青年男女经过甜蜜的恋爱，或受命于父母，订婚之后，就到了结婚阶段。各民族对人生的这一大事，均视为“人丁兴旺，子孙绵延”的象征，成为充满喜庆、欢乐的重要活动。礼仪各有不同，千姿百态。
成吉思汗传下来的婚礼，
是我们最欢乐的时候，
让我们在辽阔的草原上，
纵情高歌。
随着鄂尔多斯高原上飘荡的这首民歌，一支盛装的马队，便簇拥着新郎奔向女家。
此刻，新娘家紧闭蒙古包门，一派拒婚架势。这时，迎亲队伍中走出一位善于辞令的伴郎，向女家及伴娘陈说：某年某月某日，某人和你家姑娘订为夫妻，今日是黄道吉日，我们特来迎娶。伴娘这时唱道：
什么象征着洁白无瑕？
什么标志着幸福荣华？
这样的礼物是什么？
你可把它带到姑娘家？
伴郎回唱：
清晨纯洁白净的鲜奶，
正午酿得更加甘甜，
晚上变成醇香的酥油，
这珍贵的礼品全都带来。
伴郎对答如流，伴娘才会开门请他们进蒙古包。新郎向佛像叩首，再向岳父母敬献哈达、烧酒等礼物。梳妆完毕的新娘，在送亲的祝酒歌中，乘马围着生养她的蒙古包绕行三圈，并向父母和朝夕相处的姐妹们依依惜别。然后随迎亲和送亲队伍驰往男家。
一路上，男女双方追逐逗乐、跃马向前，都想抢先到男家。为让新娘领先，送亲者常用马鞭将新郎的帽子挑于地上，令新郎下马去捡。但男方也有绝招儿，在离家不远处设席招待女方，送亲者和新娘只得下马喝酒，而新郎则一马当先到了家。
到了婆家，新娘与新郎先绕蒙古包三圈，然后下马，拿着马鞭双双通过两堆旺火，以表示爱情的坚贞不渝，也包含着人们对新人避邪消灾、兴旺发达的祝愿。走进包内，新人向佛像和新郎父母跪拜，接着新娘与各亲友一一相见，互献哈达、礼品；新郎也向新娘的亲戚施礼。在婚宴上，新郎手执酒壶，新娘捧杯逐一敬酒。人们畅饮，高歌，翩翩起舞……有时婚宴可达数日之久。
赫哲族迎亲的人数必须是奇数，迎来新娘即成双数。拜天地的时辰要在黎明，他们认为黎明正是蓬勃兴旺的象征。拜过天地，新人进入洞房拜祖宗三代，然后，亲族中的长者要向新娘训话，叫她好好孝敬公婆、尊敬丈夫，勤勤恳恳过日子，不要偷懒讨闲。训罢，新娘再次跪拜祖先，恭听长者向祖先祷告：新媳妇娶来了，祖先要好好管教，保佑全家生活幸福……随后新娘拜灶神，长者又训道：一辈子不能离开这儿，柴火不好烧，不能发脾气，每天要给老人烧热炕头……婚宴上，新郎吃猪头，新娘吃猪尾巴，表示从今后，丈夫领着，妻子跟着，夫唱妇随过日子。
东乡族的迎亲队伍往往在上午到达女家。他们随身带来新娘要穿的一套新装、一顶盖头、一把木梳和一把篦子及几斤核桃、红枣和糖块。
在享受了女方的美味佳肴后，念“尼卡哈”——结婚证词，结婚仪式就开始了。有趣的是听阿訇〔hong轰〕念证词的不是一对新人，却是新郎与岳父大人。新娘和其他女眷皆避而不露。
念完尼卡哈，迎亲人把带来的红枣、核桃等果品散发给围观的人们，以示吉祥喜庆。新郎与一位伴郎则把梳子和篦子送到正忙于打扮的新娘那里，并给为新娘梳妆的妇女“梳头钱”，以表谢意。然后，他们又到厨房向厨师、众多前来帮忙的妇女及岳母道一声：“色俩目”(真主保佑)。此时，请他俩品尝的菜肴，往往被他们转献给厨师，以作为对厨师辛劳的答谢。在祥和的气氛中，妇女们乘机用锅底灰抹新郎和伴郎的脸；新郎也就势“偷”上一件碗、筷之类的餐具。隐喻他偷到了姑娘的“茶饭”手艺，姑娘便可以安心与他过日子了。
在整个婚礼上，新郎和伴郎成了女方青年耍笑逗乐的对象，他们无处藏身，也不能藏身。终于，例行礼节完毕，被捉弄得狼狈难堪的新郎和伴郎像得到大赦一般，不待迎送新娘的队伍起程，早已逃之夭夭。
最热闹的场面却是在新娘到达夫家时，沸腾的人群嬉戏着往新郎父亲或叔伯长辈的脸上抹锅底黑，强迫他们反穿皮袄，像牲畜似的还在腰上系铃铛，甚至象征性地用铁链缚住他们的手脚；或让他们倒骑毛驴“亮相”；或让他们坐在倒置的八仙桌内，由人抬着示众耍逗。众宾客笑得前仰后合，扮“笑星”的新郎父老长辈也乐在脸上，美在心中。
入夜，村内外亲友纷纷赶来闹洞房——打枕头，以逼使新娘揭盖头。所有的女眷们都在炕上护围着新娘，闹房的小伙们手持枕头，一边唱道：娶亲的日子好日子，打枕头的规矩固有的，……一边寻找机会把枕头砸向新娘。有的甚至冲上炕，可又被妇女们挤了下来。枕头砸来、飞去，洞房内一片哄笑喧闹。终于，妇女们招架不住小伙们的强大攻势，枕头击中了新娘。于是妇女们只好揭掉新娘的盖头，让人们一睹新娘的风采，还打开新娘带来的箱子，展示嫁妆。至此，一场热闹的婚礼方告结束。
回族婚姻一般由父母做主，且遵循“婚姻无贫富，必择善良”的原则，反对一切繁文缛节，比如算八字等一概免掉。同时，婚礼上还禁止喧闹的吹拉弹唱。婚礼一般选在“主麻日”举行，行礼前一个主麻日，男方把聘礼送到女方家。婚礼的前一天，女方则把姑娘的嫁妆送到男家。当晚，姑娘要沐浴，换上男方送的新装，表示姑娘洁净无瑕。
婚日凌晨，两家人都要在自己家沐浴更衣。男方的主妇沐浴后，欢天喜地地把用阿拉伯文写的《古兰经》大挂幅悬挂在堂屋，烧香点烛以谢真主赐结良缘。早上，男方设便宴招待阿訇及男女双方的迎亲、送亲客人后，婚礼就在阿訇主持下开始了。阿訇依次询问新人的“经名”，问他们是否愿意结婚，他们表示同意后，阿訇才念配婚经。一对新人虔诚地跪在阿訇面前听经。念毕，阿訇将一把把“金豆”撒向一对新人，围观的孩子们纷纷捡而食之，这既是对真主赐结良缘的感谢，又含有祈求真主赐生贵子的心愿。最后，新婚夫妇双手摸脸感谢真主。
有意义的是为了防止丈夫随意离弃妻子，回族在经济上对男子有一定的制约。即男子婚前送未婚妻的聘礼，即为她的私产，无论生活在一起，还是离婚，男子无权索回。万一离婚，女子生活上也有一些保障。
结婚典礼这天，衣冠楚楚的乌孜别克新郎和许多未婚小伙在一间房子里，边吃、边弹、边唱，以待良辰吉时的到来。与此同时，在一好友家，打扮一新的新娘和众多女友也在等待着那喜庆的时刻。
忽然有人报说：诵经仪式开始了。新郎立刻在两位伙伴陪同下来到女家，那里已经是宾客云集。新郎在屋子中央站住，阿訇即开始念经文。念完，转向立于门外、头顶盖头的新娘：“你情愿嫁给某某为妻吗？”“我愿意！”阿訇转向新郎问道：“你情愿娶她为妻吗？”“我情愿。”于是阿訇把两块蘸过盐水的馕〔nang囊，一种烤制成的面饼〕作为珍贵的礼物送给他们，伴娘和伴郎争抢着把馕递给自己的新人。据说，新人中谁先吃到这个馕，今后在家中就主事，不会被对方欺负。仪式一完，新郎、新娘仍各自返回就坐的房子，与同伴们尽情玩乐。
此时，婚宴却在双方家长主持下开始了。新郎母亲及其女亲友们，由新娘母亲及众女亲眷迎进铺着华丽地毯的筵席室，几位灵巧的少妇向来宾们散发喜果；另有几位少妇则手拿盛着白面的托盘，往来宾的脸上抹白面，表示吉祥如意。女宾们美餐后，才尽兴而去。
女方的男宾这时也到了男方家，受到了男家同样盛情的款待，男宾退席后，女宾才入席。婚礼进程中，凡前来祝贺的男子都只带着一张嘴来，而所有的女宾则带着礼物，并直接把礼物呈送给新娘的母亲。
待男女两家把宾客送走后，迎亲的时辰才到。新郎一行奏着欢乐的曲子来到女家，在紧闭的院门内，妇女、小孩大叫着“手绢！手绢！给了手绢才开门。”伴郎赶紧把准备好的新手绢送上；里面又要求奏乐，于是小伙们起劲地奏呀、唱呀，直累得上气不接下气，院门才打开了。可新娘就坐的房门依然紧闭，任凭小伙子们怎么擂门、唱歌、弹曲，就是没人理睬。待小伙们平心静气地苦苦请求，好话说尽，姑娘们才开门请他们入内。伴郎把新郎安顿在新娘身边就坐，小伙子们则与姑娘们伴着欢乐的曲调跳起了舞。舞毕，姑娘们用热气腾腾的手抓饭款待新郎及其伙伴(图8)。
图8 维吾尔和乌孜别克的抓饭婚宴
在新郎家大门口，一堆熊熊燃烧着的篝火迎候着新娘。新娘一到，就坐到一块花毯上，由几位小伙子抬过火堆，此举是为祈求祥和如意。随后，新人进入宴会厅，在众傧相伴同下共进晚餐。在入洞房时，新娘再次经历火的洗礼，要从洞房门口一盆燃着的炭火上迈进去。这既是为了祛邪消灾，也蕴涵着愿新娘永远拥有火一样情怀的祝福。
柯尔克孜的婚俗与他们的游牧生活关系极大。婚礼仪式十分隆重，一些经济富裕的家庭，夫妻一生要举行三次典礼。即结婚典礼、结婚30周年举行“银婚典礼”，结婚50周年举行“金婚典礼”。他们盛行早婚，子女满12周岁就可以举行婚礼。大型的婚礼，邀请上千人，带有部落聚会的色彩，可就此机会解决部落之间的纠纷等重大问题。
结婚典礼在女方家举行。新郎及其父母、亲属、伴郎等一行人，要在结婚日的前一天赶到新娘家，携带一只宰好的羊和其他食品。当新郎一行来到时，女方有一群小伙子骑马相迎。双方见面时，男方要将所带的羊扔到女方帐篷前面作见面礼，而女方要将自己带的羊扔到男方马队后面，表示迎客。
婚礼由阿訇在帐篷内主持，通过念经祈祷，宣布双方结为夫妻，然后将蘸盐水的油果或馕分为两半给新郎新娘吃，并把面粉撒在新人脸上，祝福他们感情洁白纯净。婚礼后，要在帐篷内外开展多种文体活动，热闹非凡。白天有赛马、刁羊、摔交、拔河、马上决力等，晚上男女青年陪同新人唱歌跳舞。总之要让大家都尽情欢乐。否则就会被认为吃了没有盐的饭——乏味。
在女家完婚后，新郎带着新娘回家。新娘的嫂子及女友等带着嫁妆陪送。沿途每过一个“阿衣勒”，都有热情的人们出来迎送，向新人表示祝贺，有的还招待食品，有的为了表示吉祥，烧起火堆，让新人从火堆上跳过去。新郎家的帐篷前，也设有火堆，新娘须从火上跳过去，才能进屋见公婆和长辈，并给每位鞠躬敬礼。新郎家要举行迎新娘仪式，宰羊待客，也开展刁羊、赛马等活动，但规模一般比女方为小。
俄罗斯族信奉东正教，婚礼在教堂举行。正婚日，新郎穿西服在伴郎和媒人陪同下，乘马车去接新娘，新郎的母亲要把糖果、零钱和大麦混在一起，撒向围观的人们，让人们捡拾，以求吉祥和增加喜庆的气氛。
新娘这天要早早起来打扮，穿上礼服：纯白的薄纱拖地长裙和结成美丽花环的头纱，甚至鞋袜和内衣也都是白色的。以象征新娘的纯洁。临行前，新娘要下跪接受父母的祝福和教诲：父亲拿着撒了盐巴的面包，母亲拿着圣母像，边在女儿头上划十字，边向女儿祝福并叮嘱一些到男方家应注意的话语。
男方迎亲一行来到后，与女方送亲人会合，拉着手风琴，簇拥着新人到教堂去举行婚礼。届时新郎新娘要戴上头冠，新郎手中拿一支蜡烛，新娘手中拿一束花。由神甫问双方是不是自愿结合，如回答是自愿的，神甫就为他们祈祷，让双方交换戒指，给新人一点蜂蜜，祝愿他们婚后的生活甜甜蜜蜜。新郎新娘要行三次跪拜礼和亲吻三次，最后在大家的祝福声中离开教堂，前往新郎家。新郎家设宴招待宾客。
拉祜族实行母系继承的地区，由女子娶丈夫。结婚当天，新娘在女伴陪同下，去男家迎亲。男方家杀牲备酒，宴请新娘及亲朋好友。随后新郎拜别家神和父母，携带简单行装和几件农具，由男伴陪同，当晚随新娘赴女家成婚。到达女家后，新郎要向岳父母送一筒清水，以示尊敬。有的要由新夫妇一道做一锅饭，奉献给女方家长食用。然后，新人一起跪在竹席上聆听村寨头人和父母讲做人的道理，告诫新人今后要好好劳动，勤俭持家，夫妻和睦，生了孩子要好好抚养教育等等。然后由女方家长给新婚夫妇举行拴线仪式。有的地区结婚当晚新人不能在家过夜，要双双跑到山野里歇宿，次日还需亲友们漫山遍野把新人寻找回来。
阿昌族的婚礼比较简单又自有特色。接新娘多在晚上进行，故称“明嫁暗打发”。结婚的头天下午，新郎预先请好两个小伙两个姑娘作陪伴，由媒人带领他们去女家领新娘，新娘的父母招待他们吃过晚饭，闲聊到半夜，媒人才向女方家长提出请新娘“上路”，新娘就在嫂嫂姊妹等的陪同下随迎亲人离开自己的家。但女方陪伴新娘的人只送出一段路便与新娘话别，嘱咐她好好跟新郎一行到男方去。习惯上到男方已是天亮，该族认为“新郎新娘双双走，回家越走天越明”，日后的家业才会兴旺。当他们到达时，男方的亲友都在门前相迎。新人先在门外拜天地，再进堂屋拜祖先、拜双亲，父母对新人说几句吉利话，婚礼就算完成。晚上，婆婆给新人蒸一甑〔zeng赠〕糯米饭，煮两个鸡蛋，两碗甜酒，让新娘、新郎共吃对饮，象征从此和睦生活。婚后三天新人在媒人陪同下回女家，新郎要挑一担米、酒、肉、盐、茶等物作礼品。到女方家有人出来拦门，故意闭门不纳。新郎便把酒肉拿出来送上，这叫“拦门酒”和“拦门肉”。拦门的人接过礼品，就高高兴兴推开大门，欢迎新人。他们双双在堂屋叩拜女方父母，女家款待他们吃过中饭，新郎便把新娘的嫁妆如被褥、箱子等物挑起，带着新娘一同回家。
羌族婚礼一般举行三日。第一日称“花夜”，女家宴请家族亲友，喝酒、跳舞直至深夜。第二天，新娘骑马或乘轿在七八个伴娘陪同下与男方迎亲者同赴男家。男家盛宴招待客人，随后，远客被分到寨内各户住宿，分客时必须按客人坐次挨个恭请，否则即为失礼。倘若不能妥善安排全部远客，亦或怠慢了客人，男方全寨都会为之感到耻辱。第三日，主人设早宴谢客，送客时鸣放鞭炮。新郎与兄弟背上酒肉，送新娘回娘家。新娘寨子的姐妹们为迎接新郎，凑办一桌酒席。席间，她们用各种方法戏谑新郎。她们给新郎用一双齐胸长的细竹筷，在筷子尾端还坠上几个土豆。桌上除了精心切成小颗粒状的一盘盘肉、菜外，还有几只灌满油的灯盏错落有序地摆在菜盘之间及新郎面前。新郎举手维艰地操作着这双修长的筷子，稍不留意，就会落得个菜落灯盏、油花溅身的狼狈相。但姑娘们并不就此作罢，那本已十分尴尬的新郎倌还要受罚，直至姑娘们尽兴方休(图9)。
图9 羌族的戏新郎
隆冬的黄昏是撒拉族举行婚礼的时刻。新郎及男方亲友们来到女家念“尼卡海”。他们不入女家，只环坐于门外空地上，女方的长辈出门迎之，并给新郎戴上新帽，系上绣花腰带，已婚至亲还留下相陪，同跪于阿訇面前听经；新娘则在房内炕角跪听。“尼卡海”念完，把吉庆的喜果散给众人。然后女方设宴招待新郎一行，宴后，迎娶者们打道回府。次日，新娘由本家两位妇女和其他亲朋护送到男家。
一路上，新娘受到新郎同村已经出嫁的妇女们沿途的热情迎送，她们还密告男家“防范”新娘进门的情况。新娘来到男家门口时，鸣放礼炮通告，随即在送亲男子簇拥下，新娘试图骑马夺门而入。但男家紧闭院门索要礼物，并要新娘下马进门。双方你冲我堵，各显身手以争“胜负”。其间，也许会发生误伤之事，但他们认为这是一种亲密的表示，互相并不介意。
婚礼后，女方要展示新娘的针线活儿让众人品评观看。因为按撒拉族的习惯，新娘嫁到夫家时，要给一家老少各送一双鞋；叔伯至亲还要加送一双绣花袜子；给公婆再另送一对绣花枕头。所以，十四五岁的撒拉姑娘一般不再下地种田，只专心于绣花、做饭以增长才干。这正是撒拉族妇女善于飞针走线的原由。
从事畜牧业的鄂温克族婚姻由父母包办，婚仪古朴简单。正婚日，新郎及其家人都到女家。新郎向岳父母及长辈请安，他们送他一些礼物。然后，他与新娘共同吃两小碗小米粥，新郎要把自己碗中的粥给新娘吃，新娘碗中的则给新郎吃，吃过交碗粥，俩人就算结婚了。
在游猎区，结婚当日，新郎在家族公社全体成员陪同下，赶着送女家的驯鹿来到女家驻地，女方家族全体出迎。一对新人从驯鹿中挑出两只最好的，各牵一只绕女家住的棚子转三周，然后，大家进到棚子吃宴席。当晚，男方家族成员返回自己驻地，新郎则留宿岳父家。次日清晨，新郎先行一步，新娘在家族全体成员护送下，赶着10只驯鹿随后到男家，婚礼就此结束。
在陈巴尔虎旗的鄂温克人婚姻比较自主。他们一直流行着一种特殊的自由婚——“抢婚”。所谓“抢婚”，就是在恋爱双方商定婚期后，小伙子告诉父母，父母就会为他准备床和毡子，还搭一个新蒙古包或棚子。姑娘则对父母保密。结婚那天夜间，姑娘一听见狗叫，就溜出自家蒙古包，骑马与前来接她的小伙一起跑到男家，在新盖的棚子里，一位男家请的老妇人正等着他们的到来，她帮姑娘把原来的八根小辫改梳成两根，就算完婚了。天亮前，男家派两个人带着哈达来到女家，姑娘父母才知道姑娘已被抢婚了。他们故意说一些气话，对于来人的敬酒、劝说不予理睬。但按习俗，他们不能拒绝第二次敬酒，酒喝了，这门已成定局的婚事也就算承认了。与此同时，男家一片欢腾，亲友及邻近部落的人们都前来祝贺，人们开怀畅饮，尽情高歌，翩翩起舞，直到天亮！
毛难族的正婚日，新娘在女方亲友陪送下随迎亲人步行来夫家。若新娘幼小，则由女家亲属背来。至男家门口，来迎亲的道公(巫师)，边念边唱，手持香火在新郎新娘头上比画驱邪。新娘要踢开放置在男方家门口的竹桥、纸屋等冥具，脱鞋入门，以象征摆脱娘家和途中鬼魂的纠缠。随后，女家亲属唱起“折被歌”，以表达对新娘离开家族的依依别情，男家亲属则唱起“开被歌”，迎接新的家庭成员的到来。然后由歌手高唱“敬神歌”，向祖先神灵祈祷，为新人的结合祝福。在此起彼伏的歌声中，众亲友把新人送入洞房。
新房内分设男床和女床，男床置蓝色蚊帐，女床则挂白色蚊帐。在道公主持下，新郎和新娘共吃一个染成红色形似阴茎的食物，称“鸡巴腿”。据说这是祝愿他们多子多福，家业兴旺。当天，男女双方的家庭，要分别请巫师到家念咒作法，对嫁出或娶入的新娘，举行“送魂”或“招魂”的仪式，以禳除鬼魂作祟。同时亲属宾客则互相走访，尤其是男女青年，趁兴对歌，通宵达旦。在歌声中欢庆新婚之夜。
仫佬族结婚，新郎不亲迎，正婚日前一天，男方请男女亲属及歌手二人往迎新娘。到新娘家门前时，有女方人拦门，女方歌手唱“拦门歌”，内容主要是对迎亲人提出“诘难”，问他们从哪村来？来做什么？接哪家姑娘，姑娘长得什么样等等。男方歌手要有针对性地一一作答，称“拆门歌”。如回答合情合理，女方当下就会请他们进门。如答非所问，就要被罚酒取笑，迟迟进不了门。
次晨，新娘离家前，接亲人要以肉、酒、盐、茶等物祭祀女方祖先，双方在此举行“交亲”仪式。然后由新娘的哥哥把新娘背出门，交给一位接亲的妇女。她打开一把伞遮住新娘，随即把伞交给新娘自撑，一行人步行前往男家。
新娘来到男家大门外，新郎就坐在面向大门的祖先神龛前，在大门框上横架一根扁担，上面挂着一双新郎的鞋，新娘进门必须低头从新郎的鞋下面通过。这样做的用意是：从此以后，新娘必须对她的丈夫服服帖帖。新娘进门还有许多禁忌：一定要由两个“全福”(即父母、夫妻、子女齐全)的妇女抱着她跨过门槛，进门时她们必须紧紧地抓住新娘的两只脚，不能让她的脚尖碰着门槛，否则认为会给男家带来大灾大难。新娘进门后，要叫她抬起头来，看看祖先神龛和自己的丈夫。然后让二人吃一点称为“千年饭”的白饭，表示从此她已成这家的媳妇，要好好随男人过日子。
哀牢山区哈尼族的婚礼多在黄昏时举行。当天，男方派一对全福人到女方领新娘。女方父母热情款待。迎亲人在酒席上当众交付礼金，作为完婚的礼节，随即由歌手唱起古老的《送嫁歌》：
天上的月亮圆圆的了，
山里的花朵红红的了，
长翅的鸽子要高飞了，
养大的女儿要出嫁了。
姑娘就像山坡上的麻栗树叶，
飘在哪里就在哪里落。
出嫁的姑娘啊，
为什么要这样悲伤？
弯弯的银镯给你了，
花花的金戒指给你了；
你是有父有母的好女儿，
你是有兄有弟的大姑娘，
高高兴兴地夸耀着去吧！
在女方父母亲长以愉悦的心情欢送女儿的同时，当婚的姑娘却像被出卖一般忧心忡忡，她不愿穿嫁衣，不愿离家人，想到在一个陌生的父权家庭的艰难处境，她边哭边诉地唱起了《哭嫁歌》：
我们姑娘从不算人，
阿妈生了娃娃，
就要看是儿还是女。
要是生下儿子，
爹妈笑得合不拢嘴，
赶快宰鸡煮蛋；
要是生下姑娘，
爹妈看都不想看。
永别了，自由的情场，
好时光要数没有出嫁的姑娘；
爹妈面前撒娇的岁月
已是一去不复返。
哈尼族的《哭嫁歌》真实地表白了当姑娘是女人一生中最快乐的时期，一旦出嫁，就从自由人变成了家庭的奴隶。这是恋爱虽自由、婚姻却由父母包办给妇女造成的悲哀。在男方迎亲客领着泪痕斑斑的新娘哭着走出大门之时，姑娘的女伴和本村青少年会蜂拥而出，以橄榄、芋头等为武器，袭击男方，聊以表达不愿意姊妹被领走的心情。而这种戏剧性的“战斗”，无非是一种仪式，姑娘终究被领走了。
这时，新郎领着本村一群少年，早已在村外等候。见新娘被领来，立即点燃火把，在两根竹竿之间横拉一根白线。新娘要跨越火把，扯断白线，才能算男家的人。新娘进入男家，先要向供桌上象征祖先的一块篾笆叩头，随后吃下新郎亲手送来的一碗夹生饭，表示夫妻恩爱，海枯石烂心不变。
次日晨，新娘抓一把白米，在新郎妹妹带领下到井边背水。新娘将白米撒进井水中，表示她已成为喝这眼井水的人，求夫方寨神保佑。待背水回家，全家老小都要喝一口新娘背回的水，象征新妇开始尽妇道。当天新娘回门，返回后方可与丈夫同房。
满族婚娶循古礼一般需三天。第一天称安柜箱，即女家请人把妆奁送到男家新房内安放好。同日，男家要在庭院中搭一帐房，以备第二天举行婚礼之用。
第二天为正婚日，男家备彩轿鼓乐由新郎亲迎，轿中有童子押轿。女家送亲，要有两名儿女双全的妇女陪伴，俗称送亲太太。当彩轿来到男家院外，男家将大门稍闭片刻，重新开门迎入，俗称憋性子，意思是使新娘有好耐性。当轿已进院后，尚未打开轿帘的时候，赶紧叫新郎倌向着轿子射三箭，以除邪气。彩轿进院，新娘由娶亲婆扶下，导至天地桌前拜天地。其时，由“吉祥老人诵合卺〔jin紧〕之词，告于天”(《满洲四礼集》)。拜天地毕，“男引女入帐”。新娘入帐后，脱下当姑娘时所穿的服装，换上媳妇服装，头发也改梳成媳妇的大金棒、西瓜瓣等头式。此俗称“坐帐”。后来院中不再设帐房，拜天地后，新娘即进屋上炕，向吉方而坐，称“坐福”。坐福后，新人同吃子孙饽饽和宽心面(糖馅饺子和宽面条)。然后宴客，席散，新人入洞房。饮交杯酒后，由娶亲婆“扶新婚夫妇入彩帐内衾〔qin侵〕被上，相向而坐，遂合帐撤烛，此乃合卺之礼也”。(《满洲四礼集》)
第三天晨起，新妇要给公婆请安装烟，然后下厨房。有的地区要领新妇到祠堂或祖坟叩拜，俗称上喜坟。
婚后三五日，岳家若住附近，新夫妇同至岳家，称回门。若隔得远，则回男家邻近的女方亲属家，午前必返。爱新觉罗氏则越九日归宁，也是宴罢偕还，不逾午。婚礼至此结束。
过去主要从事游猎的鄂伦春族，由于流动性较大，婚俗也自有特色。
在求婚被女方接受后，未来的女婿要带着礼物到女方家认亲。此时如当事的男女都已成年，当晚即可同房，女婿可在岳家住一个月。此后，在送彩礼时，女婿可再次与未婚妻同房。
正婚日，新郎新娘要穿新缝制的狍皮袍子，新郎头戴狍头皮帽。作新房的“斜仁柱”也布置一新，皮褥是用上百条狍腿皮缝制的，狍皮被子上还绣着云纹。用桦树皮制做的箱子上刻有精致的花纹，这是岳母送给女婿的礼品。当晚一对新人要共用一个桦皮碗、一双筷子吃“老考太”(黏粥)，兽肉也用一个盆盛、用一把刀割来吃，以象征白头到老，永不离分。
土族人经过一步步说媒、相亲、定亲，接下来就是举行婚礼。也许是前几个步骤过于拘谨严肃，使得人们需要一个轻松诙谐的婚礼，因此在土族的婚礼中，就有了两位必不可少的“纳特进”——喜客。他们由两名机智活泼、能歌善舞的男青年担任，肩负着引路、对歌的职责，并承受女方的种种刁难和戏弄。他们代表着男方的智慧与机敏。
当新郎等迎亲队伍开进女家村庄时，女方早已屋门紧闭。村中的全体姑娘都汇集在新娘的身边保驾，一见迎亲队进院，她们就扑到窗口唱起“骂婚调”，尽情地咒骂、嘲弄和奚落喜客，把他们比作抢人的强盗和野人。还用“盘歌”盘问喜客天地万物的起源，接亲的根由等等。喜客必须彬彬有礼，对答如流，才能博得姑娘们的欢心，从而开门放行。新郎进门时，无人与之耍笑。一俟喜客进门，劈头盖脸就是一大桶凉水，接着仍是嘲讽和捉弄，好不容易才进得屋内。女方家的男子倒十分友善，安排他们就坐于满是各类面点的桌前，可姑娘们却不让他们安心受用点心，仍毫不客气地继续以唱代骂。她们骂新郎等人到这里讨吃要喝如狼似虎；还拉出喜客耍笑，不让他俩吃食物。在上长命面时(这天共三道饭：馍、肉包子和长命面)，两个媳妇端着面，从厨房一路唱着出来：“你可知道和面的水从哪里担？麦子又是长在哪方？你知道麦子怎样变成面粉状？又是如何做成面条往桌上端？”喜客一一给予回答，她们满意才会摆上碗筷、佐料请新郎品尝。
就在妇女们与喜客闹得不可开交之时，在一旁无人问津的新郎，被女方的一位老妇人领出了热闹的人群，来到姑娘的闺房，完成他此行的重任——给新娘举行“戴头礼”，即由新郎为姑娘改变发式。土族姑娘梳一条单辫，上扎红绳。新郎在引他前来的老妇人指导下，解开姑娘发梢上的红头绳，把它缠在自己左腿上，然后，先用梳子梳自己的头三下，再梳姑娘的头三下，就为姑娘戴了头，从此，这个女子就是他的妻子了。
水族婚礼，一不拜天地，二不拜高堂，也不闹新房。新娘出嫁时，由家族中年长的妇女为其梳妆打扮，然后由两位盛装妹妹作陪娘，与新娘撑着新布伞，在男家的迎娘、迎郎带领下步行到男家(图10)。男家杀一两头猪款待亲族朋友。来客以布匹、衣服、现金等赠新人。结婚三天内，新娘由陪娘和迎娘陪睡。三日后，夫家妹妹送新娘回门，住二三日新郎或其妹再次将她迎回，夫妻才同房共寝。
图10 水族新娘上路
实行包办婚的保安族，结婚日期大多选在主麻日。届时，双方村庄的人们就像过节一样盛装庆贺。新郎则亲自迎回自己的新娘。
来到夫家门口时，年轻人上来把新娘的马头拉住，强迫她的亲属把她抱进洞房。此时的新郎则站在高高的房顶上，鸣放鞭炮以驱邪消灾，求得吉祥。院子中大红毡上盘腿坐着一位阿訇，新人上前深鞠一躬，然后，双双跪在他的面前，听他念经祝福。念完，就向众人散核桃和红枣。凡来贺喜的老少男女，皆可向主人讨要核桃和红枣，数量多少不拘，人人都能有份。核桃——“和头”是借谐音祝愿新夫妇和睦相处，白头到老；红枣的颜色天然是喜庆的象征。在表示了美好的祝愿后，喜宴就开始了。尽管平日保安族不准在院内唱歌，但在这喜庆的时刻，歌声却冲破院墙，回荡在村庄的上空。
布朗族的婚礼一般要举行三次，头一二次简单，第三次隆重。
定亲之后举行第一次婚礼。届时，男方的年轻小伙带上鸡、肉、酒、烟等物，送新郎到女家，并请女方亲朋吃顿便饭。然后在长者主持下，长辈、亲朋将一缕缕白线绕在新人的手腕上，祝福他们永不分离。婚后，丈夫就在妻子家住下，但他不加入妻家家族，而是朝去夜来，实行走婚，生产和消费仍在自己父母家。
第二次婚礼往往在有了第一个孩子后。有杀猪办宴的，也有只杀一两只鸡请亲朋好友的。
婚后如感情不好，就不再举行第二、第三次婚礼了。只有情深意笃的夫妇才举行第三次典礼，让新娘正式出嫁。正婚日，一帮年轻人簇拥着花枝招展的新娘踏上去夫家的路，一路上，新娘放声痛哭，表达感谢父母的养育之恩与惜别之情。到了夫家，就举行庄严的典礼。至此，结婚三部曲才算圆满结束。
结婚头天，新郎独自乘马来到岳丈家。傍晚，岳父母特地请近亲中一位儿女双全的妇女，督促同席对面而坐的姑爷、女儿用一只碗、一双筷互相喂食拌有黄油的黄糯米拉里(稠粥)(图11)。其目的是希望他们婚后感情如胶似漆，永不分离。当晚，一对新人共度良宵。
图11 达斡尔族新郎新娘喝同心粥
第二天，新娘在本氏族八位男女亲家和三名马车夫的陪送下，与男家氏族派来迎亲的八位男女亲家一同前往夫家。无论是送亲的还是迎亲的亲家，都必须是儿女双全的人。在路上，如与另一支迎亲队伍相遇，两方的新郎要下马，交换一块红布，再继续赶路。不论路途远近，送亲车队都要在离男家村屯二里路远近的路边小憩，生起篝火，吃点东西。这时，男方派出一老一少骑手前往迎接。为取喜事从光明方向临门的好兆，送亲车队要从东面进屯。如到达时太阳已落山，就要在大门西侧挂一面镜子，以象征太阳。
达斡尔族没有拜天地的习惯，只是在送亲者进门时，由新郎父母斟满双盅酒，敬给送亲的贵宾，称“进门盅”。进屋寒暄后，新郎父母再次给送亲宾客敬酒，称“接风酒”。
婚宴上，一位年长的送亲男亲家手捧一支翎箭，为新人致传统的祝辞：“我祝愿新婚夫妇，今后二人的感情，像箭头一样整齐，像箭杆一般笔直，像箭翎一样爽快，像烟嘴一般光滑，像碾子一样相合，像铁石一般坚固，纵有大刀割不断，纵有阔斧砍不断！”宴席散后，新娘在夫家的少妇带领下，给公婆及夫家长辈一一磕头、敬酒；给同辈兄长装烟。
第二天早晨，新郎父母在大门内给即将返回的送亲者敬酒，是为“出门盅”。至此，隆重的婚礼才算降下帷幕。
塔塔尔族的婚礼在女方家举行。婚期一般为三天。
结婚当天，先请阿訇到新娘家念有关婚礼的《古兰经》片段。念完，阿訇便问新娘：你是否真心愿意嫁给某某？新娘回答愿意，阿訇就递给她一小壶糖水喝。然后，阿訇又到男家念《古兰经》，同样问新郎是否愿意娶某某，新郎同意后，也得到一小壶糖水。这糖水是塔塔尔族对新婚夫妇甜甜蜜蜜、和睦相处的衷心祝福。宗教仪式后，亲朋好友前往女家贺喜。晚上，一辆马车载着新郎来到女家。可是女家门口有拉着彩绳的小孩拦住了新郎，新郎的伙伴往地上扔点钱就赶起马车离开了，如此来去几趟，才得以来到女家门前，又送一些手帕、头巾、香皂等小礼物，大门才被打开。女家热情地把他们迎进宴会厅，吃完饭，新郎的随员各自回家，只有他和新娘在“金哥”陪同下进入洞房。金哥侍候他俩吃过茶点，扶新娘坐到床边，再请新郎过去与新娘说话。这时新郎该给金哥一些“床边钱”，她们就离去了。
次日清晨，新娘父母来到新房看望并祝福一对新人。接着新娘的兄弟姐妹也前来祝贺，新郎要一一馈赠一些小礼物。
第三日，男方来接新郎，女家为他准备送给亲朋的礼物。当晚，新郎返回妻家。婚后，新夫妇一般要在女家住一段时间，直到生下第一个孩子才回男家。
舅舅，在许多民族中享有很高的权力，具体表现在对外甥的保护权和支配权上。这种舅权形成于母系氏族社会，那时舅甥终生共同生活，舅舅是外甥们最亲的男性长辈，与他的姐妹一起承担抚育外甥的责任，年迈后则由外甥供养，财产也由外甥继承。到了父系社会，仍然有舅权的遗留。反映在婚姻上，就有了舅家子有优先娶姑家女儿的优婚权；在婚礼上，也就有了舅舅的重头戏。
在门巴族的婚礼上，最出风头的就是新娘的舅舅。在送亲的队伍中，舅舅是不可缺少的，因为他是女方的发言人。当舅舅一行护送着新娘来到男家村子时，新郎父母和亲友立刻把他们迎请入席。
丰盛的酒菜马上就摆在了舅舅面前。尽管都是上好的酒菜，舅舅却并不满意，不是说酒没味道，就是说酒质低劣；要不就挑剔肉切得大小不等，厚薄不均；菜做得无滋无味，不甜不咸。甚至拿起一块门巴族最爱吃的荞麦饼摔在地上，大叫大吼：你们这是瞧不起我们，难道我家女儿口眼歪斜，长得不端正，配不上你们的郎君！他怒发冲冠，煞有介事地边说边擂桌子，震得盘碗乱跳，大有掀翻酒席、领走新娘之势。他的举动引得众宾客哈哈大笑，却“慌”得新郎倌的父母跑前跑后忙个不迭，又是献哈达赔不是，又是撤下旧菜换新的。实际上只是走个过场，把菜端下又端回来(图12)。这时新娘的舅舅转怒为喜，邀宾客们重又入席，开怀痛饮。刚才的表演不过是考验男方的耐心和诚意，为的是给新娘抖抖威风，认为只有如此，新娘才不会在婆家受欺负。
图12 挑剔的舅舅
毛难族认为舅舅是“水之源，树之根”，地位在父亲之上。所以婚宴上，舅舅被请入正席首座。宴会开始时，先请舅舅用筷子，只有待他翻动了碗中对着他的鸡头(在许多少数民族中以动物的头为贵，所以他们常以鸡头、猪头等敬尊贵的客人或长者)，其他人才能举筷喝酒。如果违犯古规，慢怠了舅舅，他有权责令重办酒席，补办礼仪。因此，男方是绝不敢稍有疏忽的，处处要陪着小心照应到舅舅的特权。
八排瑶结婚时，夫家要给新娘家送酒肉，其中送给新娘舅舅的肉，就占送肉总量的1/3。新娘到夫家，是舅舅率众亲友送亲。在婚礼酒席上，舅舅坐首席。舅舅如果不入席，众宾客就不能动筷子。
白族嫁女叫“打发奴”，即打发姑娘。出嫁前夜，姑娘要向长辈们拜别，并与女伴们叙别。是夜，还要请两位小女孩来为陪嫁被褥“暖被”，认为经纯洁幼女睡过的卧具，能给新婚夫妻带来幸福和吉祥。
次日，新娘梳妆要坐在高凳上，脚踩一只盛满粮食的大斗，内插红烛两支，表示丰收和吉利。新郎出门接新娘时，他的父亲或叔伯要给他挂上一只彩球；到了女家，新娘的父亲或叔伯又给他挂上另一只彩球，两只彩球挂于胸前，表示他由单变双，娶回了媳妇。
在洞房门口放有一只鞍子，新娘要从上面跨过去，表示平安之意。进屋坐下后，新娘要喝一道苦茶，再喝一道甜茶，取先苦后甜之意。然后，新人接过一位女长辈敬的、用短链联着的一对小银杯，脸挨着脸喝下交杯酒。
新娘哭嫁是许多民族的习俗。它既表达了新娘对父母养育之恩的感激，又吐露了对包办婚姻的不满，是被强迫出嫁的姑娘们抒发苦衷的心曲。它的哀婉悲切常使唱者哽咽，闻者泪下。比如土家新娘唱道：
几多鲜花岭上开，
只有我爹娘不会栽，
一栽栽到背阴岩，
五黄六月太阳晒不到，
十冬腊月霜雪纷纷盖。
对土家族新娘来说，哭嫁是婚礼中必不可少的。一般要哭七至十天，甚至个把月。要哭得声嘶力竭，如痴如狂，才被认为是聪明能干的人，要不就被看作愚昧无知。为此，土家女儿早早就收敛笑容，学唱起哭嫁歌。什么“哭父母”、“哭姐妹”、“哭梳头”、“哭上轿”等不下10多种，内容极丰富。但土家的哭嫁歌都比较含蓄委婉，不像撒拉族和彝族的那样锋芒毕露、痛快淋漓。
哭呀哭呀，哭撒赫稀……
黑骡子拉到大门上，
逼着要我上乘骑；
骨架还嫩血未稠，
头发未长全就送我出门。
你把金子般的女儿，
当成了瓦片一块！
不知疼惜，
硬要嫁给别人。
你把夫家的彩礼，
当成了富贵荣华，
双手迎来，
抛出了女儿……
这如泣如诉的撒拉哭嫁歌，唱出了姑娘们对早婚和买卖婚的切齿痛恨！
身处奴隶社会的凉山彝族青年，并不认为结婚就是“喜事”，姑娘们出嫁时哭得是那么悲切伤心，她们哀叹自己被包办买卖的命运：
叔伯父兄们，
心肠这样狠，
只想嫌女儿的身价钱，
不顾女儿死与活。
妈妈的女儿哟！
血已换成酒喝了，
身已换成肉吃了，
骨已换成钱用了，
女儿是必须走了。
这字字血、声声泪控诉了奴隶制下的买卖婚给女儿带来的不幸。
虽然这些哭嫁歌的言辞仅及父兄叔伯，但其实质是指向人吃人的社会，是对父权制下妇女卑贱地位和不幸遭遇的深刻揭露。当然有些民族的哭嫁歌主要反映的是姑娘们留恋娘家的哀戚之情。土家族新娘在离开娘家时这样哭唱道：
父母你们请坐我走了！
房屋你在着我走了！
厅堂你待客我走了！
兄弟姐妹们你们留步我去了！
大门你开着我离去了！(图13)
图13 哭嫁
台湾高山族鲁凯人居住的雾台地区有“长跑健将摇篮”的美称，的确也出过不少有名的长跑运动员。而鲁凯人的这一技能——长跑，在他们的婚礼中表现得更为奇特。
鲁凯人的婚礼从跑步开始，又以跑步结束。结婚那天，新郎带着聘礼在亲友们簇拥下，跑步到女家，先献上礼物，然后新郎找到被藏匿起来的新娘，背起她径直向自己家跑去。无论道路有多么遥远，新郎都要不歇劲地跑下来。这可真是一段洒满艰辛汗水的幸福之路！到了家门口却不得入内，还必须跑到族人为他们举行婚礼的广场，与那里的众乡亲邻里见面。在欢乐声中，新郎背着新娘绕场两周，才把新娘放下，共同接受人们的祝酒和祝福。然后，刚喘过气来的新郎又背起新娘跑入洞房，从而结束了他的长跑婚礼。
鲁凯人所以善于长跑，是自小束腹、负重练习长跑的结果。按习惯，完婚后，男子就可以拆掉束腹箍，结束束腹。
由于封建社会长期延续，旧时朝鲜族的婚俗具有浓厚的封建色彩，保留着一套完整的传统婚礼程式，与古代汉族的婚俗在很多方面是相通的。但它毕竟具有浓郁的朝鲜族特色——重礼仪，讲体面；热闹隆重而不失条理，规划周详而不失活泼。
一大早，新郎就起床到祠堂参拜父亲。父亲郑重地嘱咐他“迎妻子继承宗祧〔tiao挑〕吧。”他向父亲发誓保证后，就去新娘家参加婚礼。
临行前，母亲把一只用木头做的大雁包在红布里，递给一位迎亲人，由他捧着在前面引路去往新娘家。朝鲜族崇敬大雁对爱情的忠贞不渝，因此从婚礼一开始，这只木雁就飞了进来，以祝福新人的爱情像大雁一样，地久天长，永不变心。
在木雁的引导下，新郎来到了新娘家。在门口下了马，新郎便踩着地上的米袋进了屋。一人高喊“婿进门”，喊声未落，岳父已迎到门口。请新郎落坐的房间叫“奠雁厅”，其间布置着青松、绿竹和木雁。一张很大的桌上放着诱人的食品，其中尤为突出的是那精巧托盘里飘着酒香的酒盅。
这时，身着传统结婚礼服的新娘由人引导走进了奠雁厅。在主婚人主持下，新郎先向新娘磕头，随即端起小托盘向新娘敬酒。新娘以四拜作为回礼，然后也敬酒给新郎。接着是接交木雁的仪式：新郎手捧木雁，面北跪在奠雁床前片刻，就把木雁放在奠雁床上，并叩拜两次。新娘母亲接过木雁，放在自己裙摆上，旋即就将木雁抛进新娘的闺房，如木雁直立住，据说新夫妻头胎定是男孩。在古代汉族的婚礼中，雁是男家送女家的礼物之一，后来，雁在汉族的婚礼中消失了，却在受汉族习俗影响的朝鲜族中得到了保留。然而这是一种发展的保留，朝鲜族人民用木雁代替了真雁，并以他们美好的心愿使雁得以新生，得以永恒。
木雁礼后，有专人把新郎引到另一房间，里面已摆设好“交拜席”。先由新娘向新郎拜两拜，新郎回敬一拜；新娘再拜两拜，新郎再回一礼。然后双双跪坐在原地，各自连干两杯酒，第三杯时互相交换，一饮而尽。至此，交拜礼结束，大礼也告一段落。
进入宴席礼时，新娘要暂时回避，由新郎单独出席专为他设的“新郎宴席”。面对色彩斑斓的美味食品，新郎首先表示诚挚的感谢，然后说：“鄙人父母健在，想让父母亲眼看看这些佳肴，能否给予方便？”新娘家就会有人把各类食品取一点放在箱内，备新郎带给父母品尝。这个习俗有两层意思，一是让新郎双亲分享儿子在女家受到的热情款待；二是新郎家从中了解亲家接待水平和烹饪技巧，以备他们为新娘准备婚宴。
当晚，新婚夫妻入“洞房”成婚。门外新娘家的女眷则要偷听俩人的密谈，此俗称“守洞房”，它既出于迷信怕闹鬼，又是出于防备新婚夫妻发生不测。
次日，新娘近亲来洞房与新郎相认，称“通商礼”。新郎根据亲戚辈份行握手、点头或叩头礼。相认后，各亲戚由长辈开始请新婚夫妻吃饭。
虽然新郎仅在新娘家住三天，可这三天却并不好过。新娘村上的年轻人都要来起起哄，凑凑热闹，用一些滑稽可笑的话题耍逗新郎。也有用一些难题为难新郎的，比如问新郎岳母的尊姓大名(一般新郎不记岳母的姓名)；或让新郎当场吟诗，让新婚夫妇跳舞唱歌。无论什么耍笑和难题，新郎都必须以礼应酬，因为这是女方村邻祝贺并考验新郎的一种礼节——东床礼。
三天后，新郎独自返回，择定日子后，才来接新娘。新娘离家前，她的大伯或叔叔等男性长辈，要与他们话别，并谆谆嘱咐新娘。夫家则为新娘准备了比新郎宴席更为丰盛的新娘宴席。从此新娘就开始了她在夫家的生活。