只要是人，就会受到影响。历史书想要保证真实与客观更是特别困难。
举个例子，陈寿的《三国志》完成于西晋一统三国后的五年，离三国足够近了吧？
陈寿为了写这本书，收集了大量的材料，并对材料进行了甄别，所有他认为不可靠或者存疑、靠不住的史料，他都没有记录在自己的三国志里。
但是这里就涉及到了主观的判断，而且降低了可靠的程度。凭什么你觉得这件事是这样发展的？其实杠精思维在历史学里面还是挺有必要的。
而这种删减也造成了三国志极为简略，一般人是看不懂的。直到后来裴松之为三国志做注，才让这本书更容易理解。
裴松之的注可不比其他人的注。其他的注往往就是解释一下地名、词义，他的注里则包含了他所看到的全部史料，包括陈寿看到没采用的和陈寿没看到的。他将这些史料全都注在陈寿的原文后面。
他不仅做注，还阐述自己的观点。比如这条他觉得不可靠，他也会加上去，但是会标明这条不可靠，还会解释一下为什么他觉得不可靠！如果两条史料是矛盾的，他又得不出结论，他就会把不相同的材料并列的注在后面，让后人自己去判断。
堪称dlc祖师爷，古代补丁大师。
这让裴松之注的三国志有很高的可信度，但这样的史书并不多见。
同理，凭什么宾斯教授的话就绝对可信呢？因为他经历过那个时代？
不行的。亲身经历不代表自己知晓真相。
于是陆仁举起了手。他需要确定一下宾斯教授的消息来源。
宾斯教授今天讲的是恶魔埃默里克。他是一个短命的但攻击力极强的巫师，曾经成为过老魔杖的主人。他依旧是用他那套呼哧带喘，拖腔拖调的声音，缓慢而坚定的讲述着一个本应该非常热血的故事。
他的声音让人很难集中注意力，很快就会陷入昏昏沉沉的睡意中。
这时候突然举起的手就像是深夜中炸响的爆竹一样，吸引了所有小巫师的注意。
哈利把快要从鼻梁上滑下去的眼镜从新带好，罗恩无神的双眼渐渐有了神采。赫敏则是放下了手中的笔，顺便把散乱的笔记整理了一下，免得让它们滑到桌子下面去。
小巫师们纷纷从半梦半醒的状态里清醒过来。
宾斯教授也被吓了一跳，他对活着的学生们只有非常微弱的意识感，所以开口问他问题的学生经常会惊吓到他。
宾斯教授再短暂的震惊之后恢复了平静，他继续用他那干燥的声音说道：“有什么事吗？”
“教授，请问这些史料有可靠的来源吗？”陆仁没有任何客套，直接开门见山的询问。
宾斯教授的脸上罕见的露出了一点情绪化的表情，他好像在微笑。作为一名史学家，宾斯教授很明白刚刚这位小巫师问出的问题有多么宝贵。
他什么都知道，他知道台下的小巫师基本没有人在听他讲课，他也知道大部分的作业都是应付公事，但是他不在乎。漫长的生命跨度让他能看开很多事情。
他不担心魔法界的历史传承断代，因为像陆仁这样的有成为史学家潜力的巫师每隔几年就会冒出来一个。
上一个是谁来着？好像叫巴希达？
“我这门课是魔法史，我研究事实，而不是神话和传说。事实需要可靠性。我会收集世界各地魔法界的重大消息，我和其他巫师也有交流。我会分析消息来源的可靠性，和史书进行比对。”
宾斯教授的语气都轻快了一点，他用平静的声音、单调的句式解释了一下他的历史知识的来源。
他没有一丝恼怒的意思，哪怕是他的授课被打断了。
“你还有什么问题吗？”
“没有了。谢谢教授。”
“很好，”宾斯教授顿了一顿，“你们要记住，魔法史的研究不能盲从权威，要有自己思考的能力和质疑的精神。要善于收集并分析资料。”
他罕见的偏离了一下自己授课的主题，给了小巫师们一个来自长者的建议。随后，他又开始干巴巴的讲课了。
刚刚仿佛就是一个无关紧要的小插曲，但问答双方都获得了满意的答案。
宾斯又发现了一个不错的苗子，而陆仁的疑惑也得到了解答。他低头看着《魔法史》这本书。
‘这是多么宝贵的财富啊！’陆仁发自内心的感叹。一本可信度极高的史书！对一个族群来说，历史是极为重要的，像古埃及、古巴比伦这样历史埋没不显于世的文明，是多么的可怜！
他们的文化随着文明的逝去而被埋葬在了历史的长河中。这让中原人出身的陆仁感到无比的难受。
无他，兔死狐悲，物伤其类而已！
看到罗马的废墟，埃及物是人非的金字塔和巴比伦那已经无人认识的文字，中原人都会发自内心的感叹。毕竟当年都是一个桌子上打牌的兄弟，现在只剩中原这一根独苗了……
对手换了一茬又一茬，但是中原这位牌手却一直在桌子上与新来的小老弟对弈。
或许他们一时占据了上风，但是且看着吧！胡无百年之运！百年后且看当今这些牌手还剩哪些。
陆仁没有再去听宾斯教授照本宣科的絮叨，他开始自己看魔法史。
其实静下心去看，这本书写的相当有意思。
与变形术教材不同，史书里没有那么多奇奇怪怪的词语，更多的是一个个鲜活的人和故事。陆仁打小就爱看这些，像以前语文考试的古文阅读，如果出到人物传记那陆仁真的会很开心：又有新的故事可以看了。而这种人物传记型的考试题，陆仁很少不拿满分。
魔法史这本书合陆仁看过的中原史书其实并没有什么差别，甚至还是白话版本的。而他也逐渐理解了为什么小巫师们难以看进去这些史实。
这要从人物形象开始讲起。一个历史人物，必然有历史，文学和民间三种形象。这三种可能差距极大。
比如三国里的曹操，他的历史形象很复杂，易中天先生曾经这样评价过曹操：聪明透顶又愚不可及，狡猾奸诈又坦率真诚，豁达大度又疑神疑鬼，宽宏大量又心胸狭窄。
文学形象里，托天下第一蜀吹罗贯中的福，曹操就是一个大反派。罗贯中，可能是同人文的祖师爷，写出来的同人《三国演义》可比原著火太多了。同人作者们发书前真的该拜一拜这位老前辈。
而他民间形象就很有意思了：摸金校尉和隔壁老王的祖师爷，一说起曹操，无非就是“好人妻”之类的形象。
后世的一些影视作品里经常会看到弹幕，说：这个曹操演得不像。
那陆仁就想问了：那，那个真的曹操，您是见过？
活在人心里的形象就是这个人的民间形象。
问题就来了，古代魔法界那些巫师，只有历史形象，没有文学和民间形象。这就让对他们的研究变得极为枯燥。
要是有个什么巫师联军尼斯湖火烧八十万妖精水军，恶魔埃默里克拔出插在湖中的老魔杖，格林德沃因为忘记锁上纽蒙迦德的一扇门而导致邓布利多趁虚而入之类的故事，那魔法史这门课上起来会有意思的多。
可惜并没有。
难怪小巫师们对这玩意儿没有兴趣呢——一点代入感都没有。在他们眼中这些历史人物无非是一个个枯燥的人名罢了。