这首诗最早发表在人民文学出版社一九六三年十二月版《毛主席诗词》。
赏析
1949年4月21日，毛泽东主席和朱德总司令发出《向全国进军的命令》，号令全军坚决、彻底、干净、全部地歼灭中国境内一切敢于抵抗的国民党反动派，解放全中国。中国人民解放军百万大军随即在东起江苏江阴、西至江西湖口的1000余里战线上强渡长江，并于4月23日占领国民党反动政府的“首都”南京。毛泽东同志在北平香山双清别墅得到占领南京的捷报，心情振奋，写下了这首诗。中央军委将这首诗用电报拍发到前线，给全军指战员以巨大的鼓舞。
“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。”钟山即紫金山，在南京市东面。苍黄同仓皇，状匆忙、急迫。指南京突然受到革命暴风雨的袭击，因为人民解放军的百万大军渡过了长江，占领南京。原来南京政府代总统李宗仁派邵力子、张治中等到北平去参加国共和谈，经过半个月的商讨，4月15日，由中共代表团提出《国内和平协定》，4月20日，南京政府拒绝接受。当时蒋介石苦心经营了三个半月的长江防线，人民解放军只用三天时间就冲破长江防线，占领南京，显得非常突然，故称苍黄。又，苍黄，还有由青色变为黄色的意思。所以“起苍黄”，又有形势变化，改朝换代之意。因此这句话是模状格，描写人民解放军很快占领南京；是借代格，借钟山来代替南京；是比喻格，用风雨来比战争进攻；是双关格，苍黄既指紧迫，又指变化。这一句用了四种修辞手法，又有大气磅礴的气势。
“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”“虎踞龙盘”讲南京形势优异。三国时诸葛亮看到吴国都城建康（在今南京市南）的地势，曾说：“钟山龙盘，石头虎踞，帝王之宅。”（《太平御览》一五六引张勃《吴录》）石头城，在今南京市西石头山后。“今胜昔”，人民解放军占领南京后，形势更好了。原来南京是国民党反动政府的首都，反动政府在这里发号施令，危害人民。现在被人民解放军占领，成了为人民服务的大都市，自然胜过从前。人民解放军占领南京，推翻了国民党反动政府，是翻天覆地的大事。这里作“天翻地覆”，因为要与“虎踞龙盘”相对。“慨而慷”，感慨而激昂，指人民解放军终于推翻了国民党反动政府，这是他们和全国人民的心情共同感慨而激昂的。本于曹操《短歌行》：“慨当以慷。”这句原来先说“龙盘”，后说“虎踞”，现在把位置倒一下，“天翻地覆”，原来说“翻天覆地”，也把字儿倒一下，这是倒装格，适应律诗格律的需要。“慨而慷”是引用格。
“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”剩勇，剩余的勇力，亦称余勇。《左传·成公二年》：“欲勇者贾余余勇。”指我的勇力还有剩余，要勇力的可以从我买去。这是说应该把剩余的勇力追击穷寇。“穷寇”，走投无路的敌人。《孙子·军争》：“穷寇勿追。”那是指敌我力量相当而言。三大战役后敌人已经溃败，所以要追穷寇，彻底、干净、全部地歼灭敌人。沽名，指猎取名誉。霸王指项羽。项羽与刘邦都起兵反秦。刘邦先据秦都咸阳拒项羽；项羽歼灭了秦兵主力，拥四十万大军入咸阳。他当时为了避免“不义”之名，没有利用优势兵力消灭刘邦，后来反为刘邦所消灭。这里是说应从项羽的失败得到教训，不可为了“和平”的虚名，给敌人以卷土重来的机会。
“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”唐代李贺《金铜仙人辞汉歌》：“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”魏明帝派人到长安去，把汉武帝造的铜人承露盘拆下来，要运到洛阳去。相传运铜人出宫门时，只有汉月相照。月亮还是汉时的，别的都属于魏了。铜人感叹汉亡，悲痛流泪。天倘有情，看到铜人流泪，天也会愁得变老。这里借用这句话，天倘有情，看到国民党反动统治残害人民，也要因痛苦而变得衰老。深受反动派残害的人民，自然要彻底推翻反动统治，这是人间的正确道路。“沧桑”，沧海变为桑田。葛洪《神仙传》：“麻姑谓王方平曰：‘接待以来，已见东海三为桑田。’”讲自然界的变化。这里比喻革命所造成的变化。推翻国民党的反动政府，建立中国共产党为人民服务的政府，这是人间的正道，正像沧海变桑田那样的变化。这里的“剩勇”从“余勇”来，把“余”改为“剩”，大概为了把平声改为仄声，符合律诗的需要。这是改字的引用格。“追穷寇”，从“穷寇勿追”来，这是反其意而用之的引用格，说明作者的引用是有很多变化的。“不可”句引用霸王的故事，也是反其意而用之的引用格。“天若”句是引用格，“沧桑”也是引用格，不过指革命所造成的变化。
这首诗值得注意的是在诗里发议论，“宜将”两句是发议论，这一联当是针对当时有一种“穷寇勿追”论，所以在这里要发议论来驳斥。在短小的律诗里发议论又有什么特点呢？杜甫《咏怀古迹》之五，讲到诸葛亮，中间两联：“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”沈德潜在《唐诗别裁》里评道：“此议论之最高者，后人谓诗不必着议论，非通言也。”指出这四句是发议论。这是说：诸葛亮筹划通过三分割据来统一天下的策略是纡曲而行不通的，但他又像万古云天中独一的鸾凤，这是评论他才品之高。他跟伊尹、吕望比在伯仲之间；指挥若定，萧何、曹参都不及他。这几句都是议论，但都不是抽象的议论，一是结合隆中决策，二是结合云中鸾凤，三是结合伊尹、吕望，四是结合萧何、曹参。这样来立论，结合人或事来论，就比较具体。这首诗结合“剩勇”和“穷寇勿追”来立论，在“剩勇”里有春秋时齐将高固说的“欲勇者贾余余勇”的事，在“追穷寇”里针对当时有“穷寇勿追”的议论，这样结合具体的人来立论。“不可沽名”句里结合项羽失败的教训，和有人主张“和平”的虚名来立论，也都是结合具体的人事的，不是抽象的议论，所以是诗中的议论。
作者：周振甫