暴力而轻视教化等思想，也有其明显的历史局限。】
这一点历朝历代的统治者却不敢苟同，他们内心深处将自己凌驾于国民之上，称自己为天子，受命于天既寿永昌，他们的权威来自于天，“损天下而奉一人”是理所当然的。
一部分人已经发现了天幕的倾向，似乎天幕是站在普通百姓的角度来看待问题的。这样的想法让他们倒吸一口凉气，却不敢宣之于口。
秦始皇汉武帝等帝王也发现了一些端倪，但他们没有开口，群臣却义愤填膺，为自家君王抱不平。
董仲舒：“陛下乃是天子，自当乾纲独断，这天幕有失偏颇，不听也罢。”
主父偃：“普通百姓知道什么，若是他们不肯服徭役，不缴纳税赋，如何富国强兵。”
“国家大事历来是肉食者谋之！”
……
有人将这些想法发到了评论区，立刻引来一场大骂战。
评论区：
“这是哪来的腐朽思想，清朝已经亡一百多年了，你们心里的辫子居然还没割掉！”
“皇帝若是天子，怎么会有昏君暴君，怎么没有一道雷劈死他们。”
“汉武帝独尊儒术，信天人感应，认为自己是天子，既然天子秉持上天的意志，怎么会做错事（狗头）。汉武帝晚年的巫蛊之祸，轮台罪己难道不是他的罪过吗。”
“从汉朝末年，皇帝的权威就已经下降了。”
“前有“挟天子以令诸侯”，后有被当街射杀的皇帝，这天子当的也太窝囊了。”
“皇帝轮流做，明年到我家。”
……
这些思想对古人来说极其叛逆，若是能穿越时空，他们怕是要抓住每一个发言的网友处以极刑吧，罪名就是“妖言惑众”。
若是明君盛世，社会稳定，百姓能有一口饭吃，虽然内心有所意动，但只要能活下去他们就不会铤而走险。
那些乱世昏君的年代，一些有志之士已经握紧了拳头，天幕给他们指明了一条全新的道路，“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”
反正都要饿死了，不如反了他！