著名相声演员 郭德纲
姜昆讽刺现在有些人追捧下三滥艺术。此前，他在广州说，郭德纲道德有问题，观众不应太追捧。后郭德纲照例还击，讽姜昆是“太监骂青楼”。姜昆那边没接话，广电总局倒出手帮姜昆把话接上了，广电总局在“限娱”新规里要求各卫视开设道德类节目。郭德纲等经常参与的娱乐节目下马不少，道德类栏目被明确要求增设，说明什么？姜昆们赢了，郭德纲们骂舒服了，结果却输了。
郭德纲的口头功夫和笔头功夫，估计姜昆都望尘莫及；姜昆的主流官态相声在郭德纲式的混不吝面前，很难获得更多掌声及粉丝追捧。但姜昆的优势在于他手握尚方宝剑，此宝剑中华大地数千年来横行不衰，杀人无数，宝剑名曰：道德。老子的《道德经》没多少人记住，但“道德”两个字一直留存下来，成为权威部门或人物臧否他人的硬性指标。道德水准高与不高，历朝历代都是衡量人物的标准，赐无数有才华有胆识有拥趸的人以下马威，死于道德剑下的有男有女有知名有未名，其中大部分属于冤死，做了“封建”两字的孤魂野鬼。
我们现在似乎早就不讲“道德”，只讲“得到”，于是出了佛山小悦悦事件，18路人的冷漠被看成道德感缺失的重要标志。事后，希望全社会补上道德一课的呼声随之高涨。但道德又不是单纯的，道德感缺失的背后，折射的其实是信仰的缺失，信仰崩塌才致道德沦丧。因此，重建道德感的前提是重树信仰，无论是个体还是集体信仰，都需要重树，才可能维持道德水准不坠。
道德这个词儿，几乎一直是以御用替罪羊面目出现的，因此，它能被姜昆轻易拿出来做武器。更进一步，郭德纲也是替罪羊，是某些势力为社会道德感下降、羞耻感下降寻找的肉靶子。好像这么一说，他们的责任就烟消云散了，礼崩乐坏的局面再次成为他们教化别人的借口——总之，抓出了坏典型，端正了社会风气。
郭德纲当然很冤，我听过他几乎所有的段子，也参加过他主持的节目，觉得他基本是一个平民艺人，传统底子厚，他说的那些东西，包括砸挂，都是比较个性化视角的解读。不装，不假崇高，幽默得很符合老百姓口味，因此能得到大众追捧。他当然有很多缺点，也有膨胀之处，但这都属于个体成长难以避免的毛病。人人都有权批评他，但没有权利拿着道德的大棒去吓唬威胁恐吓他，因为他相声的缺点，可以说在技术范畴，可以说在认识范畴，甚至可以说在素质范畴，但不能归之于道德领域。除道德外的领域皆可交流，道德范畴的盖棺定论，属于从根子上推翻郭德纲这个人，跟文革时无证据却指责某人“爱耍流氓”、“作风败坏”类似。
姜昆的话里明显能闻到醋坛子打翻的味道，郭德纲粉丝多，市场号召力强，赚钱多，曝光率高，这些对姜昆来说都不算什么利好消息。此消彼长间，姜昆欲夺回失地着眼的是“威权”和“道德”两法器，站在道德高地完成对郭德纲的心理优越感重建，姜昆似乎才能龙行虎步登上曲艺盟主地位。但这事儿不得人心之处在于，郭德纲的相声很多老百姓喜欢，你贬他道德水准不高，不就是影射郭德纲的那些观众、听众道德水准都不高？而且，老百姓喜欢的东西，你非得拿一大帽玷污讥讽，说成是“下三滥”，这种不分青红皂白扣帽子的行为就有道德感吗？说起相声艺术的出身和起源，最初的表现形态，似乎也不比现在的郭德纲高贵吧，那你不是在骂祖师爷们？按姜昆的标准，他骂的其实远不止郭德纲，还有赵本山、黄宏、宋丹丹、小沈阳们等数百人，他们似乎也可按姜昆的标准回骂道：“你的《虎口脱险》，道德感就强吗？你本一艺人却执意当官，不庸俗吗？”
姜昆很快会发现，他在官方及民间同业的层面将收获截然相反的两种评价。他没弄明白的是：“道德”本就是一杆老烟枪，有数千年历史，一旦用上，闻起来香，抽起来爽，却易上瘾，有瘾难戒。就算你曾站在再高的高地俯看芸芸众生，指点杀伐，有天终会病入膏肓一枕黄粱。