因为宋璟办错了两件事。哪两件事呢？第一件叫做恶钱事件，第二件叫做旱魃事件。
先看恶钱事件。所谓恶钱，不是我们今天说的假币，而是指私人铸造的铜钱。它是真的，只是份量不够，成色也不好。唐朝刚刚建立的时候，基本还是自然经济占主体地位。老百姓一般都是男耕女织、自给自足，实在有什么生产不了的东西，一般也是以物易物的方式解决。比如我用两匹布换你的一坛子酒，基本上用不着花钱。所以，国家铸很少的铜钱就能满足需求。可是到玄宗开元年间，随着生产的发展，商品经济逐步繁荣起来，人们用钱的地方愈来愈多，政府铸的铜钱不够用了。怎么办呢？那就自己造吧！搞点铜，照着开元通宝的样子仿造。可是，私人仿造哪有政府造的钱精致呢？再说了，商人唯利是图，如果都照政府的标准造钱，也就没什么赚头。所以，造出的钱都是又小又薄，两个私钱还抵不上一个官钱的份量。这就是所谓的恶钱。恶钱进入市场，当然会引起物价飞涨等问题，事关国计民生，这让宋璟很头疼。怎么办呢？宋璟就下令严禁恶钱。不仅禁止使用，而且谁手里要是有恶钱，还得限期收缴。按说这两个措施也都是对的，但是，你要是这么做，就必须考虑两个前提。第一，政府能够有足够的好钱来占领市场；第二，对现有的恶钱持有者，必须要给足够的补偿，还要给足够的兑换时间。可是，宋璟嫉恶如仇，脾气又急，这两个条件都没考虑清楚，就开始严禁了。结果糟了，恶钱不让使用，市场上就因为没钱流通，一下子萧条不少；另外，到处收缴恶钱，也不给宽限，也不提补偿，那些恶钱的持有人也不满意啊！人家手里的又不是假钱，只是份量和成色差些，你要收缴，不是跟抢钱一样吗？搞得民怨沸腾。
正在这时候，又出了所谓旱魃事件。怎么回事呢？宋璟不是嫉恶如仇吗？他自己道德高尚，就特别看不惯那些道德不够高尚的人。罪犯自然道德都不够高尚，所以，宋璟很讨厌罪犯。在所有的罪犯之中，他特别讨厌那些已经被判刑，但是还不服气，坚持上诉的人。这个道理很简单。宋璟觉得你已经犯罪了，就应该老老实实地反省过错，接受惩罚，接受改造。如果你在这种情况下居然还分斤掰两，给自己辩护，妄图减轻惩罚，那就是错上加错，就是刁民。在这种思想的支配下，他居然给御史台颁布一道命令，说：罪犯只要认罪态度好，不上诉，就从轻处罚，放了他都可以；如果坚持上诉，就给我关起来，关死为止。这不是意气用事吗？完全不符合司法精神。好多人明明是受了冤枉，不得不提起申诉，这一下可好，冤没申成，反倒要把牢底坐穿了。一时间舆论沸沸扬扬。
正好当时天旱，古代人科学水准低，以为天旱就是旱魃作怪。所谓旱魃就是一种能导致干旱的怪物，一般是冤死鬼变的。怎么对付旱魃呢？按照风俗，就要举行烧旱魃的仪式。两个演员，一个扮成旱魃的样子，另一个就审问他，审问完了教训他一顿，再把他烧死。据说只要旱魃烧死了，老天就能下雨。
我们现在觉得这种仪式纯属迷信，但是古代人不一样。下不下雨关系国计民生，所以，不仅老百姓热衷于烧旱魃，就连皇帝也要参加这仪式。开元八年（七二○年），关中平原遭遇旱灾，宫里就开始烧旱魃了。这一天，两个演员来到玄宗面前，其中一个演员先扮成旱魃出来，另一个演员就问他：你为什么出来呀？这个演员说：我是奉宰相的命令出来的呀！前头那个演员勃然大怒，喝斥道：大胆，你怎敢说自己是奉宰相的命令出来的！扮成旱魃的演员回答说：宋相公不让人申冤，关在监狱里那些受了冤枉的人可就惨啦！他们的怨气直达上天，我这个冤死鬼不得不出来呀！这不是当着皇帝的面演讽刺小品嘛！而且讽刺的就是当朝宰相，这两个演员的胆子也够大的。可是，要不怎么说玄宗是明君呢？他并没有怪这两个演员。但是，对宋璟可就有意见了，你看，身为宰相，你不说平审冤案，反倒制造冤案，你干的事儿都让演员当成讽刺小品的材料了，朝廷的脸往哪儿搁呀！
就这样，因为经济工作和司法工作的失误，开元八年初，宋璟也被免职了。此时，距离他拜相刚刚过三年零半个月。可能有人又要给宋璟鸣不平了，宋璟人多好啊！人谁无过，错了还可以改嘛，怎么就这么不给人机会呢？其实，唐玄宗绝不是不给人机会的皇帝。事实上，宋璟被罢免，除了具体工作失误外，还有一个重要的原因，就是他也跟不上时代的需要。
怎么叫跟不上时代需要呢？如果说姚崇跟不上需要是因为太灵活的话，宋璟跟不上需要就是因为太不灵活了。举个例子。开元五年（七一七年），因为关中大旱，粮食供应不上，所以唐玄宗决定和整个政府班子一起到洛阳去，减轻长安的经济负担。这也是唐王朝的一贯做法，当时叫做“就食”，就是追着粮食走的意思。各项准备工作都做好了，就要开拔前，突然出了一件事，太庙侧。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方，后来帝后、皇亲和功臣的神位也可以被供奉在太庙的配享殿。基本上历朝历代都有太庙）的柱子坏了，整个房子塌了。这太庙可是李唐皇室放祖宗灵位的地方啊！一下子垮塌下来，挺影响心情的。唐玄宗就想听听宰相的意见。问宋璟是怎么回事。宋璟怎么回答呢？他言之凿凿地说：这是天谴啊！您的父亲睿宗皇帝刚刚去世才半年，您本来应该老老实实在宫里守丧才是。可是，您非要去洛阳。本来这个事情我就不同意，您不听我的，现在怎么样，遭天谴了吧！我劝您赶快打消去洛阳的念头，好好反省一下自己。一听宋璟这么解释，玄宗很郁闷。心想，我到洛阳又不是去旅游，不是因为粮食不够吃才去的吗？现在你让我别去，那粮食问题怎么解决呀！到底去还是不去呢？玄宗自己决定不下来。
左右为难之际，他忽然想起一个人来。谁呢？姚崇啊！姚崇虽然已经不当宰相了，但是，唐玄宗对他的判断力相当欣赏，何不再问问婉崇呢？那姚崇怎么说呢？姚崇跟宋璟可不一样，他说：太庙坏了是吧？它早该坏呀！太庙的柱子还是前秦皇帝苻坚留下来的呢，到今天好几百年了，坏了是正常，不坏倒是反常了呀！换句话说，这柱子坏，正好赶上您要出门，不是因为您出门才坏的呀！您大老远往洛阳跑，还不是为了减轻老百姓的负担，怎么会遭天谴呢！所以我劝您该走就走，否则粮食问题怎么解决呢？再说了，您已经宣布要走了，长安这边也做好准备，洛阳那边也做好准备，如果又不去，不是白费事吗？那得造成多大的浪费呀！至于太庙嘛，派人修修不就可以了吗？玄宗一听有道理，比宋璟那种不切实际的建议高明多了，这才下定决心，到东都洛阳去。
这件事说明什么问题呢？说明宋璟太道德至上，不考虑实际情况，太不灵活了。这样的事发生一次、两次还行，老这样皇帝可就受不了了。开元八年，唐朝社会已经出现很大变化，新问题层出不穷，没有一点灵活性怎么行呢？所以，宋璟的历史使命也完成，该下台了。这样看来，宋璟下台和姚崇下台一样，都是唐玄宗主动选择，并且一手操纵的结果。
宋璟的不灵活和道德至上，最终给他带来了免职的命运，随着他的离去，开元初期这个君明臣贤、锐意进取的历史阶段也结束了。那么，作为幕后推手的唐玄宗，他在拜相方略上到底有哪些特色呢？