爱新世罗·胤禛（1678——1735），康熙第四子。在康熙死后，以阴谋取得帝位。史载：胤禛天表魁伟，举止端凝。即位后，他严厉镇压了争夺皇位的兄弟，禁锢杀戮了拥戴自己的科隆多和年羹尧，并屡兴文字狱，强化思想统治。在位十三年，卒，葬泰陵（今河北易县泰宁镇），庙号世宗，史称雍正皇帝。
注释
①芸编，书的别称。古人藏书多用芸香驱蠹虫，所以称书签为“芸签”，称书籍则为“芸编”。
赏析
这是一首写景的格律诗，写读书环境，写园林春色。
作者很像一个风光片摄影师，十分讲究取景方法及摄象角度的变换。首联第一句“一片芳菲上苑东”用广角镜头。出现在人们眼前的景象是葱茏的百草、流芳的百花。“芳菲”的含义并不是单一的，既可以指花草之香，也可以指花草之色。“一片”，同样不是规定了恒量的计数词，既可言其多，群芳百卉；也可言其盛，姹紫嫣红。“一片芳菲”，正是一派春色。这是总写，仅此四字，便渲染出了“春色满园关不住”的环境氛围。这儿特别能吸引人，于是人们眼前又切入了一个特写镜头：一个书生，手捧芸编，似读非读，似看非看。满园的春色令其沉醉、痴迷、长坐，晷移时逝而不觉，他似乎在遐思，又似乎在静听。风不动，但他确实听到了，落红掷地有声。“昼长人坐落花风”，诗人再现的果真是一个“人闲桂花落”的境界吗？
值得注意的是，诗中闲坐者是一个审美主体，他在仔细观察他周围的事物，欣赏那美丽怡人的春色。因此随着他视点的不断移动也便出现了一个一个的分写镜头。
“蒙茸细草侵阶绿，浓艳夭桃映阁红。”颔联是写植物。先写草，草是不断进取者的形象，生于古原者则“离离”，生于江洲者则“萋萋”，只是庭除堂阶往往不肯提供“草”之生长的条件。不过“蒙茸”之草尽管柔细，却毕竟不是弱者。一个“侵”字表明了草之延展与渗透的不屈个性，一个“绿”字则更显示了它自己的合理存在，这正是“远芳侵古道”，“更行更远还生”的精神。再写桃，桃爱浓抹盛妆，不甘当配角。着一“映”字突出了桃与阁的互为宾主的关系，一个“红”字则更展示了它花枝招展，以艳取胜的优势。作者以诗情画笔，调彩敷色，确实收到了“万绿丛中一点红”，“红杏枝头春意闹”的点化效果。
接下来的颈联是写动物：“香惹游蜂窥几席，晴薰舞蝶傍帘栊。”春花流芳，招来了忙碌不巳的蜜蜂，它们到处探寻春的泉源；春光明媚，陶醉了兴高采烈的蝴蝶，随便一个美的所在它们都留恋忘返。这里，“窥”与“傍”两个动词，写绝了蜂、蝶——这对春园小天使的憨朴、可人。“几席”、“帘栊”，两个名词，前者叠韵，后者双声，又赋予了诗句以秀奇与灵动的声韵节奏，仿佛镜头画面间不时还伴响起几个轻快跳荡的动人音符。这诗，真可谓美妙的声与画的艺术！
一个个分镜头的艺术性的组合剪接，立刻产生了蒙太奇的效应。这“春园”充满了进取的活力，充满了人间的美好，可亲、可爱。接着，末联出现了一轴意想画图：“韶光脉脉春如海。”“韶光”，就是美好的时光，“脉脉”，状其柔情丽态。“春如海”，既是形象的比喻，也是对春天韶光的礼赞。如果说“韶光脉脉春如海”是对“春园”描绘的总束，那末应该说“讽咏芸编兴不穷”才是对诗篇主题的馆结和升华。写“讽咏芸编”也就是写“春园读书”。一日之计在于晨，一年之计在于春，黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。园中赏春，使“闲坐者”颇获启迪，于是讽咏有声，兴致无限。作者摄下这令人蓬勃欣跃、畅快热烈的最后一幕，大大深化了“春园读书”这一主题。如此写来，也才使作者对春园景色的描画变得更富于生活意义。
《春园读书》一诗，取景长于择选，写物准确传神、维妙维肖，藻绘设色富于诗情画意，不仅思想意趣上励人奋发进取，而且艺术形象中也给人以充分的审美享受，真是一首值得讽咏的佳作。
作者：姜剑云
赏析
泰山素有“五岳之长”、“五岳独尊”之誊，因而别称岱山、岱宗。中国历代帝王于登基之初、太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。他们也常常为泰山的磅礴山势与壮丽景色所惊服拜倒。汉武帝刘彻尝有赞曰：“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣。”列举岱宗特点虽有八个之多，只可惜太抽象了。清世宗雍正皇帝《望岱》一诗则主要抓住岱山之“高”这一特点，作出了极为形象的描绘。
诗为七律。首联是“芙蓉万仞插丹梯，海上群峰莫与齐。”“芙蓉”，或谓芙蓉城，据说为仙人所居之地。宋苏轼有诗云：“芙蓉城中花冥冥，谁其主者石与丁。”相传石延年、丁度、王迥死后为芙蓉城主。泰山自然也不妨称为“仙山”，道教典籍《云笈七签》将“东岳太山洞”划为“三十六洞天”之一，泰山上还有很多“仙迹”，诸如可望不可及的“仙人桥”、古称群玉庵的“王母池”、“冉冉古生竹、结根泰山阿”处的“万仙楼”、玉女修真处的“黄花洞”以及据传游人过此即可得道成仙的“升仙坊”！等。因此，作者胤禛才将泰山与海上蓬莱、方丈、瀛洲诸神山相类比。说泰山就像万仞丹梯，直上九霄，上摩仙界，可仰步三天胜迹、俯临千嶂奇观，这种崇峻气势与境界是海上仙山所难以相比的！
于是有第二联：“九点青烟看野马，五更红日候天鸡。”古代中国被分为九州，但从岱宗仙界“回头下望人寰处”，不过是“九点青烟”罢了。李贺《梦天》云：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”胤禛此处化用其句。“看野马”，此用《庄子·逍遥游》语，野马，犹尘埃。“天鸡”，神话中天上的鸡。郭璞《玄中记》记载说：“桃都山有大树曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日出照木，天鸡即鸣，天下鸡皆鸣。”李白《梦游天姥吟留别》曾有“半壁见海日，空中闻天鸡”的描述，胤禛于此借用，但“候”与“闻”的时感不同。从整个第二联来看，作者虽接连用了前人语句，但并非简单的沿袭或搬用，而更集中地创造了岱宗所特有的那种神奇境界。较之谢灵运状泰山高大的“崔崒刺云天”（《泰山吟》）句，胤禛这一联不仅突出了感性形象，而且充满了浪漫色彩。
第三联写山上胜景古迹：“云封峭壁松多古，藓积残碑字未迷。”前句写壁奇松古。泰山松树层层迭迭，尤其是对松山一带，双峰对峙，古松生于绝壁，云出其间，时隐时现.风起则松涛轰鸣传响，令人心荡神驰。雍正的这一发现和描绘似乎在后来的乾隆诗中得到了印证：“岱宗最佳处，对松真绝奇。”后句写碑残字古。岱山碑碣甚多，向有“碑林”之称，其间甚至还有秦二世的诏书残石。元人郝经曾有诗句咏叹：“拳如钗股直如箸，屈铁碾玉秀且奇，千年瘦劲益飞动，回视诸家肥更痴”（《太平顶读秦碑》）。胤禛诗与郝经诗异曲同工，他说尽管碑残“藓积”，但其字却还“未迷”可辨。就“云封”一联来看，胤禛观察认真细致，描写生动逼真。静细逼真的描写透露了诗人对神奇高古的泰山的向往与赞叹之情。
末联写泰山文化历史的悠久。“仙坛”亦即仙人所居之地。唐元结诗云：“九疑第二峰，其上有仙坛。”“金泥”，乃以水银和金粉为之，用来封印玉牒、诏书等，多于封禅时用之。岱宗传为“东岳泰山神”的所在，据称夏、商、周三代即有七十二个君主来此祷祠，秦始皇以后更是封禅不断。泰山极顶玉女池旁即有由李斯篆书的秦二世谕诏碑刻碣石。这首诗以“冉冉岭头笙鹤下，仙坛曾此降金泥”一联作结，表现了雍正的帝王身份与求仙幻想。
诗从写山之高峻雄奇着笔，结合历史故事，穿插神话传说，描画胜景古迹，成功地塑造了一个灵神高古、令人向往的泰山形象。其艺术手法上，对仗严饬工整，用典灵活贴切，韵调朗畅，达到了清而不浅的境地。
作者：姜剑云，金正丰
注释
①穿杨，谓善射者之羽箭能穿透杨柳之叶。典出《战国策·西周》；“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”
②猎猎，指风吹动旒旗所发出的声音。李白《永王东巡歌》：“雷鼓嘈嘈喧武昌，云旗猎猎过浔阳。”云梢，“梢”与“旓”同。古、代旒旗下边悬垂的饰物如飘带等可称之为“旓（shāo）”或“旒（liú）。《文选·张衡<西京赋>》：“栖鸣鸢，曳云梢。”薛综注云：“云梢，谓旒旗之旒飞如云也。”
赏析
这首七律，是一幅“沙场秋点兵”的雄壮图画。
诗开头第一句就先声夺人：“风拂榆槐晓角鸣。”仲夏之辰，天刚破晓，霎时间战鼓阵响，号角齐鸣，大有狼烟纷起、边关报警的紧张气氛。这个开局很有悬念感，一下便攫住了人们的心灵。第二句继而做了交代：“筑坛选将命专征。”古代将帅经过特许得以自行出兵征战，称为“专征”。要取得这种资格，首先要经过“筑坛选将”，这就要举行隆重的“大阅”，即军队大检阅。
雍正七年（1729），岁在己酉，清王朝因噶尔丹策零屡次骚扰喀尔喀，而且藏匿青海叛首罗卜藏丹津，廷议发兵征讨。于是，“五月甲寅，上阅车骑营兵于南苑”，筑坛选将。“辰时，靖边大将军傅尔丹等令车骑营车骑、火炮、鸟枪，并马步军士，各按方位旗色，于晾鹰台前，排为阵式。巳时，上御晾鹰台黄幄，升座，赐诸王大臣等坐，鸣海螺，排列处，亦相继鸣海螺，直达营所。营内乃击鼓，南面红旗举展，诸军分队向前，火炮、鸟枪一时齐发。”（《清实录》雍正朝）这首诗的第一联所描述的正是这一场面和气势。
《清实录》记载阅兵：“金鸣众止，由是而东、而西、而北，各依旗色，次第操演。又两旗交展，两边分发，首尾相应，阵如长城。演毕，军士呐喊凯旋，乃归本阵。队伍次第井然，不失尺寸，军容绵亘整肃。”（同前引）这里写得很细致，但也很琐碎。不如看雍正这首诗第二联的描写：“飕飕羽箭穿杨巧，猎猎云梢耀日明。”“飕飕”，拟羽箭奋飞之声，“穿杨巧”，即百步穿杨，百发百中，极赞战士弯弓引射的技艺高超，这是从正面表现劲旅勇武。“猎猎”，摹写战旗飘展之响，“耀日明”，是形容阵伍中旌旗交展飘舞，与日争辉，这是从侧面喻扬士气军威。诗句的跳跃，不是新闻记录片式的繁琐写实，而是艺术影片中的蒙太奇，概括、集中、典型，尽管夸张，却不失实，每一个镜头都抓住了事物的特征。尤其是作者借助工整的对偶句法，更利于渲染“筑坛选将”的特有环境氛围，因而较之史书实录更富有艺术感染力。
第三联写悬想中的情景：“万里玉关平虏穴，三秋瀚海渡天兵。”“玉关”，即玉门关，在今甘肃敦煌县西北，为边关要塞。诗人突出玉关万里，在于显示平叛远塞的悲壮和神圣。“平虏穴，即要直捣敌巢，寝明这场征战的直接目标。“瀚海”指沙漠，唐人陶翰《出萧关怀古》诗云：“孤城当瀚海，落日照祁连。”瀚海沙碛，历来总是象征和表现征人作战条件的艰苦，但作者再出以“渡天兵”这一惊人之笔，以神话中的天兵天将来比喻和赞美征战将士的勇猛与神奇，读来不能不令人精神为之一振而倍受鼓舞。这一联亦用对仗，不仅工巧而且自然，不留斧凿痕迹。
末联则写雍正帝的叮咛与嘱托：“裹粮带甲须珍重，扫荡尘氛远塞清。”“须珍重”之叮咛，表达了对征战将士的关心与爱护。“扫荡尘氛”则显示彻底平叛的决心和意志。雍正对噶尔丹策零的“狡狯狂诞”深有警觉，认为“若不及时剪灭，实为众蒙古之巨害，且恐将来贻国家之隐忧。”所以指令将士对叛军“速行歼剿，水靖边陲”（同前引）。诗末“扫荡尘氛远塞清”这一句，正表明了雍正坚决统一祖国、实现民族团结的高远理想。
这首诗在表现手法上的特点是对仗技法娴练圆熟，并且擅于借助对仗艺术，抓住富有特征性的景物来烘托那种严整威壮的军队出征气氛。全诗用典不多而语句平易，但作者对征战将士由衷的关怀及其深切的希望又无不包含于其中，所以感情真挚，毫不伪饰，不失为一篇优秀诗作。
作者：姜剑云