穿成豪门后妈和继子上综艺

穿成豪门后妈和继子上综艺

作者:冬娆 状态:完本 日期:09-05

虞岚穿成一本豪门老男人文中的炮灰女配,炮灰女配年轻漂亮,却脑残爱上了一个老男人,并想尽办法设计嫁给对方。婚后老男人不仅态度冷淡,常年不着家,对方还有一个十三岁的儿子,据说是和白月光一起生的。俗话说,不在沉默中爆发,就在沉默中变/态,原身不敢对老男人撒泼,便将全部怨恨转移到继子身上,对继子极尽折磨之事,最后被老男人发现,成功将自己作死。结尾是白月光回国,一家三口幸福美满地生活在一起。虞岚:有钱有闲,姐为什么care男人?于是转头她就过上了不用老公在,只花老公钱的买买买日子,别墅里的继子更是被她当做空气,视而不见,顺便薅豪门羊毛,借着身份接了一档综艺赚零花钱。*顾绥安幼年被继母折磨,关在黑不见底的柜子里,造成幽闭恐惧症,即便后来顾邑将女人送进监狱,他的心理创伤也无法治愈。在十七岁的那年,他选择了自.杀。没想到一睁眼又回到了十三岁,这年,虞岚刚刚嫁到自己家,自己不小心打碎了她的香水。顾绥安看着手上的伤口,惨笑,接下来,她就要用玻璃片划破自己的脸……结果虞岚只看了一眼,高兴道:这可是你摔坏的,快赔我三百块!零花钱日三万的顾绥安:?不止这些,缩减家中零食花费时,只把他爱吃的薯片全部划掉;嘴上喊着要减肥,结果每天遛狗的却是他;因为要完成节目组任务,必须手做冰饮,还要顶着太阳售卖,一回头,女人正坐在树下,甜甜地加油助威……一段时间后,作息规律的顾绥安看着镜子中自己长胖的脸颊,深深沉默了。*一档名为《不为人知的豪门》综艺找上虞岚,开出八千万片酬,只为拍摄她的日常生活。节目开始前,网友纷纷看热闹:[名字有意思,支持一把子。][豪门水很深,节目组敢拍吗?][听说有位是继母,希望能看到太子爷撕后妈]节目播出后,网友想象中水火不容的继母继子不仅没有撕起来,还神特么相处融洽,被人戏称——比亲生的靠谱!网友:[哼,那又如何,还不是嫁给大腹便便老男人!]刚说完,第二天忙完工作的老男人就回来了,众人一看——嗯?这位身材高大的气质帅哥是谁?!虞岚也不知道,还乐呵呵上前撩人:帅哥,老公不在家,给个联系方式呗。顾邑看着当初协议结婚的妻子,突然觉得,自己的头顶好像有点绿。*继子非男主亲生*无白月光*男女主都谈过恋爱,豪门老男人三十二岁,女主二十三,九岁差*4.5留【声明:无锤鉴请麻溜地离开,有调色盘就赶紧去举报,不要各种地方发动读者来骂我,也不要阴阳怪气跟读者说我是借你梗举报不了,这两篇文除了女主早睡哪边有半毛关系?什么梗被你垄断了?我去看了一下,哦,你说的是女主穿书继子(关键你还是弟弟)重生然后女主不走剧情当咸鱼?原来以后大家都不能写这个了,黄金三章女主穿越遭遇冲突灵巧解决冲突也不能写了,因为被你垄断了。或者你的女主八点睡所以其他文女主都不能九点睡?哪怕你的女主八点睡是因为作精人设,我的女主是因为要薅羊毛省电费,被你粉丝在评论区揪了一天……然后又在wb直接被你一句定性成借你的梗,开了大眼。至于为什么去掉九点睡那句是因为被你粉丝在评论区刷了一天说抄袭,烦死了,不想粘你的粉丝了可以吗?麻烦您快点做调色盘交给晋江,别做了之后不走正规渠道让粉丝来网曝我。但做了就不要说什么判不了,合着您就已经确定了都是我的罪呗,本来写作环境就难,很难想象一个大佬作者故意搞其他作者,服了】————《豪门后妈在求生综艺咸鱼》,求收藏~锦鲤云悦穿到一本后妈文中,成为里面后妈女主的炮灰对照组。女主嫁给青梅竹马的江家总裁,婚后夫妻恩爱,羡煞旁人。炮灰女配则嫁给江家那个成为植物人的小叔,年纪轻轻守.活.寡。后来,婶媳俩参加了同一个求生综艺。女主在综艺中施展八百种厨艺,不怕吃苦,乐观坚毅,她的继子同样聪明可爱,体贴绅士,让观众们大呼神仙母子!而炮灰女配又蠢又笨,不仅找不到食物,还将女主抓野鸡的陷阱破坏,让大家一起饿肚子。她的继子整日缩在角落,别人送食物也不搭理,甚至全部扔掉。节目播出后,女配和继子收到了无数臭鸡蛋,与女主组形成鲜明对比,被网友群嘲。穿过来的云悦:她是锦鲤,想要什么还需要亲自动手?于是当着摄像机的面,光明正大咸鱼摆烂。茂盛的丛林里,女主脚劈树枝,徒手抓鸡,拔鸡毛、炖鸡汤。云悦带着继子躺在树下,一只野鸡撞死在她的身边。食物get!荒芜小岛,女主带着继子爬山下水,用一天的时间终于过滤出可以饮用的淡水。云悦带着继子在沙滩捡贝壳,结果没走几步就发现了山泉。淡水get!高峰雪山,女主用工具凿出冰洞,让大家可以躲避风寒,云悦将不爱社交的继子裹成一个球,带出去滑雪。结果留在原地的女主和节目组不小心引发雪崩,众人绝望之际,云悦突然从天而降,带着他们安全离开。众人:你是我的神!-网上的网友们,对云悦一向能骂就不会夸。后来,他们看到云悦在节目中的表现。[转发这只云悦,一切考试必过][云悦保佑我暴富]连女主都夸赞:小婶是我见过最勇敢的女性。一时间,云悦全网爆红,通告不断,但她却全部拒绝,躺在别墅里当咸鱼。有钱有闲,老公还是植物人,为什么要工作?每天买买买,玩玩玩,偶尔装装样子,给植物人老公讲故事。直到某天,她那个据说植物人的老公突然醒过来。男人握住她的手腕,声音沙哑:悦悦,今天晚上,你可以给我讲小锦鲤的故事吗?…

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  • 作者:萧红
    《生死场》是萧红一部传世的经典名篇,写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索,超出了同时代的绝大部份作家。不过,它在艺术表现上也存在着不足之处,有人称之为文本的断裂。换言之,小说的后半部,是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中,称它是北方人民的对于生的坚强,对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后,哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事,字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面,萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来,触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来,那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中,民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是,这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然,激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是,这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本:即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下,关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中,女性的身体开始变化,同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业,在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使,真不争气!她的父母因此而感到的是羞辱,村民们则是耻笑。在逃离的过程中,因为她的想念母亲,成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终,当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时,她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用,被咒骂,被毁坏,以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影,而这一切的最直接的承受者,则是身体的主人――金枝。赵三,戏中重要的男性角色,扬言要杀掉二爷(压迫者)、被公认为村里最胆大,最是男人的男人,其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中,既是性行为中丈夫与妻子的对话,亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心,一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格:瘦弱的王婆(女性)背起了强势的赵三(男性)。女人的声音也是那么明亮而充满期待:她爹,你高高地!你高高地!性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后,赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德,而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮,一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上,死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量,当一片灯笼同时点起时,死亡开始变得悲壮。(在这死亡的人群中,女人占到了大多数)。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼,是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好,她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理,于是,他们不得不起来。换言之,他们――这些村民们的起来,不是因为要亡国、亡村,而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些,或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由,是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈,没有受到外族男人凌辱,以及最后死在日本人(侵略者)的枪下的结局。在此基础上,剧中人喊出了死也要有死的法子,要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义:不当亡国奴。女性身体在此刻,亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局,是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪,因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是,在小说中,萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前,她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰,而日本鬼子来之后,她的处境依然未变,依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子,还是成业,在民族国家之外,他们都有一个共同的名字:男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解,同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中,田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下,高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协,为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说,但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑,但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解,说实话,这样的消解,与萧红原作的本义有着不小的距离。还好,田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前,她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼,受到众人嘲笑的女人,临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个,之后便屈辱得倒下。但意料之外的是,她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半,在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力,耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体,其屈辱则是双重的:被两个男人凌辱(个人的),被两个日本男人凌辱(民族的)。同样死在日本人的刀下,一个因为身体纯洁受到褒扬,一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应:女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡,不进入国家话语,也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里,愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是,必须坦言,真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说:你生下孩子,我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时,让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿,还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴,失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动,犹如柔软而又坚韧的力量,疼痛地直击你内心深处。