现在到了说破真相的时候了。
吴三桂到底是个什么人，他是汉奸吗？
难道他不是汉奸吗？
研判吴三桂到底是不是汉奸，这是大是大非的问题。如果在这个判断上出了错，那么这个国家，又或是这个民族必然的亡国灭种。倘若遭遇到外敌入侵，一个丧失了最简单是非观念、黑白颠倒的民族，是不会有人愿意挺身而出、保家卫国的。他们更愿意躲在后方，只要和侵略者合兵一道，前后夹击那些为国为民流血流泪的军人，杀害他们的父母，蹂躏他们的妻子女儿，就足够了。这样一个民族的未来，必然是非常可怕的。
评价吴三桂，必须要注意到两个问题：
第一个，就是人性的普适性。
第二个，就是社会规则的普适性。
先说人性的普适性，吴三桂是毫不利己，专门利人的国际共产主义战士吗？他是活雷锋吗？
我们很清楚他不是。
那么他是什么人？
他是一个社会契约人，是通过自己的付出，在这个社会上获取合法报酬的正常人。他不欠任何人的，他愿意为这个国家流血卖命，前提是这个民族必须要回报他，照顾他的妻子儿女，保护他的家人。任何人，没有资格要求他把妻子女儿奉献出来让一群怪男人轮暴，任何人也没有这个资格。
也就是说，他有权利保护他的家人。
第二个，评价一个人，就意味着界定一个简单的社会游戏法则。这个游戏法则必须是公正的，合理的，具有普适性的。说透了，就是这个规则，必须适用于任何人，不唯是适用于吴三桂，也适用于评价者本人。
任何一个评价吴三桂的人，他们必须要把自己放在这个游戏规则之下，问一问自己：当自己的妻子女儿遭到一群野兽的轮暴之时，他会不会操刀而起，替那伙野兽保驾护航，拒绝外边的人冲进来营救他的妻子女儿？
回答了这个问题，结果也就显而易见了。
孝庄老太太和康熙明白这个道理；同样的，他们也更清楚，正是因为当时的中国人在这方面的判断出现了问题，满清才得以破关而入，入主中原。
相反，一个判断明确的民族，是绝无可能给予异族以机会的。
这就是历史的残酷逻辑。