当然，在实际应用这个魔法以前，周阳肯定得用一些其他办法来实验一下这个魔法对硕嘉的影响有多大。
如果影响实在是太大的话，敢干脆就将这个魔法完全禁了，也不能冒险用硕嘉的命做赌注。
当然现在说用不用这个高阶魔法还为时过早，因为和巫进阶时的状况一样，现在的两位大魔法师夫妻刚进阶，精神力储备底蕴还没有那么高深，贸然施展高阶魔法的危险性还是很高的。
只有经过一段时间的锻炼，让他们能够达到基本高阶魔法师入门阶段，才能在精神力饱满的时候释放这种需要消耗大量精神力的高阶魔法。
硕嘉的高阶魔法介绍完以后，轮到硕荣介绍自己的高阶魔法了。
这里就显现出魔兽进阶到高阶以后的多样性起来，也是这时候周阳才知道魔法型魔兽在进阶为中阶的时候，其实就有觉醒中阶魔法的可能。
至少这两个大硕鼠在中阶的时候，都进阶出自己的中阶魔法。
那就是土墙术，之前周阳还以为土墙术是两个中阶魔法师自创的魔法呢，却没想到是觉醒中阶时自带的领悟。
当然这两个魔法师即使少了一个自创土墙，也算得上魔法修行上的天才了。
毕竟除了土墙术以外，这两个魔法师的地刺、地刺突袭和石锥术都是他们自创的，而且陨石术这种魔法虽然是固化魔晶中的魔法，但是不凭借魔晶的话，他们也可以单独的施法。
只不过不经过魔晶的时候他们的施法时间还是威力都要打上不小的折扣罢了。
硕荣新领悟的高阶魔法周阳给起了一个名字叫做死灵复生，好吧这依然不是一个很正经的土系魔法。
按照周阳的理解，不管是硕嘉还是硕荣的魔法，好像都应该偏向于他所理解的亡灵系魔法了，也不知道土系魔法怎么就能跟亡灵系魔法牵扯上了关系。
不会是死者都需要入土为安这种事情而定义出来的吧？
不提周阳的猜想，其实硕荣的这个魔法怎么说呢，有点鸡肋。
在硕荣给周阳的描绘中，这个亡灵复生必须要有一个先提条件，那就是在他施术的范围内，必须要有死尸存在，这些死尸会被施术者召唤出来，受召唤者的命令而战。
并且被召唤出来的死尸会保留一定的生前能力，也就是说在施术范围之内，召唤出的死尸如果是魔兽的话，那么也会保留魔兽生前的战斗本能。
力量型的魔兽力量大速度快并且带有天赋技能，魔法型魔兽则自带天赋魔法。
但是在周阳想来，哪有那么多尸体供硕荣召唤？
所以这个魔法应该只适用于大兵团交战，在敌我双方激烈交战的时候，一个这样的魔法落下去，其威力就不可忽视了。
到那时候，黑压压的复活一片亡灵军团，很有可能会直接给敌方造成致命的打击。
可这些知识周阳自己的猜测罢了，毕竟亡灵系的魔法很多设定都是比较无厘头的，其中没有灵魂支撑的尸体能够自由活动这一点，就不符合蛮荒世界精神力至上的设定了。
在周阳看来，所有物种哪怕没有实体的元素类生物，可以存在于这个世界，其最基本的支撑点就是精神力。
没有精神力的支撑，如何能够让一个生命体自由的移动。就好比小史莱姆一样，哪怕没有灵识也没有关系，但识海中的精神之火却不能熄灭，一旦熄灭过就再也无法将之点燃。
先不说硕荣如何控制这些死去的尸体，就说硕嘉如何用魔法去点燃这些尸体中的精神之火，就很让人难以理解了。
但是硕荣既然说了，这个亡灵魔法的特性，那肯定就有其一定的道理，周阳也无法否定，只能在硕荣可以释放这个魔法的时候，再用死去的野兽试试这个魔法的原理了。
其实周阳现在并没有怎么看重这个魔法，而且说真的这个魔法还真的有些不正经。
在一年后，周阳和硕荣实验这个魔法以后，才知道这个魔法的真正特性。
第一点这个魔法在硕荣施展下，无法复活高阶以上的魔兽，无法复活爬行动物。
当然在周阳施展下，就变成了无法复活超阶魔兽，可无法复活爬行动物这一点上，倒是和硕荣一样。
前面那个限制应该是这个魔法无法复活，跟自己相同等级或者比自己高级等级生物，这个可以理解，和灵魂献祭的原理相同那种高阶的存在自己的精神力根本无法支撑他们的行动。
但是第二种限制就有点无厘头了，怎么又跟爬行动物产生了纠集？
这一点周阳在很久以后才知道确切的原因，在荒原上所有的爬行生物其实都是龙族的后裔。
也就带着一些龙族的血脉，都是龙族跟一些乱七八糟的种族所留下的后代。
而正是因为如此，这些爬行生物因为血统驳杂的原因，世界规则限制了他们进阶魔兽可能性。
但是龙族的血脉，却使得他们可以不进阶魔兽，就有着魔兽水准的战斗力，他们战斗力的衡量从来不是因为魔兽等级的限制，而是自己血脉内的血统纯正度。
而正是因为他们的血统问题，死灵复生这个魔法无法复活他们的尸体。
其实在荒原中除了爬行动物以外，正经还有几个种族是死灵复生作用不到的。
这些种族不能被死灵复生作用，也都是因为他们的血脉问题。
说白了就是拥有天宠血脉的生物都不能被死灵复生所作用，只不过除了龙族以外，其他的天宠很少会与自己种族以外的生物通婚，为数不多的几个不是龙族血脉的天宠旁支，都是一些意外下产生的产物，这里就不多加赘述了。
死灵复生的第二个特性就有点逆天了，当然也有点鸡肋。
这个特性该用不同的角度去看，才能体会到其中的好处。
之前说过死灵复活是复活在施术范围内的尸体，但是尸体的定义是什么，是有血有肉有骨的整体，还是不管任何部分，只要这个生物本体的生命之火熄灭，那么他身体上的任何一部分都属于尸体的范畴？
这种范畴可能在不同的人活着不同的角度上来解释的话，都会有不同的观点。
但是在死灵复活这个魔法下，却有它自己的解释，那就是这部分器官如果是生灵身体上的一部分，并且已经和那个生灵脱离了精神连接以后。
这一部分的器官就属于尸体的范畴了！
举个栗子！如果在战场上，两军对垒的时候，一方的士兵因为作战而致残，自己丢在战场上的肢体已经失去了本体的精神联系。
不管会不会有术法在之后能够帮助这个士兵将失去的肢体接驳回去，并恢复正常，但是在那一刻如果在那片战场上施展失灵复活的情况下。
那块断掉的肢体就会被判定为尸体的一部分。
而且很有意思的是，这个魔法如果在施术范围内找不到同样的本体，会强行的将那一段尸体恢复成本体的样子。
只不过有得必有失，别看这段尸体被恢复，但是这段尸体占到本体多大的份额，那么这部分尸体就只剩下本体多少的战斗能力，然后还得去掉一半的实力。
还是用这个栗子为例，那段尸体如果占比只有本体的五分之一的话，那这个被复活的尸体在复活在复活以后，只能剩下本体十分之一的实力。
而如果再稍微少一点的话，那么尸体在复活的一刹那就会溃散，变成游离的生命能量，消散在施术范围之内。
因为只要被复活的尸体少于本体十分之一的实力，世界规则就会默认这段尸体并不是世界所承认的生命，将会强行被世界规则所抹除。
看似这个设定还是很鸡肋，但是实际释放出来才会发现，这个设定却有很大的不确定性。
因为这个魔法的施术范围很大，比巫和硕嘉的那种范围魔法几乎大一倍，在直径一百五十米左右的范围内的所有尸体都能够复活。
另外亡灵魔法的施术范围并不是只作用于地表，而是直径一百五十米的球体范围。
不考虑地上部分的空间，只是地下部分就比火雨流星的范围又扩展了一倍。
这一点在灵魂献祭魔法上同样适用，只不过两种魔法在这里又有一些不同。
灵魂献祭因为不用考虑到被施术者的状态，所以即使将灵魂献祭完全释放到地下也是可以的。前提是你得能看到那个地方，这和大部分用视线引导的魔法并无二致。
但是死灵复活却不能释放在地下，因为被复活的死灵会因为魔法的原因，传送到球状施术范围的中心以上的平面。
可这个魔法释放到地下的时候，因为施术范围整个在地下的原因，那些被复活的亡灵将无法返回地面。
不是所有被复活的生物都有能力以自己的力量将自己从百米深的地下将自己挖出来的。
但只要正常施术的话，那么这片土地中所埋藏的所有生物的尸体，不管多么久远都会被复活到地面上来。