短篇小说选

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。

小城三月是萧红的最后一部作品。这位正值青春年华的女作家，在写完这部作品不到半年的时间，就离开人世了。在小城三月中，我们可以真切地聆听到一个东方女性悲惋的哀歌，在这春的悲哀与爱的祈盼中可喟柔肠寸断。使我们更为深切地感受到那个笼罩一切而又窒息着一切的无边夜幕。感受到作者对于人间爱的憧憬和向往，对于人生的追求与思索。作品是以儿童视点叙述了这样一个故事：我的一个叫翠姨的姨悄悄地在心里爱上我了的堂哥。然而，向往着爱的自由的翠姨，却不幸是一位再嫁的寡妇的女儿，而堂哥却是地主家才学出众的公子。他们的爱情，在有数千年传统规范的约束着的愚昧偏僻小镇，只能被不可理喻的冷寂扼杀掉。几乎没有人能意识到翠姨心底的强烈爱情，甚至被她热烈挚爱着的堂哥也不知她缘何悲寂难耐。人们单调而又寂寞地生活着。日复一日，年复一年。似乎生活中本来就没爱只有结婚、闲聊或是忙于其他的礼仪琐事。谁都没有必要向谁诉说什么爱的衷曲。只有我这个略涉世事的孩子惊奇地窥视到了翠姨的一些异常。结果，当人们准备给翠姨和一个又丑又小的男人结婚之际，翠姨却日渐消瘦，悄然病逝家中。然而，更可悲的是，那位堂哥此后提起翠姨，虽常常落泪，却不知翠姨为什么死，大家也都心中纳闷。这是怎样的恋爱啊！执着地爱着一方从来没向被爱的一方吐露心曲。直至爱火将人折磨至死，被爱着的人却不知其生命之火为何而熄。这就是中国女性的东方恋情。在这爱情里，没有心灵的撞击，更没有如红楼梦那样被人拆散的曲折。而是一切都窒息于心底，一切都随着生命之火的泯息而悄然而逝。她的恋爱的秘密就是这样子的，她似乎要把它带到坟墓里去，一直不要说出口，好像天底下没有一个人值得听她的告诉。作者用一个买不到的绒绳鞋做了一个巧妙的暗示，为女主人的悲剧命运埋下了伏笔。天资聪颖，单纯愚昧的翠姨在几度失意，难以买到如意的绒绳鞋时，反复悲叹我的命运不会好的。随着生活的流逝，这个最初可爱的少女对其婚姻和命运日渐恐惧，在心理上笼罩了一层更为可怜的、柔弱的悲凉。尽管翠姨的孤寂，家世较为封闭，但她在我家住的时间，却是一个相对于开明的环境。恰似枯木逢春，给这个乡间少女沉寂的情感世界吹起一片涟漪，也吹进了新绿的生命气息。让她看到了点别样人生的光亮。便不惜一切向着这生命之火慢慢前进。作品中写道：翠姨非常聪明，会弹大正瑟，就是前些年所流行在中国的日本瑟。她还会吹箫或是笛子。我家算是最开通的了。叔叔和哥哥他们都到北京和哈尔滨那些大地方去读书了。开了不少的眼界。回到家，大讲那里都是男孩女孩同学。因此在我家里，一切都是很随意的。逛公园，正月十五看花灯，都是不分男女一起去。因此，在我家里也设了网球场，一天到晚地打网球。可以看出，这个环境带有一定的现代气氛正是在这种气氛的影响下，翠姨不甘于走乡镇女子的婚姻道路和服从于人生的安排。她在认真思索着，执着地探求着。翠姨很喜欢我，因为我在学堂念书，而她没有。她想，什么事我都比她明白。所以她总是有许多事同我商量。看看我的意见如何。她喜欢我的堂哥，也是由于她觉得到底读大学的人好，不野蛮，不会对女人不客气，绝不能像她的妹夫常常打她妹妹翠姨的这一心里活动，其实是对新的生活方式和情感方式以及现代文明的追求。这在翠姨去哈尔滨办嫁妆时，与我哥哥同学接触中可以看出来：翠姨带着哥哥的介绍信，像一个女同学一样被他们召待着。又加上已经学了俄国人的规矩，处处尊重女子，所以翠姨当然受到了他们不少的尊重。请她吃大菜，请她看电影。坐马车的时候，她先上车，下车的时候，人家扶她下来。她的每个动作别人都为她服务，外套一脱就有人接过去了，她刚一表示要穿外套，就给她穿上了。不用说，买嫁妆是最不痛快的。但那几天，她总算是一生中最开心的时候。经过到哈尔滨市去买嫁妆，翠姨就更不愿意出嫁了。她一想到那个又丑又小的男人，她就恐怖。翠姨的心理微妙变化，向我们展示了两种文化。落后的与现代的翠姨的生长环境的乡间民俗，如待人接物、婚仪、行为与我家的网球场，风琴，日本琴等，构成了现代文化气氛，以及哈尔滨校园里男生宿舍的暖气、洋床等，更是将现代文明展现在翠姨的面前。新旧文明，在翠姨的心理产生巨大冲突。形成了心理悲剧。一方面，她从表面上接触了一定的现代文化气氛，并无比向往，对读书人的钦佩，对新文明的渴望。另一方面，她是一个传统的，在旧环境中长大的东方少女。不可能摆脱自己，去追求新的生活。她觉得自己命运不会好的，现在翠姨自己已经订了婚，是一个人的未婚妻。二则她是出嫁的寡妇的女儿，她自己一天把这个背了不知多少遍。她记得清清楚楚。一直到她病故，善解人意的家人知她为何而病，有什么不如意的？陪嫁的东西买的不顺心？什么都问到了，唯独没有问到情感生活。这足以看到那时人们对情感生活的漠视。即使是现代文化的氛围，也是表层的。在深处，仍有着这样或那样的传统习俗和心理。正因为这样，翠姨在这样现代文明氛围的环境中，即对新文明的渴望，却又无法表达或大胆追求自己的理想的爱。强烈的冲突，造成了东方女性的悲剧。春的步履是如此仓促，又是如此的短暂。一切都过去了，只留下悲切的思考给下一个春天。它强烈地呼唤着真正的人生。呼唤着真的情，真的憧憬与真的爱。翠姨的坟头的草籽发芽了，一掀一掀地，和土粘成了一片，坟头里淡淡的青色，常有白色的山羊跑过。这时，城里街头，又装满了春天。暖和的太阳，又转回来了。春天为什么不早一点来，来到我们这城里多住一些日子。然后再慢慢地到另外一个城里去，在另外一个城里也住一些日子但那是不能的了，春天的命运就是这么短。年青的姑娘们，她们正三两成双，坐着马车，去选择衣料去了，因为就要换春装了。她们热心地弄着剪刀，打着衣样，想装成自己心中想得出的那么好，她们白天地忙着。不久，春装换起来了，只是不见载着翠姨的马车来。作者以散文的笔调刻画了春的背景，优美而悲切，使翠姨的悲剧－－寂灭的春天，在她身后留给人更多的思索。

1940年12月20日，萧红在寂寞、苦闷怀旧的心情中，写完了长篇小说《呼兰河传》。作品通过对自己故乡的回忆，以朴素率直、凄婉细腻的笔调，真实而感人地再现了她童年时代东北农村黑暗、落后、愚昧的社会生活，揭示了旧的传统意识对人民的束缚和戕害，表达了她对家乡人民苦难境遇的深切同情。同时，对旧风俗、旧习惯进行了无情的鞭挞。《呼兰河传》带有浓厚的乡土气息，具有独特的艺术风格，是萧红又一部有影响的代表作。茅盾先生在序言中称它是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣。《呼兰河传》的完成，标志着萧红文学创作已进入成熟时期。继《呼兰河传》后，萧红在香港还写出了长篇小说《马伯乐》、小说《后花园》，散文《小城三月》、《北中国》，散文《骨架与灵魂》、《给流亡异地的东北同胞书》、《九一八致弟弟书》等作品。

预收古代奇幻《信白哥,得永生》文案底部,求收藏治愈系温柔美强惨男主x不断成长升级女主双向治愈超级甜【正经版文案】庆泽十四年,北疆前线传来了太子造反的消息。宋久安无语望天,想着自己那位全力支持太子的太傅爹爹,只想死了一了百了。闭眼之前,她又想起了那个在死前为她铺好生路的白月光——翰林画院楚待诏。切,没有家人和他的生路算个狗屁生路。重来一世,她有三句口号：拒当菟丝花！拒当菟丝花！拒当菟丝花！并立誓会用自己的力量为楚斯年和宋家挣条生路。奈何自己上辈子玩的是闭眼玩家,根本没什么金手指。好不容易遇到了个预言家吕先生,结果他两脚一蹬只留下一句王维的诗就撒手人寰了。行到水穷处,坐看云起时。画师吕先生死前留下的唯一遗言,将他们带回了百年前马麟所处的宋画时代。好多时刻,久安都无比感恩几百年前的王维能留下这首诗。从文人画到水陆法会,从佛家传统到儒墨学说碰撞,他们一步一步破解着埋藏在古画中的秘密,寻找着前世太子谋逆的真相。#以画为引,入画中局#她也会迷茫,也会害怕。不知道中规律,不知其阴谋,不知去往,不知归途。更不知该如何面对那些苦,那些怨,那些悔。然而那个人又走到了她身边,和她说：慎子说山与海争水,海必得之,可我不信法家。自然变幻皆有其道,事在人为所带来的变化,又怎能不算是道呢？完蛋,重生一次,她再次为这个男人动了心。也许,楚斯年这三个字,便是她所寻之道。【心动版文案】在一个漆黑孤冷的雪夜,他半跪在久安面前道：男女授受不亲,是我不知礼数,想要背宋姑娘回家。她望着他的背影,那一瞬,只觉得那少年窄弱的肩膀无比宽大。纵然没有轿子,可我也不想姑娘的鞋被雪浸透。就算羽翼未丰,也想将你护下。又是一个在孤山荒林的夜晚,他因野兽被困其中。她一手拿着火把,一手紧握着一支簪子,上山救他。两股颤颤,要知道孤身在黑夜中上山的她有多么害怕。楚斯年——她带着火光朝他跑来,照亮了山谷。十指相扣,火光摇曳,在触碰到彼此的那一刻都明白了,原来你,就是治愈我这一世的良药。排雷：1.女主一开始可能会内心比较脆弱,但会自我消化,绝对不是只会靠男人的嘤嘤怪！不是不是不是！所有女性角色都有属于自己的力量和智慧。2.男主前世为待诏,待诏是韩林画院最高职称。3.剧情流为主 感情流为辅3.内含群像,会有副cp----------------------------------------------------------【庆泽关联剧《信白哥,得永生》专栏求收（笔芯）】有传闻道：藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风引露。楚之南有冥灵者,五百岁为春,五百岁为秋。从沈歆有记忆起,她便日日夜夜地守护着藐姑射山。她见过山民们为她塑的玉像,却是个男子的样子。他受人们祭拜、信任,玉像中的灵也越来越强大。五百岁之秋很快来到,她陷入沉睡,化为椿树,却不料被山民砍去,做了那玉像的基座。她无奈咽了气：原来世人不爱神,世人爱的只是他们心中的信仰。没了冥灵的守护,大庆入侵南楚。他们将那玉像偷了去,却在藐姑射山上焚了那椿木基座。沈歆死的时候,藐姑射山上所有的生灵在一夜之间迅速枯竭,从神山变为了一座死山。而她也用尽最后的力量,将自己最后的灵附在了庆泽公主的身上。万民凶恶,她不愿人们肮脏的思想玷污那玉像中如璞玉般的少年。白佩生,我不要你入魔,我要你做神。很多年后,南楚无人记得藐姑射山上曾经有过受万民爱戴的神。【白佩生视角】白佩生从玉像里出来后,心心念念都是找沈歆散去的灵。恍惚间,他竟真在大庆皇宫里见到了冥灵一晃而过的身影。他用力地抓过那小姑娘的手,将她浑身上下给闻了个遍：你竟没有半分像她。也许,连我自己也不曾真的认识她。得她虚名,占她神位,便真当自己为神了。他决绝的转身离去,背影里藏着数不尽的落寞。我想,也许是我害了那位仙子。庆泽无人信我,南楚之人忘我。我的灵力在一天天逝去,可我只想带你回家。

不会这么倒霉吧？竟然被自己的爸爸秘密地送到了韩国，并且切断了一切经济来源。这就是大公子宇银锋恶梦的开始，不但身无分文，又被警察认为是神经病而抓了起来，更令人郁闷的是又莫名其妙的成为了全韩国有名的恋爱禁止学校和桂高中的金牌卧底。这次任务的主要目的竟然是追求校长的千金，也是恋爱禁止学校的校花尹千慧。

【每天中午12点更新】作为一个颜正,又前途光明的八十年代大学生,除了没钱,狄思科再无其他烦恼。直到他发现自己生活在一本名叫《粉红大亨之爱情难逃我手》的书里。书中女主是未来娱乐业女大亨,而他是女主回忆里的短命白月光！按照剧情,狄思科去了朋友介绍的新兴娱乐场所——歌舞厅,当服务员。刚上班就在群魔乱舞的舞池边,遭遇了疑似闹分手的男女主。女主撂狠话：甩了你,我扭头就能捧出一个比你更红的！然后她一扭头就瞧见了立在一旁,盘靓条顺的狄思科。叫什么名儿？狄二狗。为了摆脱短命白月光的命运,狄思科自取贱名。土是土了点,不过,没有我捧不红的土狗！别干了,以后我_你！白月光本该很有骨气地拒绝。可是狄思科却痛快应承,给钱就行。之后,他在女主身边呆了一个暑假,开学就溜了。毕业前去部里实习时,狄思科被领导请去家里给孩子补习外语。刚进门却发现,女主正好整以暇地窝在沙发里。你叫迪斯科呀？嗯。狄思科忐忑点头。那你先给我扭一段儿吧~本文又名——《没发过白金唱片的翻译官不是好企业家》《粉红大亨与她的大知识分籽儿》白切黑语言天才 VS 人美路子野北京大妞——————————————————————

霸总文学中,男主角高大英俊,无所不能,嘴角随时噙一抹微笑,头顶自带扇形图。设计师秦央央穷死之后,穿成炮灰替嫁女配。系统：霸总人设崩得越快,奖励越多。——替嫁第一天,秦央央被丢在占地六百平,奢华却没有温度的豪宅里。霸总：她肯定痛苦得睡不着。凌晨三点回家。打开门,客厅灯光绚烂夺目,音响震天响,二十个猛男围着秦央央跳舞。霸总嘴角自信的微笑裂开。叮咚——人设崩塌指数：10入账：100万*机缘巧合之下,秦央央重拾老本行。吵架绝对不会输的怼人神器。连自己都打不开核爆门。台风天也吹不走的钢铁之伞。……网友：您就是传说中的刑部尚书？高冷霸总气得脸色铁青,人设崩塌,扑在秦央央怀里嘤嘤嘤。秦央央嘴角噙着一抹微笑,在头顶打出扇形图：三分薄凉,三分讥笑,四分漫不经心。呵,男人。——霸总不会消失,只会转移。20221130

隋朝就像流星一样，在中国历史上瞬间璀璨又瞬间毁灭。尽管如此，它却拥有非凡、传奇的历史特性：统一、富强、文明与短命、暴虐、造反并存。杨坚，大隋王朝的缔造者，生在寺院、由尼姑抚养长大；年仅十四岁就步入仕途，凭借特殊手段快速攀上权力核心；不到四十岁时，再次通过特殊手段，从皇帝女婿死后的孤儿寡妇手中夺取皇权。改朝换代，这事儿在南北朝时期早已司空见惯，两百年间多少帝王将相奢望将乱世终结，却都抱憾失败，但是，杨坚成功了。历史上的隋文帝当时还是皇帝新人，却兼用武力与计谋分裂突厥帝国，取代其东亚霸主地位；随后，世人再次见识到他的霸主威势，大隋仅用两个月时间就消灭南陈，统一天下。以霸业而论，他配得上千古一帝的称号！

我叫白小白，我正在洗澡，一场巨浪的到来，让我莫名其妙的卷进了这个世界，在这个世界里，我得到了一个名叫若若的系统帮助，我将向你展示我如何一步步的升级，一步步的泡妹，达到人生巅峰。什么？你说这里有个六个萝莉萌妹？我还要攻略她们？什么？我喝水都可以升级？什么？我是水灵体？在这个世界里，没有系统的帮助你可能活不过第一章，而我，就是那个天选之人。

本书由两部小说组成，包括《无欲的悲歌》和《大黄蜂》。《无欲的悲歌》是以一位51岁家庭妇女自杀的报纸报道开始的。叙述者我立刻要义不容辞地撰写自己母亲那简单而明了的故事。在对这个女人命运的回忆中，她那受制于社会角色和价值观念的生存轨迹自然而然地展现在读者眼前。母亲出生在一个天主教小农环境里，接受的是无欲望、秩序和忍受的道德教育，她最终依然无法逃脱社会角色和语言模式对自我生存的毁灭，于是自杀成为她无可选择的必然归宿。作者以其巧妙的叙事结构和独具特色的叙事风格表现了母亲生与死的故事，其中蕴含着一种启人深思的愿望，一种值得向往的生存，一种无声质问社会暴力的叙述之声。

（本文将于1.5日周四入v,届时加更）圆房的半月后,陆缙偶然获知妻子身患痼疾,不能同床。那么,问题来了……前几晚,与他同床共枕的那个女人,又是谁？当晚,陆缙一言不发,攥着那女子的腰,三更方放人。次日,前来国公府做客的妻妹,晨起请安时,生生晚到了半个时辰……【小剧场】不过是个柔弱的庶妹,江华容一直以为自己是在安插棋子。她未曾想到,她其实是在引狼入室。大雪纷飞夜。江华容站在廊下送羹汤,想见许久不见的夫君一面。等了小半夜,却是她那个妹妹开了门。妹妹发髻微乱,从那间从不让人接近的书房里缓步出来,轻言细语,说：姐姐不必等了,姐夫已经睡下了。她声音略带歉意,可手指却拢了拢衣襟。江华容一眼便认出,妹妹身上披的,分明是她夫君的贴身里衣。而衣袍之下,小腹不知何时已微微隆起。——狗血文男主和姐姐有名无实,男主出征很久,根本不知道自己娶妻了。姐姐不是好人；女主一开始被逼的,后来知道真相为了报复姐姐假意勾引男主；体型差+年龄差；后期强取豪夺。封面感谢@三分有奇专栏沙雕甜文预收《攻略反派失败后》设定：女主伤口百分百转移到男主身上连翘是天机门的最弱的弟子,一次意外之后获得一项特殊的能力——不会疼,而且无论受多重的伤,很快就会愈合。凭借这个能力,每回师门历练的时候,连翘总是冲在最前面,人送外号人肉沙包人形肉盾修仙界最强外挂,小小年纪就接到了去魔界当卧底的大任务。魔界的魔主玄苍,是三界最大的魔头,无情无感,无人能伤,唯独最近,有些不顺心……他身上经常凭空出现多一些伤口。好几次一觉醒来,莫名其妙受了一身重伤。更难以启齿的是,每个月他总会有几日,小腹坠痛,疼的面色发白,不得不从人间抓了一个大夫,冷着脸逼问：说,孤究竟得了何病？大夫摸着脉,擦了擦汗,才缓缓开口：大王,您好像不是得病,好像是……痛经了。玄苍：……玄苍（微笑）：你再说一次。没过多久,魔界都在传,魔主发了疯似的在找一个女子。趁着内乱的时候,小卧底连翘悄悄混了进来。为了取得玄苍的信任,连翘在一次刺杀中凭借自己的不伤之身主动替玄苍挡了剑,佯装重伤,有气无力。然后坐等着他感动。当事人玄苍看看她胸口插着的剑。再看看从自己胸口流出来的血。面无表情。有没有一种可能……她不替他挡刀,他能活的更久？【毁天灭地大魔头狠狠拿捏他的怂包女主】