拥挤的商场里，我曾经和一个男人不小心撞在了一起。双方像革命志士陈天华那样同时来了一个“猛回头”的Pose。
接下来的场面你可以想象得到：他瞪着眼睛指责我，骂骂咧咧，口水几乎喷到了我的脸上。
但这一点你可能想不到，事实上在这件事情发生前，我没玩过，也没想到！——我看着他的眼睛，微笑了一下，突然灵感爆发，灵魂附体，天才地做出了一个“请”的手势，友情提示“嗯，你先说”。
这一具有极佳创意的Pose，使他直接傻掉了。但他很快反应过来，语气开始变得缓和，但还挺凶的：“你撞到我了！”我仍然微笑示意“嗯”，提示他继续说。他很奇怪地看着我，缓和了下来，冒出一句：“你走路看好一点好不好？”然后瞪了我一眼，走人。
我全程充满微笑和关怀地看着他，并目送他离去。
商场保安走过来，显得很兴奋，向我表达了“佩服”的滔滔敬意。
沐浴着被保安佩服的快感，在那一瞬间，我产生了头脑风暴，知道事情为什么是这样结束，而不是以对骂、斗殴收场了。
这位仁兄发怒非常简单，和我相撞了，这一撞，也撞到了他的心理结构。发怒，就是他用情绪来保护自己的心理结构，攻击我。
不仅仅如此，他还在心理上预设了我会以脏话，直至拳头回敬他，因为我也是男人，而且看上去不是什么文弱书生。这种心理的预设，就是对自己言行的后果进行预知，从而可以对别人有心理防御，做好防守或进攻的准备。
也就是说，玩“猛回头”的时候，他已经潜在地蓄积了心理能量准备来对付我！
如果我同样也和他骂骂咧咧，吹胡子瞪眼，说话时口水也几乎喷到他脸上——就是说，符合他的心理预设，他蓄积的心理能量就会被点燃。根据男人之间发生摩擦的经验，估计不到十秒钟，我和他就会免费给观众上演一出打斗戏，就像两只狗互咬一样。
可是我怎么可能像他一样沦为心理动物，玩这种低档的语言游戏、动作游戏，用它来解决这类小问题呢？
相反，我还要把他拉回来，恢复理智。
结果就是：我具有创新意识的反应，打破了他关于我要回骂他、和他玩动作游戏的心理预设，瞬间让他感到陌生和不适应。而这样一来，他心理防御的那根弦就松开了，蓄积的心理能量失去了发泄出来的通道。只要我不刺激他，这种心理能量，在那种情境中就会转化成头脑的理性，随之而来的，就是情绪的冷却和无意义感。
于是，问题和平解决。
在这里要说一下，很多人之所以把一件小事情搞得不可收拾，一个重要的原因，就是双方都成了心理动物，情绪刺激情绪。
恋人、夫妻吵架，越吵越凶，其中的一个原因，就是我们往往已经忘记，当对方情绪涌上来的时候，他实际上是有一个心理期待的：希望我们让着他，在心理上预设我们应该让他。
如果没让，因为是他单方面地期待、预设的，就有一种被羞辱感，为了在心理上保护自己，他就会把羞辱转化为对对方的愤怒。
当我们的亲人对我们生气时，请想一下他内心对我们有什么样的期望、失望甚至绝望！
虽然这已经不是一个多用几个“子曰”就可以忽悠人的时代了，但我们还是听中国古代哲学家老子曰一下：
“一生二，二生三，三生万物。”
中国人曰完，让老外接着曰。
我安排曰的人叫牛顿。他曰：在茫茫的宇宙，万物不停地运动，而上帝，就是运动的“第一推动力”。
“一”是指什么，“第一推动力”是不是上帝，对于我们普通人来说并不重要，重要的是思维——在这个世界上，很多东西都可以找到一个“终极动力”或“逻辑原点”，一个“事物最初出发的地方”。
人的心理和行为的终极动力、逻辑原点是什么？很简单：求生——在生理上和心理上求生。
我说过，在心理上求生，是心理的第一铁律，它类似于数学上的“公理”。如果你说，在这个世界上，有人就是不想在心理上活，而是要在心理上玩完，那么不好意思，我无法想象有这种人——无论他是所谓正常人还是精神病！在生理上不想活下去，也即想死的人不少，但这么做，恰恰也是为了在心理上谋生。一个感觉可以在心理上活下去的人，是不会自杀的！
多年来，有一个哲学的思维方式一直让我受益匪浅，在这里分享一下：
对一个看上去有点道理的观点，不仅要知其然，也要知其所以然。
如果没有“给个理由先”“请描述一下为什么会这样”的追问，哲学能不能成为人类自我认识的最高智慧，不无疑问。
我来解释一下为什么我们要学会这样干。
知其然，你只能在头脑上简单地记住观点的表述，相当于背诵一下而已，很快就会淡出智力结构的表层，在很多时候根本就没用；知其所以然，它就成了你智力结构的一个内容，当时机出现，你就能够运用它。
培根说，知识就是力量。但如果你不会运用，知识什么都不是，最多可以用来装，显示自己“有才”。其实，真正应该用来装的，是弹钢琴、拎一个LV、开一辆宝马、去星巴克喝一杯这类玩意儿，而不是知识——知识是用来让人牛的！
按照这个思维，我们要问一句：人为什么要在心理上求生呢？
先简单地看我们的存在：我们是带着一坨肉来到这个世界上的，我们的存在，首先就是一坨肉，一堆复杂的生理结构，对不对？
好，这一坨肉，这一堆复杂的生理结构要能够生存，就先天地配备有一系列自动保护装置，那就是本能。当你饥渴时，意味着这坨肉的生存受到了威胁，本能就发作了。当一个人在背后猛拍一下你的肩膀时，你会迅速地转头看他是谁，并同时做好进攻准备，这就是本能控制你来保护自己的结果。
本能是无意识的，不会提醒你说“注意了，我来保护你啦”，当本能发作时，没必要装什么高档，痛快地承认，我们就是动物，和猪、牛、狗之类没啥区别。
当然，我们是人类，不仅仅是动物。在带着一坨肉来到这个世界上时，在它提供的“物质基础”上，我们也发育、形成了两样东西——两种功能：智力结构和心理结构。
智力结构是用来干什么的，无须废话，因为它就是“你有一个大脑，用来干什么”。对于像帕斯卡之类的思想家来说，就是：人有一个智力结构，那真的是太伟大了，因为它可以用来让人思想，使人比宇宙中那些要毁灭他的东西“高贵”得多，直接就可以鄙视猪、牛、狗等动物了。
人有心理结构又意味着什么？它想干什么呢？
人有一个心理结构，是用来让人在心理上生活的，让他有喜怒哀乐，有欲望、需要、自卑、自恋等。
当我们带着一个心理结构出现在世界上时，各种可能的伤害，也就跟着来了。但我们不想过那种在心理上痛苦的生活。怎么办？
放心，就像生理结构有本能来保护一样，心理结构，也有一系列自动装置来保护它，这就是一系列的心理保护机制。
换句话说，随着心理结构的发育、形成，我们过上了心理生活，它同时也配备有一个自动保护装置，让我们在心理上得到生存！
前面我说到了一点理论。理论总是让人觉得枯燥的，并不好玩。我深深地知道，在这个每个人都感觉很累的时代，不能用理论让人更累，正如叶挺将军深深地知道，人的身躯不能从狗洞里爬出！
但为什么还是要说？因为没有理论的支撑，我们对很多东西自以为清楚，但其实并不清楚，它们缺乏高度和深度。在很多时候，我们还是需要深刻一些的，不要那么浅薄。
而理论绝不是要让我们脱离生活，恰恰相反，它是让我们在地面上看不清楚时，先用它飞上天空，看清楚下面的一切后，再回到地面上，那感觉就完全不一样了。
正是如此，我就算讲到了理论，也会尽力让它通俗易懂。理论是用来让读者取得一个制高点，看清这个世界真相的，不是作者用来玩深沉的！
心理结构里面，有哪些东西来保护我们，让我们在心理上求生呢？有性格，有人类祖先遗传下来的各种无意识的心理内容，有心理倾向，有情结，有情感、情绪，等等。它们驱动了一系列的心理规律，让我们玩出各种花样，在心理上保护自己。我把它们干的这件革命工作，称为“心理保护”。
注意了，“心理保护”这个概念太重要了，它是打开我们心理秘密的钥匙。在后面你就会看到，你用这把钥匙一扭，一个人心理的密室就开了。
如果说在《世界如此险恶，你要内心强大》里，我认为最重要的一把钥匙是“社会价值排序”，用它可以破译我们自卑、弱小的秘密的话。那么，在本书，最重要的一把钥匙，就是“心理保护”了。
前面那位和我碰撞的仁兄，当他发怒的时候，其实就是在对自己进行心理保护。
“激将法”就是利用心理保护的原理玩的。故意激怒一个人，就是激起他的心理保护，让他陷入心理动物状态，从而方便打击他、利用他、控制他。
需要指出一下：在干心理保护这件神圣的革命工作时，很多时候心理结构一个人是玩不转的，而是需要智力结构这个亲密的革命战友配合。
有时候，我们变成一个白痴，被人催眠，突然精神失常，正是拜它们的团队合作精神所赐。
关于这一点，我们要天天讲，月月讲，年年讲：在心理上求生，正是我们所有与心理生活有关的行为的终极动力！我们平时所做的很多事情，其意义可能只有一个，就是对我们进行心理保护！
阿基米德说：“给我一个支点，我可以撬动地球！”心理保护，正是我们进行心理分析、训练，让自己心理强大的“阿基米德支点”。
我们可以说：“给我一点信息，我几乎可以对生活中一切与心理有关的行为和现象进行破译、澄清！”
是时候兑现在第一章的一个诺言了。我把“心理动物”描述一下，名词解释一下。
所谓的“心理动物”，指的是我们处于这种状态：当心理保护被启动时，我们失去了人应有的“理性”，被还原成了一个拥有心理结构并为它而活，做出各种莫名其妙或愚蠢行为的动物——我们与动物的区别，只是受的不是本能驱动，而是心理保护的驱动而已！
我想说，成为心理动物，只有对于疯子来说才是幸福的。对于我们普通人来说，它更多地意味着痛苦和灾难。
而很多控制我们的心理法则、心理规律，其引擎正是心理保护！大海航行是要靠舵手的，心理规律并不乱玩，它听的是心理保护的话。
所以，打蛇必须打准七寸。
奥地利作家、现代文学最杰出的天才之一弗兰兹？卡夫卡说过一句话：“真正的道路其实就是一根绳索，它不是紧绷在高处，而是贴近地面的，与其说它供人行走，毋宁说是用来绊人的。”
卡兄是很深刻的，虽然在今天，已经没有多少文艺青年拿他来装，言必称“卡夫卡”了。一个深刻的人，好像不太适合出现在一个浅薄的时代。我们的岳飞岳元帅就曾经大发感慨：知音少，弦断有谁听？
我听。
我想说，心理保护，正如生存本能一样，是我们无法缺少的，比如我们维护自尊总没错。但是，在很多时候，它其实也是一根绳索，与其说是用来保护我们在心理上不被伤害，不如说是在心理上给我们下绊，反过来伤害我们的心理结构的。
因为，第一，保护我们的心理结构，这更多应该是智力结构的责任，是靠它建立一个防御阵地。
第二，对心理结构的保护，应该是靠它处于一种内心强大的状态，而不是靠那些我们无法意识到或控制的心理策略、心理规律来玩，或在心理上把我们变成某种样子，比如，变成一个偏执狂。
如果不是这样，那么心理保护就像前面那位17岁的女生一样，只是我们以杀伤自己的方式，来在心理上给自己疗伤而已。
把话说狠一点就是：当心理保护攫住我们的时候，意味着我们盲目地要在心理上求生，就像喝一杯毒酒来解渴一样！
心理问题很难理解吗？我的回答是：不！
我要揭开这个真相：我们之所以有心理问题，正是在受到刺激、打击时，智力结构不起作用，无法防御，内心也不强大，导致了心理保护盲目运作，然后杀伤心理结构的结果！
我们实际上是自己杀伤自己，或配合别人杀伤自己。
什么叫淡定？真正的淡定，就是用你的智力结构去看、去应对，不让心理结构受到刺激，启动你的心理保护。
什么叫“泰山崩于前而不变色”？就是你的智力结构启动，同时内心非常强大，心理保护无法启动，所以那些危险，根本就刺激不了你的恐惧。
用智力结构去应对，内心强大，那才真正可以保护我们，无论是在利益上还是在心理上。
再揭开一个真相：我们有了心理问题后，陷入恶化的原因就是我们没有学会破译它、澄清它，没有跳出受伤的心理情境，而是用心理保护来疗伤，因此导致了“心理结构受到伤害——用心理保护来疗伤（症状）——心理结构再受到我们杀伤——再用心理保护来疗伤（症状）……”的恶性循环。
心理结构受到伤害——用心理保护来疗伤（症状）——心理结构再受到我们杀伤——再用心理保护来疗伤（症状）
这相当于我们在心理上给自己下套，而且，越钻进这个套里，绳子拉得越紧。极端之处，就是一些人受不了这种心理折磨，选择了以自杀或杀人来寻求解脱。
举两个例子。
第一个是关于“性格孤僻”的。我想用它来说明，为什么心理保护会成为我们内心的一个杀手。
一个人很“孤僻”，不想和别人说话，甚至不想让别人认识自己，在心理上是什么意思呢？
用后面我们要讲的心理分析的“澄清”方法，可以看到，他有一种“吞没焦虑”，如果感觉有人看他，轻则不自在，重则有一种被吞没、被融化、被毁灭的危险。所以，为了在心理上保护自己，他在人群中撤了，只有躲在一边，他似乎才自在、才有安全感。
玩“孤僻”，其实就是对自己心理问题的一种“行为疗法”。
如果它真能在心理上保护我们，那也就罢了，问题是不能。
一个人来到这个世界上，是需要向他人证明他的存在的，没有存在感，一个人会生不如死。玩“孤僻”是尽可能把自己隐匿于黑暗之中，不让别人注意到自己的存在，但只要他没有像疯子那样彻底退回自我世界，不再和这个世界玩，他仍然需要寻找存在感。
那么有什么办法呢？
只有两种：对这个世界漠然，麻木，不关心；或者仇恨这个世界，内心对这个世界有攻击性。
前一种，既然不去面对这个世界，对它漠不关心，那就感受不到它对自己的压抑和威胁，他可以独自玩一些东西来找到自己的存在感。不和世界说话，他就和自己说话。但后果就是，他无法发展自己健全的人格，在心理上也不适应于和别人打交道。这一种，算是一种生活方式吧，无须说好或说坏，这个人群里或许还有些天才。
但后一种，更多的就是一种危险人群了。我家乡有一句话叫作“三天不讲一句话，肚皮鬼怪大”，说的就是后一种人。
这种人对自己心理的杀伤是巨大的，往往心理阴暗、扭曲。同时，在破坏了自己的内心后，他们对外部世界也倾向于破坏。
很多冷血杀手就是从这种人群里走出来的，像美国科罗拉多影院枪击案杀手霍尔姆斯就是如此。杀人，是他对自己心理问题极端的“行为疗法”。
所以，今天有一个有趣的现象，破译犯罪嫌疑人的动机，就相当于对他做一次心理分析。
我想说，这类“性格孤僻”的人，你不要看他不说话，其实他内心一直对世界说狠话。他是因为自卑、因为害怕被伤害等原因，为了在心理上保护自己才撤的。但心理保护这件工作，还只是做了一半，他只是防止了自己被外界伤害，并没有找到存在感、价值感。所以，不要以为他撤了就没事了。
他实际上会有一种“受迫害感”：都是这个可恶的社会、可恶的人群让他这样的！他要“报复”。骨子里，他有一种冲动，那就是从黑暗中冲出来，震慑这个猝不及防的世界，迫使它重视自己的存在。
对于这类杀手来说，当看到在他枪下惊恐万状的人群时，那种梦寐以求的快感达到了极端，因为他终于找到了在世界面前巨大的心理优势，可以为所欲为。
第二个例子，是关于“洗手癖”的。我的用意是揭示心理保护如何恶化了我们的心理问题。
任何一种心理问题，都有它的“症状”表现。这个“症状”是双面怪兽：
既是心理问题的一个表现（一个人有什么心理问题，在语言、行为上肯定有表现啦），又是对它的一种“治疗”。即，当我们表现出某种“症状”时，其实是对心理问题比较另类的“语言疗法”“行为疗法”。
一个人为什么有“洗手癖”？他或是有恐惧感，或是有罪恶感，疯狂地洗手，就是在心理上希望把恐惧感或罪恶感洗掉。
只要不是傻瓜，他当然清楚，他的手已经洗干净了，但是，他控制不了自己，还是反复地洗、拼命地洗，甚至把手都搓出了血，在心理上确认“我已经把手洗干净了”，即“我已经没有恐惧感了”或“我已经没有罪恶感了”才罢休。
他无法控制自己，其实是在内心弱小的情况下，被心理保护的强大力量给控制了，智力结构只能待在一边，眼睁睁地看着这一切。
在这里我们只盯着洗手者要洗掉恐惧感的情况。假定他的心理问题是这样形成的：有人或事情伤害过他，那一幕恐惧的情景，在他眼前挥之不去，痛苦地折磨着他。
碰巧，某一天，他洗手的时候，眼前突然又出现了这个恐惧情境，于是，他为了在心理上逃离，便抓住了一根救命稻草，投射到了洗手的动作上。因为，只要把心理上的注意力，集中到洗手上，用洗手的动作来建立一个秩序，他似乎就可以钻进这个秩序里，在心理上逃离那个恐惧的情境了。
就是说，疯狂地洗手，是他对自己的一种心理保护，他正在用这种在别人看来很怪异的动作来对自己的恐惧进行治疗。
之所以手洗干净了还不停地洗，是因为他的安全感还没有得到，恐惧驱使他必须强迫自己加大心理保护的力度，直到在心理上确认建立了一个庇护所为止。
那么，从那时开始，在他心理上发生了什么呢？发生了这件事情：有了疯狂地洗手这个仪式，他就只需要害怕自己没有确认它是否洗干净，是否建立了一个安全的秩序，而不用去面对那个恐惧情境了。但这样一来，如果他不疯狂地洗手，本身就带来了恐惧。
也就是说，在这里，他已经有了双重恐惧：当初的那个恐惧，以及洗手时没有疯狂地搓、建立一个安全秩序的恐惧。用一个恐惧去治疗另一个恐惧，其结果就是，恐惧不仅没有消除，反而在心理结构里严重了、扩大了，他成了“洗手癖”，甚至会发展到连走路、关门，他都会强迫自己有规律地去踩几下、敲几下。
这就是心理保护干的好事。要想不让我们的心理问题恶化，必须澄清一下，当我们做出这些荒谬而痛苦的动作时，这是为什么？
当然，要解决心理问题，我们必须回到让我们恐惧的最初源头。
现在，让我们来想象一个具有“被迫害妄想”的人，请他为我们演示一下心理保护是如何控制了他。
这个人，总觉得有人要害他。你的一个眼神、一句话不对头，对于他来说，都是要害他的可怕信号。
鲁迅老前辈——周树人先生在《狂人日记》中所描述的那位狂人同学，其实就是一个“被迫害妄想狂”。比如，他看到没有月光，就知道不妙，看到路上的人的表现很怪，就知道“他们已经布置妥当”，要害他了。
当然，鲁迅老前辈是在编故事，利用小说反封建。
但在现实中，当一个患有“被迫害妄想”的人表现出好像谁要害他的样子时，你一定很清楚，并没有人要害他。那只是他心理上感受，相信有这么一回事。这是一个由他的情绪所产生、认定的“事实”。
这种情绪就是恐惧。
我们的每一种情绪，如果比较强烈，都可能会产生某种我们在心理上愿意相信、但可能并不存在的“事实”。比如，我们恨一个人，就会觉得他丑陋；比如，我们崇拜一个人，就觉得他高大伟岸。
如果推到极端，一个人只看到他的情绪所产生的“事实”，并且亢奋不已，你应该知道，这个人已经不只是有心理问题了，他是一个精神病。
对于商家来说，看到在人们心中潜伏，而且能够迅速传染的每一种情绪、情感，其实就是一个商机，甚至一种产业。
我们可以确定：有“被迫害妄想”的人，以前肯定被人害过，尚未走出那种心理创伤。就是说，恐惧仍然在他的心理结构弥漫。
在这里，他有了第一重心理保护，把自己留在当下，而不要被扔回当初被人害时的那种情境。那是一个绝不能回首、重温的噩梦。因此恐惧不能指向过去，不能表现为对以往某事、某物、某人的恐惧。
然而，在这种情况下，恐惧就有向焦虑转化的危险，因为没有一个对象、情境让它指向，这是最让人难以忍受的，因为它意味着不能捕捉、确认，恐惧从四面八方袭来，会让一个人在心理上彻底窒息、瘫痪。
怎么办？第二重心理保护启动：把焦虑转化为具体的、指向现实某人或某物的恐惧。就是说，他无意识地强迫自己想象、确认，是有具体的人要害他。于是，过去有人伤害了某一个人，把恐惧植入到了后者的心理结构，而为这个心理结构买单的，却是现在的无辜者！
这就是“被迫害妄想”的真相。一个多么让人无奈、备觉荒谬的真相！
我对一些人说得最多的有两个建议。第一个建议是，不要在公交车上和司机吵，即使他脾气不太好，也要让他一点。毕竟，司机开车，要承受很大的心理压力，你们在心理上并不对等。出于尊重，你可以让一个年纪比你大很多的老年人，那么，出于安全和尊重，为什么你不可以让一个心理压力比你大得多的司机？
第二个建议是，不要去惹这个社会上的弱势群体，或一个明显看上去受过一些打击的人，在他们面前趾高气扬，说话蛮横。他们已经受了很多人的鸟气，愤怒潜藏在心理结构里没有爆发，你最好不要去成为这个炸药的引线。
我们还没有说完。
你一定会觉得奇怪，为什么一个患有“被迫害妄想”的人，会觉得别人原本正常的眼神、语言、动作，好像就是有什么卑鄙罪恶的图谋呢？在恐惧尤其强烈的时候，他还会认为，要“害”他的人，是不是和原来曾经害过他的人是一伙的，他不是想忘掉那些应该也不是什么好东西的人吗？
第一个问题，如果用“敏感”来解释，就不是解释，而是没有解释的能力或偷懒。它无法告诉我们：如果不幸地碰到一个具有“被迫害妄想”的人，我们在他面前该如何说话？
对于这个问题，正确而有效的回答是：因为，当他的心理结构里弥漫着恐惧的时候，他对和他接触的人有两种矛盾心理：既希望认为对方要害他，从而找到一个外在对象把里面的恐惧投射出去，又害怕体验到对方要害他时的那种来自外部的恐惧。这个时候，他会不会认为对方要害他，判断标准是对方的眼神、语言、姿态、动作等是否在心理上让他感到安全，感到可以控制彼此的关系。
如果你不能让他在心理上感到安全，他会以“被迫害妄想”来在心理上保护自己。这个，有点类似于杨佳杨大侠的经典名言：“你不给我一个说法，我就给你一个说法。”
所以，在和一个具有轻度或重度“被迫害妄想”的人说话时，千万小心。你如果眼神游移不定，玩诡异，玩神秘，玩不屑，表情冷漠，或和他说话有应付嫌疑，你就等着被怀疑有卑鄙的图谋吧。但同时，也绝不可以表现得和他突然之间好像很亲密，反差太大了。
这个原则，同样适用于你和一个比较敏感、比较自卑的人打交道时——这两种人，同样有心理创伤。
第二个问题，在恐惧比较强烈的时候，一个有“被迫害妄想”的人为什么会认为要“害”他的人和以前曾经害过他的人是一伙的？有两种心理保护：一是只有这样认为，他怀疑别人要害他才显得合理，否则，无端地怀疑别人，会有道德压力；另外一种，他强烈的恐惧把他似乎带回到了他最害怕返回的过去的情境，而把怀疑要害他的人看成是以前害他的人的同伙，可以预先来进行心理防御。
被迫害妄想的两种心理保护只有怀疑别人会害他，强烈的恐惧带来的才能免除道德压力心理防御。
我不知道你看到了没有，一个人走不出他的心理创伤，被恐惧攫住，其实也是一个可怜人啊！
一个人的“被迫害妄想”，既是一种“症状”，同时也是对自己的一种“治疗”。他启动诸多心理保护，变成一个心理动物，是为了让自己好受一些。然而，这些心理保护，或者让他的智力结构不管用，或者只是在重复他产生恐惧的心理逻辑，无一例外地以杀伤他的智力结构、心理结构，恶化他和这个世界的关系为代价。
我们的一个弱点，就是不敢直面过去的心理创伤，因为我们害怕再体验到恐惧、耻辱。而且，过去已经是过去，无法再防御，也无法进攻了。于是，在心理创伤的背景下，我们不敢直面过去，而是对现在产生过激反应。
而我们如果走不出过去，就一定会和现在过不去！
我感觉我在分析时，已经有点抒情的意思了。赶快打住。
现在，让我们先停顿10秒钟。我想请大家想一个问题：我们为什么会去嫉妒别人？
……
好了，如果还没想清楚，请先看一下我的一个亲身经历。
多年前，我有一次在老家的街上碰到了一位中学同学。那些年，不是什么人都一起追过女孩的，我和别人没有，和他也没有，关系很一般。中学毕业后，大家分道扬镳，据说他四处漂泊，还进过血汗工厂，混得并不怎么样。
所以在分别多年后，当我和他重逢时，在我面前出现的，已经是一个脸上有着“屌丝”夸张表情的男人。
我见到他很高兴，准备和他一起回忆当年旧事，展望美好人生。然而，他的反应非常冷淡，语言攻击性十足：“你们混得不错吧？但我呢？那么惨！”
他用的词是“你们”，暗示两个人已经处于不同的世界。
赫拉克利特说，人不能两次踏进同一条河流。看来，两个已经不同的人，也不能再踏进同一条河流。
一不小心就中枪了，他的意思我懂：羡慕嫉妒恨。尽管我真的是完全无辜的，但只要他认为我混得比他好，我的存在本身对于他来说，就已经是一种刺激，一种心理上的威胁，他必须用攻击性的语言在心理上保护自己。
我一时语塞。但还是知道，最正确的反应方式，就是赶快猛贬自己，把自己描述得失败无比，非常凄惨，同时，给他一个真诚的、无辜的笑容。
在这个世界上，有些人会莫名其妙地疏远我们，原因仅仅是，我们的存在，在对比中会贬低他存在的价值，让他看到他现在不能接受的自己，或者我们的存在，他已经不想去担忧、关注。
前一种人，是曾经和我们属于同一个群体（同学、战友等），但没有多少友情可言的人；后一种人，则是那些对我们寄予过希望，但和我们并不是一条道的人。
有一点他们是共同的：疏远我们都不是“无缘无故”，都是要对自己进行心理保护——避免受到刺激，或涌上失望的情绪，因为我们不是按照他们的意思来存在的。我们对此感到“莫名其妙”，唯一的解释是对他们为什么会这样并不了解，而且在心理上阻止自己去了解。
伟大领袖毛主席教导我们：世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。事实上，就一个人的心理来说，从来就没有“无缘无故”这个概念，一个人看起来不能理解的语言、行为，在心理上是完全可以理解的。
所以，在人际关系中，当你觉得一个人“莫名其妙”地对你做出什么时，请先阻止自己说出“有病”这类词语！就算你阻止不了自己，接下来也应该冷静地分析、洞察他——“为什么这样”。
换言之，你要做的，不是用一句话把他的行为描述成一种道德现象、神经病现象，而是破解他行为的心理动机，因为在你面前出现的，并不是一个道德家，不是一个神经病，而是一个人，一个心理结构！
有一个在事业单位工作的女生不堪女同事的骚扰，向我求助。这个同事当面一套，背后一套，在她面前扮演好人，而在背后却使劲说她的坏话。
女生告诉我，她几次想发火，当面教训这位“无耻的小人”，但面对凑上来的一张“笑脸”下不了手。她因此非常郁闷，感觉自己被人欺侮而如此懦弱，总是担心这个女同事说自己的坏话，会让自己在单位被孤立。
我问她：“她工作能力没有你强，没靠山，和你也没个人恩怨吧？”
女生惊讶了一下：“啊？我没想到啊。我只感觉她心理有病！”
她心理当然有病！然而，这不是问题的全部真相。其余的，也是最重要的真相是：这个女生被人家嫉恨了。
我很遗憾，女生的反应，表明她只具有用语言来描述别人的行为表象的能力。
我们的所谓感觉、所谓认为，更多时候其实只是一种描述，不是一种洞察！但我们往往以为这就是我们对一个人的洞察，说他是一个什么什么样的人。这里的思维定势是：从一个人的语言、行为表现，我们往往就会说他是一个什么样的人，以为这就是我们对这个人的了解或判断。
是吧？
然而，我们完全忘记了，当我们这样做时，其实只是对他的语言和行为进行了外在的描述，并不是对内在真相的描述。因为我们并没有对他表现出这些言行的心理结构进行洞察，从中找出真相！
所以，如果是在博弈中，请把“感觉”“认为”之类会阻止你变得敏锐的词语扔掉！
在博弈中，假定博弈方是A和B。那么，有几种博弈格局：
当A投入的是头脑，而B只是心理时，B不失败的可能性非常微弱；当A、B投入的同时是头脑，或者心理时，结果如何取决于谁先发制人，谁在头脑上、心理上更强大，以及背后的实力；而当A投入的是心理，B投入的是头脑时，那么，除非有奇迹发生，要不然，A就等着被人在心理上、利益上屠杀吧。
如果是你的亲人或朋友“莫名其妙”地要求你什么，或对你做出了什么呢？假如你的反应只是“莫名其妙”“很怪”“没病吧”之类，那么，我替你的亲人和朋友感到遗憾。
因为你的反应，事实上已经向你和他表明：你骨子里缺乏理解、关心他的意愿和能力，即爱的能力。你和他的关系，从你这一方来说，更多的只是一种生物学和社会学的关系，你只是以头脑、心理、行为去回应他，而非进入他的内心。
更遗憾的是，你不知道这一点，虽然，很幸运，他在失望的情绪反应中，也不知道或不愿去知道这一点。
但幸运是不能长期维持一种关系的！
绕了一下，可以解密嫉妒在心理上是什么意思了。
在很多情境里，嫉妒就是我们在心里面看不起自己，不满意自己的现状，但是，绝不允许自己意识到——因此，要把心理的能量，投射到一个出现在我们面前、刺激到了我们、让我们看不起自己的人身上！
简单地说，嫉妒就是我们一种隐秘的心理保护。它的普通表现，是不爽、诋毁、攻击他人，借此获得心理平衡；极端表现，则是把自己的失败算到别人头上，通过毁灭别人这个“刺激源”，来在心理上求生。
为什么说一个人嫉妒别人没有出息？因为在心理保护的驱动下，他把应该用来改变自己、提高自己的心理能量，以一种杀伤自己心理结构的方式浪费掉了。
我们中的大部分人，把很多时间和精力浪费在应付盲目而神秘的心理保护上，陷在它的牢笼中，无力挣脱，或不想挣脱，甚至干一些无聊的、痛苦的事情，就是为了能够在心理上求生。如果把自己“解放”出来，会让一个人做出多大的成就，会让一个人获得多大的幸福？
我想说，无论是当“小三”报复父亲，装失败后使劲辩解，玩孤僻，用“洗手癖”摆脱恐惧，还是嫉妒、自恋、攻击别人，否认某件事情，逃避，别人骂了我们的偶像就不爽，等等，都是在进行心理保护。心理保护像幽灵一样无时不在，盲目、强大而无边无际。
但在这里要强调一下：不是所有的心理活动，都是在玩心理保护。我不喜欢玩夸张这一文学修辞手法。
心理保护是在你的心理生存受到威胁的时候才启动，其他情况就不是了。比如，你爱一个人，当然不是心理保护啦！