也不知道该高兴还是啥，反正对异佛本书有意见的人挺多的，我都看到了，但是嘛~
今天就在这里说说我自己的看法吧，首先是关于霹雳的佛门，与常规的现实世界中的佛门理念就有所区别，就如同你不会拿着“杀生为护生，斩业非斩人”、“比丘杀人，如何分说”去寺庙里冲着老和尚说你要辩法啥的，这是一件很离谱的事，所以一直以来我和读者争论的都是霹雳里佛者如何如何的问题。
霹雳里佛门确实是算得上满门忠烈，不少高僧大能为了苦境苍生赴汤蹈火，抛头颅洒热血，这一点确实没的说，但是佛无完佛，作为精分热门，苦境的大师们也涌现出来不少问题人物，和道友们争论的点也就在于此。
关于波旬的问题，有人说我洗，说波旬再原剧里滥杀无辜魔化天下什么的，在此声名我是没看过老剧波旬的，所以对于波旬的印象就在三轰时期平推正道了。老剧里，我所能找到波旬的记载在于两个，一个是欲界宗旨，即“逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷”，就说要入欲界首先要杀光亲人云云，但是这是一句佛门揭语，意为若要证得大道，必须澄澈心境，并非字面上的杀人之意，至少我了解的范围里，没有明确哪个角色说，要加入欲界首先要杀光亲朋好友才行。（当然有的话也可以说出来，哪个角色，大概哪一部，我去找来补一补，如果为真的话，异佛我愿意大改）
其次，旬初降世，便屠杀天下四百八十六门派以为欲界信仰拓展……这一段记载，如果仔细看了异佛的话，就能看到我是对这段记载作了一个假设的，假设这并非波旬所为，而是佛门记载用来栽赃陷害波旬的呢？要知道武君罗睺都能被野心家抹黑，三教之一的佛门想要抹黑一个异教，可说是再简单不过了。至少作为观众，我们并不能否认这一种可能性。
再来是关于一些争议人物，我就先说说帝如来吧，三大源流之一。
很多人说罪恶之城其实并不无辜，的确，从普世价值观里，罪恶之城确实该死，全是恶人。但是有一点，帝如来他不是普通人，他是佛修，霹雳的高僧以金银馒头为例，梵天为救而杀，佛剑为断罪斩业而杀，但是帝如来屠戮罪恶之城呢？
“在佛尊、佛皇、佛首三大源流未现之前，一名僧者莫名得到一柄犀角神兵，冥冥之中，声识传耳，告知此兵刃能涤尽世间罪恶，更能证己大道，过程中，僧者行事愈加极端，甚至杀上传闻中的罪恶之都，进行「千罪祭血屠城仪式」，传说中的罪恶之都，七天之内，血流成河。”
可以看出，当初帝如来开杀，两个目的，一是涤尽世间罪恶，二是证己大道。
证己大道，为己，而非为世，此就是只为自己解脱了，算不得大宏愿。
涤尽世间罪恶，说白了就是杀尽世界上有罪的人，并非是为“渡世”，为“救赎”而杀，而是为了“罪”而杀，其根本是在于对“罪”的执着与滥杀，而且注意，他提到的是“愈加极端”、“甚至杀上”。
也就意味着，其实死在佛者手里的人其实并不止罪恶之城的人，甚至可以想象，他是手提着菜刀，东西南北武林砍了个通透，然后听说罪恶之城罪人多，就提着刀奔过去了。可以说他杀的都是罪人，但是要知道罪和罪是有区别的，偷鸡摸狗、巧言毁谤是罪，杀人放火、奸淫掳掠也是罪。但是难道都该死吗？
那时候的帝如来，会有这种辨识能力？你罪少，我卸你个胳膊，你罪多，我把你大卸八块，可能吗？
退一步来说，就算他杀的人都有人命在身，但是佛修不是应该慈悲为怀吗？不是应该以度化和教化为主吗？就如同九界佛皇，说法皈依。
直接屠城，哪怕是最为暴力的一页书，背负着斩业之责的佛剑分说也做不出来，这才是帝如来的罪之根本。当然你也可以说他是被魔城算计，事出有因，身不由己巴拉巴拉，但是那这玩意儿不就跟精神病杀人不判死刑一样愚蠢了吗？就算是教唆犯罪，杀人的人就没锅了？
这件事情之后，再看佛门反应。
“僧者的疯狂举动，自然引来各界目光，也成为当时佛门中人「引以为耻」的过去，自然想尽办法重重封锁。”
也就有了昔日的罪人，如今的佛首，e……佛尊犯法与众僧同罪啊……
e，这不就霹雳版黑色小本本里的夜神月么，想想问菩提干了啥，杀了一个被强行度化，满手血腥的恶人；再想想佛剑，为了自己义女的死，一声“天道不彰，山路不长”，就要被逮回佛门关禁闭；一页书入魔，严格来说都没给正道带来多大损失，反而大部分时候都还是兢兢业业打反派，却要被云鼓雷峰问罪。
帝如来这罪名，不管怎么算都比他们三大得多吧，还不是苦境佛宗三大源流？
这才是霹雳的佛门好么，你以为是打打杀杀？实际上是人情世故OK？