好多年前，英国广播电台播出一段新闻说，有一家中学的老师禁止一名男学生留长头发，勒令他把头发剪短了才准他上学，Bernard Miles於是投书给《泰晤士报》，指出欧洲几位名画家——Giotto, Piero della Francesa, Michelangelo, Leonardo, Titian, Rembrandt, the Van Eyck Bros等等，彩笔下的耶苏都长发披肩；那位中学老师为什么偏偏那么冥顽不灵？教育局又有何高见？来信刊出后几天，T Y Darling也写了一封信给《泰晤士报》说，《圣经·新约》里的《哥林多书》记载圣保罗的一句话：“你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？”（“Doth not even nature itself teach you that﹐if a man have long hair, it is a shame unto him?”）。信上说，耶苏当时如果是留了长发，圣保罗想必不致口出此言。耶苏之后几百年的大画家大有可能是向壁虚构，仿照他们那个时代男人流行留长头发，硬把耶苏的头发画得那么长。学问好，顺手竟翻出道理来了。
三国时桥公有两个女儿，一嫁孙策，称大乔或大桥，一嫁周瑜，称小乔或小桥，合称“二乔”。杜牧《赤壁》诗所谓“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”是也。清朝竹刻家吴之璠所刻笔筒有《二乔并读图》，雕大乔小乔并坐长椅上看书，背后石案陈瓶花、书函、香炉数事，浅剔深剜，层次分明。同时代竹刻家多仿刻这一题材，伦敦Victoria and Albert Museum藏有一件。最近 Craig Clunas出版一部Chinese Carving，竹刻部分收录此器，说题目是Er qiao tu（二乔图），英译为“Two lofty dames”。 Lofty是形容高耸之字，当是误解“二乔”之“乔”为高高的乔木。幸好竹刻上之二乔身材修长苗条，也算“高”身兆。
《左传·昭公二十八年》有“夫有尤物，足以移人”之句，“尤物”辞书上於是都说指美貌的女子。李渔不以为然，说“尤物”是“媚态”：“颜色虽美，是一物也，乌足以移人，加之以态，则物而尤矣。”他说媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也。此公春游遇雨，避一亭中，见无数女子，妍媸不一，都踉跄而至。只有一位缟衣贫妇，年三十许，独自徘徊檐下。人家都抖擞衣衫，虑其太湿，她却听其自然，不动声色，显出“一人之媚”。李渔说，妇女媚态，“学则可学，教则不能”。无态的女人与有态的女人同住，朝夕薰陶或能为她所化。硬是耳提而面令之，“则一部二十一史当从何处说起，还怕愈说愈增其木强奈何！”文章似也如此，可以学，不能教。天天读佳作数篇，日久意会，下笔自然可观。教不来，是因为不知从何处说起。高手代改文章，倒也是个办法；留意改好的文章，默默记住红笔斧正之处，慢慢自会在一堆避雨的女子之中，认出那个缟衣而浑身韵味的可人儿。