多年来，我目睹过太多人的心理痛苦，我目睹过太多人的心理痛苦，接触过很多心理上已经扭曲、变态的人。我还知道有很多人发疯、自杀。
唏嘘感慨之余，我曾经问过自己一个奇怪的问题：为什么我还挺正常的？我何德何能？
答案是：我懂心理分析。
情况是这样：当各种打击、伤害来的时候，心理分析就像头脑和心理上的一把防身利器，可以保护我；但我并不是在喜玛拉雅山修行，当然不可能百毒不侵，多少还是会有些心理问题，这个时候，我就可以用心理分析来澄清它、让它消散，而不是恶化成折磨我、让我心理扭曲或痛不欲生的症状。
但心理分析可以干的事情，当然不只是保护自己，而是可以改变自己。
我们有时会犯下愚蠢的错误，有的人事后能够意识到，但早已付出了很大代价；有的人对此始终全然不觉；有的人不断在心理上给自己挖坑，最终把自己弄成了悲剧人物。一个人本来可以取得成功。一个人本来可以取得成功，过得幸福，就因为被自己的心理套牢，他失败了。所有的这些人中，有的终其一生都无法或不敢醒来。
这是我们既不认识自己，也不认识他人的后果。我们成了心理的盲人。
在这个意义上，心理分析还可以是一种强大的方法，对我们的人生、处境和命运进行破解。借助它，我们可以看到他人的内心，看到这个世界的真相。
总之，心理分析可以让我们在头脑和心理上真正得到武装。
在《世界如此险恶，你要内心强大》这本书里，从“我们为什么内心弱小”和“如何变得内心强大”这两个核心出发，我剖析了诸多控制我们的心理法则，教读者把自我的控制权掌握在自己手里，成为一个内心强大的人。
这是第一步。
现在，本书要做的事情，是在内心强大的原理和方法的基础上，系统地破译我们的存在，以及心理问题的真相，并从问题、原理开始，把心理分析方法全面地亮出来，以便继续内心强大的修炼，并解决我们碰到的问题。
阿基米德说，“给我一个支点，我可以撬动地球”。我说，给你一个心理分析方法，你可以存活下来，并且过上幸福生活。当然，我指的是心理上的。
这个心理分析方法，是我站在哲学和精神分析先辈们的肩膀上，从哲学、心理学等理论中提炼、创造出来的。我做的是在大师们没有看到的地方，把真相和有用的东西说出来，尤其重要的是，让每一个普通人都可以用得上。
基于此，我保持低调，没有像别人那样对自己提炼、创造出来的心理分析方法进行命名。有用即是王道。当然，我们也可以把它叫作“理性主义心理分析”，或者“勇氏心理分析”。
我遵循的是哲学的理性主义传统，不玩神秘主义，不鼓吹出世那一套，不空喊励志口号，不主张人要把自我卖了去适应社会，不让人自我暗示或强迫自己要干什么，不煮心灵鸡汤给别人喝。
我想说，如果我们要站稳的话，请从理性开始。一切都有方法可循，从理性、方法中得到的改变，才是扎实的自我提升。
感谢那些跟着我学习心理分析的网友，他们中有白领、研究生、本科生、中学生，也有公务员、教师，等等。感谢那些看过《世界如此险恶，你要内心强大》的读者。
和《世界如此险恶，你要内心强大》一样，在本书中，我的表达有时仍然比较好玩，有时则比较狠——我解释过了，这是出于方便理解，以及“恶狠狠地把真相说出来”的考虑。
还是先从20世纪最重要的思想家之一、精神分析的先知埃里希？弗洛姆一件亲身经历的事情开始。一天，有一位同事来拜访弗洛姆。他知道这位同事并不喜欢自己。事实上，弗洛姆说，他对于同事要来拜访自己感到惊讶。同事按了门铃，弗洛姆把门打开，准备请他进去。但没想到，同事伸出手，对弗洛姆愉快地说了一声：“再见！”别人刚刚打开门欢迎你进入，你就做出了一个一点也不艰难的决定：“再见！”直觉上，这很不正常。在这种情况下我们必须追问：什么意思？为什么这样的话可以说出口？
按照精神分析老祖宗弗洛伊德老师的理论，我们日常生活中的笔误、口误、突然记不起一个熟人的名字等，表面看起来是鸡毛蒜皮的小事，但其实大有深意，乃是一个人心理秘密的外露，表明他正处于某种心理和生存状态。
有时候，一个眼神、一个举动、一句话，就是一个人的死穴，尽管他没有意识到，但对方早就盯住了这一点。两个人在打交道时，其中一个出现还没进门就说“再见”这样简直不可饶恕的低级错误，那几乎就是对自己内心想法的主动招供。弗洛姆告诉我们，在这种情境中，同事说“再见”，表明他无意识地希望自己赶快离去。就是说，他内心里根本就不想来拜访！
如果你看完这本书，具有心理分析的洞察力，你马上就能把这位纠结的拜访者的内心语言翻译出来：“我根本不想见到你——你看，我TMD控制不住地说出来了！”
对于大部分人来说，发生这类让彼此都尴尬的情况，一个反应就是把对方假设成一个弱智，急于解释或掩饰一下，避免把已经露馅的戏彻底搞砸。但对于两个对人内心洞若观火的精神分析学家来说，还能再说什么呢？
弗洛姆提醒，啥都别说了，说“这不是我想要说的话”，那将会是十分幼稚的。一个精神分析学家对于说漏了嘴的反应，看的是它的真正意思是什么，而不是事后设法去补救什么。
关于这个亲身经历，弗洛姆点到为止，没有再往下追究。他假设：“你懂的。”
我们当然懂。但从这里出发后，必须说得更多一些。
在我还是一个“哲学青年”的时候，就被德国哲学家叔本华的一句话，以迅雷不及掩耳之势击中。
在19世纪中期的欧洲，冷峻地扫视着大街上行色匆匆的人群，叔本华像古希腊的先知们一样侃侃而谈，说人生就是“从未实现的理想，被命运毫不客气地践踏了的希望，虚掷了的挣扎，整个一辈子那些倒霉的错误”。
如果说在哲学家中，像太阳一样光芒万丈的康德属于普通哲学家，阿多尔诺（就是说“奥斯威辛之后，写诗是野蛮的”那位）属于文艺哲学家，那么，叔本华，以及他的粉丝尼采，基本上是2B（网络用语，神经、傻冒之意）哲学家。英国哲学家罗素在《西方哲学史》里为他们树碑立传时，就指控他们虚伪和歧视妇女。
罗老师说的是事实。在这方面，他是有道德上的优越感的，因为他不仅不歧视妇女，而且还是“妇女之友”——比如，有人爆料，说罗老师“不顾高龄地追逐每一个穿裙子的人”。
歧视妇女也罢，“妇女之友”也罢，在这里我只想说一下，从小就树立“用智慧生活”的远大理想，为人类的哲学事业而奋斗终生的人，总是值得我们尊敬的。本华同志虽然不是一个高尚的人，不是一个纯粹的人，不是一个有道德的人，不是一个脱离了低级趣味的人，仍然是一个对人民有益的人。
澄清一下，本华老师所说的那种人生并不是指自己。哲学家的痛苦，和我们普通大众的痛苦并不是一个概念，他们是“感受到了人类的痛苦”，我们普通人的痛苦，不过是个人的痛苦罢了。而且他是富二代，无论从生活的安逸，还是哲学上的成就看，他的人生都没什么失败。
然而，恐怕，这是很多人的人生——至少，我们或者在迷茫中虚掷了太多的挣扎；或者，在重要的事情上，会犯下一些愚蠢的错误；或者，在逃避自我的迷梦中永远不敢醒来！
还有太多的“或者”。所有这些，其实更多的都是心理问题。请相信我，我们的人生出了问题，至少有一半是心理出了问题造成的；
而我们的心理问题，又至少有一半来自头脑的肤浅和紊乱！
石勇
2012年10月8日