第三章 5

子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”

辜讲

孔子说:“北方和东方的异教游牧民族,尚且知道维护他们首领的权力,然而现在的中国,却到处不再尊重当权者。”

(中国的骑士精神标榜“尊王攘夷”〈维护君王荣誉,但打击异教徒〉。当今的日本吸收了这四个字本身的精髓而非其普通字面的意思,才得以迅猛发展。

坦尼森在用欧洲方言解释欧洲的骑士精神时,以骑士的方式做出宣言:“尊敬国王就如他是我们的灵魂,我们的灵魂就是国王。打击异教徒,力擎救世主。”)

辜解

甲午后袁项城为北洋练兵大臣。时守京师者多北洋兵队,适张文襄奉特旨陛见,项城特派兵队守卫邸寓。余随张文襄入都,至天津见项城,谈间,项城问余曰:“西洋练兵其要旨何在?”余答曰:“旨在尊王。”项城曰:“余曾闻,君撰有西文《尊王篇》,尊王之意余固愿闻。”余答曰:“西洋各国凡大臣寓所有派兵队守卫者,乃出自朝廷异数。今张宫保人都,宫保竟派兵守邸寓,是以国家之兵交欢同寅。兵见宫保以国家之兵交欢同寅,则兵将知有宫保而不知有国家,一遇疆场有事,将士各为其领兵统帅,临阵必至彼此不相顾救。如此虽步伐齐整,号令严明,器械娴熟,亦无以制胜。吾故日,练兵之要,首在尊王。”予闻是语,谓辜部郎曰:“君言今日兵不知有国家,君抑知各省坐官厅之黼黻朝珠者;其心中目中亦皆知有督抚尚知有国家耶?君子行伍中人又何责焉!”辜部郎曰:“信如君言。中国未经外人瓜分,而固已瓜分矣。”

编者注

甲午战争后袁世凯担任北洋练兵大臣,但是守卫京师大多是北洋军,恰好张之洞奉旨觐见皇帝,袁世凯派亲兵把守张之洞的住处。当时辜鸿铭跟随张之洞一起进京,随同到天津见袁世凯。在谈话中,袁世凯问他:“西方人操练军队的关键是什么?”他回答说:“关键在尊重君主。”袁世凯说:“我曾经听说,你曾经用西方文字写作《尊王篇》,尊重君主的意思我以前就知道了啊。”他回答说:“西欧各国凡是守护大臣的卫队,全部出自朝廷的安排。现在张之洞大人进京,您竟然派兵守住他的住宅,这是拿国家的军队来交好同僚啊。士兵看见您以国家军队来交好同僚,那么兵将就会只知道您而不知道有国家,一旦发生战争,那么各级将士就会只知道他们的统帅,上战场就会各自为战不团结。这样的话就算步伐再整齐,号令再严明,军事技术再熟练,也是无法获胜的。因此我才说,练兵的关键,在于尊重君主。”

我听说这些话后,对辜鸿铭说:“你说现在的士兵不知道有国家皇帝,那么各省各地的穿朝服、佩朝珠的官员,他们心中除了总督巡抚外,还有国家么?你又为什么责备赳赳武夫呢?”辜鸿铭回答说:“假如真像你说的。中国还没有被外敌瓜分,其实内部早就分裂了。”