⊙阎锡山对拥护袁世凯称帝的朋友们说：“你们这是要把大总统往炉火里推。”
⊙马步芳一直保持半独立姿态，蒋系势力始终进入不了青海半步。1943年，何应钦电邀马步芳赴重庆“共商国是”，意欲兴师问罪。马遂携带大量黄金珠宝，结交打点权贵眷属，何应钦等人最初质难颇多，后来语调渐趋缓和。马步芳对随员说：“明碰不如暗斗，哪个人能禁得起从老窝里挖！”
⊙蒋百里说：“国家观念在中国人向来不够明强，作为一个国家的中央若非一代开国之时，亦往往力量不强。而保卫地方倒能发挥出较大的力量，因而有时一个新的有生命的力量常从地方（民间）兴起来。”
⊙有人评说袁世凯一生事业的得失，认为他无一事可取，“惟练兵是其所长”。严复则说袁世凯练兵数十年，净养了些骄兵悍将，“不独不能以之对外，即对内亦外强中干”。
⊙梁启超说：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”
⊙周作人说黄侃：“他的国学是数一数二的。可是他的脾气乖僻，和他的学问成正比例，说起有些事情来，着实令人不能恭维。”
⊙林纾说：“古文之不当废，吾知其理，而不能言其所以然。”
⊙辜鸿铭讥刺当局：“中国当今做官的有三待：以匪待百姓，以犯人待学生，以奴才待下属。”
⊙辜鸿铭说：“银行家是在天晴时硬把雨伞借给你，而在下雨时收回的人。”
⊙胡思敬在《国闻备乘》中说：“光绪末年，小人阶之以富贵者捷径有二：一曰商部，载振主之；一曰北洋，袁世凯主之。”
⊙胡汉民与孙科不和，常对人说，孙科有三种脾气：第一，他是孙中山的儿子，有革命脾气；第二，他在国外长大，有洋人脾气；第三，他是独子，有大少爷脾气。而这些脾气，有时发作一两种，有时三种一起来，谁也受不了。
⊙郁达夫说：“原来妓女和唱戏的伶人，是一种艺术品，愈会作假，愈会骗人，愈见得她们的妙处。”
⊙杜月笙说：吃是实功，赌是对冲，嫖是落空。
⊙张竞生说：“试问这茫茫环宇内芸芸众生，有谁个敢出来称自己是正人君子？扪心自问，谁能无愧于天下，无愧于他人？有些人道貌岸然，满嘴的仁义道德，可他们满肚子的男盗女娼，瞒得了谁？”
⊙蔡元培主张男女平等，曾公开说：“人为同类，宜不分男女，至于两性的差异，亦只有存乎床笫之间，但最好是在关了房门以后再去发现。”
⊙《大公报》的创办人之一胡政之说：“中国人办事，两人共事必闹意见，三人共事必生党派。”
⊙1930年双十纪念日时，何应钦说：“辛亥革命懵懂算是挂上了一个民国的空招牌，并没有建设民国的实际，由推翻满清一点而论，固然算是成功。由全部革命的目的而论，究不能不谓为失败。”
⊙丁玲失踪后，沈从文曾写信给胡适，判断丁玲是被国民党抓去了。理由是：她又没钱，又不漂亮，不会受到普通的绑票。
⊙杜月笙说：不要怕被别人利用，人家利用你说明你还有用。
⊙黄侃说，读书前“要如一字不识人”，方能读书。又说读书人不能“杀书头”，意谓看书只看开头便罢。黄每读一书，不仅从头读至尾，而且还要详加批注。
⊙1916年6月6日袁世凯病死，由黎元洪继任总统。许多人拍手称庆，说“天下从此可以太平了”。严复则说：“不行，黄陂（黎元洪是湖北黄陂人）德有余而才不足。”
⊙康有为、梁启超推动维新变法，许多人大加赞赏。唯独严复对其痛贬，他说：“康热衷过甚，卒演成卖君卖友惨剧，而彼只身远窜，施施然以忠臣志士自命，堪云无耻之尤。梁则出风头之念有余，救国之心不足。”
⊙杜月笙说：花一文钱要收到十文钱的效果，这才是花钱能手。
⊙辜鸿铭说，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。
⊙黄侃说：“要知我买书的快乐，便在打开包一阅之时，比方结婚吧，不也就在新婚燕尔之时最乐吗？”
⊙雷海宗说：“中国知识分子一言不发的本领在全世界的历史上，可以考第一名。”
⊙胡林翼语录：国之需才，如鱼之需水，鸟之需林，人之需气，草木之需土，得之则生，不得则死。才者无求于天下，天下当自求之。
⊙辛亥革命后，镇压熊成基起义的皖抚朱家宝，不但没有被动一根头发，反而摇身一变，坐上了皖省首任都督宝座。有人评说这类人是“清廷而在，则摇尾为奴；虏社既颠，则涂面革命”。
⊙谭延闿在国民党内以处事圆滑、八面玲珑著称，人称“药中甘草”和“伴食宰相”。宋子文不同意蒋介石追求其妹宋美龄，谭受蒋之托劝宋：“儿女婚事当不应多管，何况长妹，徒伤感，且落口实。”宋子文只得依从。
⊙洪述祖自知难免一死，便自作一挽联为己辩护：“服官政，祸及其身，自觉问心无愧怍；当乱世，生不如死，本来何处着尘埃。”
⊙1927年，唐生智的一个部下曾对冯玉祥说过这样的话：“张作霖、吴佩孚是旧军阀，蒋介石是新军阀。旧军阀腐败，容易打。而新军阀会拿什么主义来骗人，不好对付。”
⊙杜月笙说：做事要做到刀切豆腐两面光。
⊙1932年6月，汪精卫指责张学良假抗日，说：“去岁放弃沈阳，再失锦州，致三千万人民、数千里土地陷于敌手，敌气益骄，延及淞沪。今未闻出一兵、放一矢，却不断向中央索要军款，乃欲借抵抗之名，以事聚敛。”
⊙陈炯明说：“开国会为无聊之举，不过国家处此无可如何之时，除此别无他法，随波逐流为之耳。”
⊙袁世凯洪宪复辟后，有人以“洪宪”二字作一嵌字对联如下：洪水横流，淹没汉、满、蒙、回、藏；宪章文武，尽是公、侯、伯、子、男。
⊙辜鸿铭说：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的。”因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有灵敏”。
⊙杜月笙说：英雄不怕出身低，关键要有一个好脑子。又说：做人有三碗面最难吃：人面、场面、情面。
⊙名相士彭涵锋曾用三国人物比喻冯玉祥：“貌似刘备，才如孙权，而志比董卓，诈如吕布，运只袁绍耳！”
⊙康有为在变法失败后流亡海外，1917年7月，又伙同张勋入京复辟，当时张以“武圣”自居，康则被视为“文圣”。复辟失败后，有人以康有为的名号撰联：国之将亡必“有”，老而不死是“为”。
⊙杜月笙说：对人必须诚恳，即使有人欺瞒我于一时，我总能以诚字来感动他，使他心悦诚服。我的处世之道，尽在一个诚字。
⊙林森喜欢收藏古董，有人问他：“你那些古玩，不少是假的吧？”林笑曰：“反正再过几百年，也不就变成真的了吗？”
⊙杜月笙说：头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
⊙马继援声称，在西北作战不卖力气，是因为“我们不能把陕北的共军消灭完，消灭完了蒋介石会把我们调到山西战场去”。
⊙京师有车夫四名，谚云：“头一个洋洋得意，第二个不敢泄气，第三个昏天黑地，第四个不知哪里。”谈者以此比喻军机大臣。
⊙杜月笙曾对一个有文化的朋友说：你原来是一条鲤鱼，修行五百年跳了龙门变成龙了，而我呢原来是条泥鳅，先修炼了一千年变成了鲤鱼，然后再修炼五百年才跳了龙门。倘若我们俩一起失败，你还是一条鲤鱼，而我可就变成泥鳅啦。你说我做事情怎么能不谨慎呢？
⊙钱穆说：“书生报国，当不负一己之才性与能力，应自定取舍，力避纷扰。”
⊙傅斯年说：“一天只有二十一小时，剩下三小时是用来沉思的。”
⊙邹容在其著作《革命军》中说：“有野蛮之革命，有文明之革命。”“野蛮之革命有破坏，无建设，横暴恣睢，知足以造成恐怖之时代，如庚子之义和团，意大利加波拿里，为国民添祸乱。”
⊙张之洞问袁世凯练兵的秘诀，袁世凯说：“练兵事看似复杂，其实简单，主要是练成绝对服从命令。我们一手拿着官和钱，一手拿着刀，服从就有官和钱，不从就吃刀。”
⊙杜月笙说：沦陷时上海无正义，胜利后上海无公道。国民政府当你是尿壶。
⊙关于“会风”问题，冯玉祥早就写过一副对联：一桌子水果，半桌子茶点，知否民间疾苦；三点钟开会，五点钟到齐，是何革命精神？
⊙辜鸿铭说：“中国人最美妙的特质是，作为一个有悠久历史的民族，它既有成年人的智慧，又能够过着孩子般的生活——一种心灵的生活。”
⊙1922年，金岳霖在国内发表文章《优秀分子与今日的社会》，文中说：“我开剃头店的进款比交通部秘书的进款独立多了，所以与其做官，不如开剃头店，与其在部里拍马，不如在水果摊子上唱歌。”
⊙王瑶弥留之际，曾写过一段话给女儿：“我苦于太清醒，分析了许多问题，自以为很深刻，但不必说，不如痴呆好！”
⊙国学大师钱穆说：“由今看来，大家同情太平天国，认为是一个民族革命，但实际也不尽然。至少他们太不懂政治，他们占了南京十多年，几乎没有丝毫制度上的建树。”“他们国号太平天国，早可预示他们的失败。这样一个国名，便太违背了历史传统。正因为这一个集团里，太没有读书人。”
⊙杜月笙说：挨骂是假的，银子是真的。又说：小心得天下，大意失荆州。
⊙黄遵宪在美国观摩选举演讲后写道：“盘盘黄须虬，闪闪碧眼鹘。开口如悬河，滚滚浪不竭。”
⊙丁日昌说：“民心为海防根本。”
⊙1879年6月，丁日昌上奏清廷，对海防等问题提出十六条建议，并说，日本“三五年不南攻台湾，必将北图高丽（朝鲜）”。
⊙容闳提出要在中国发展“制器之器”的主张，即用机器生产近代军舰轮船和枪炮。丁日昌深表赞同，说：“一有制器之器，即可由一器而生众器，如父之生子，子之生孙。”
⊙1899年，慈禧准备废黜被幽禁在瀛台的光绪另立新帝，上海电报局总办经元善致电盛宣怀，希望盛能和他一起上书，谏阻此事。盛宣怀回了一封九个字的简短电报：“大厦将倾，非一木能支。”
⊙1912年10月3日，上海《申报》刊载《国民党竞争之暗潮》一文，说：“国民党中之旧同盟会，其人物之分系，原分为孙文、黄兴、宋教仁三派。”
⊙辜鸿铭说：“孔孟纵然披上猴皮，还是圣贤；猴子纵然穿起蟒服，仍是兽类。内心未变，外表变更，毫无关系。”
⊙鲁迅说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的，所以我们的第一要着，是在改变他们的精神。”
⊙严复说：“尝谓中西事理其最不同而断乎不可合者，莫大于中之好古而忽今。”
⊙邓文仪说：“需要即是真理！行动即是理论！”
⊙张竞生说：“人生哲学，孰有重大过于性学？而民族学、风俗学等，又在在（处处）与性学有关。”
⊙梁漱溟说：“中国文化之伟大非他，只是人类理性之伟大。中国文化的缺欠，却非理性的缺欠，而是理性早启、文化早熟的缺欠。”
⊙曾国藩在家书中说：“吾辈读书，只有两事；一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。”
⊙杜月笙说：杯中酒常满，桌上无虚席。又说：钱财用得完，交情吃不光。所以别人存钱，我存交情。存钱再多不过金山银海，交情用起来好比天地难量！锦上添花的事情让别人去做，我只做雪中送炭的事情。
⊙陈寅恪说：“我侪虽事学问，而决不可倚学问以谋生，道德尤不济饥寒。要当于学问道德之外，另谋求生之地，经商最妙。”
⊙周佛海曾在文章中骂汪精卫：“殷殷勤勤，诚诚恳恳，敷敷衍衍，糊糊涂涂。”
⊙杜月笙说：人活在世上要靠两样东西，胆识和智慧。我就是靠两只手、一身胆闯出来的。
⊙1931年，梅贻琦在清华大学就职演说时说：“一个大学之所以为大学，全在于有没有好教授。孟子说：‘所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。’我现在可以仿照说：‘所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也’。”
⊙钱穆说：“读书游山，用功皆在一心。”
⊙张之洞说：“旧者因噎而食废，新者歧多而羊亡。旧者不知通，新者不知本。不知通，则无应敌制变之术；不知本，则有菲薄名教之心。”
⊙孙家鼐说：“中学有未备者，以西学补之；中学有失传者，以西学还之。”
⊙袁世凯出山后，德国驻华大使认为：“如果人们置袁世凯政府命运于不顾，让可以引导到一个混乱局面上去的一些未成熟的或超出这个目标的政治企图自由发展，则其危险将会更大。”
⊙梁启超说李鸿章“有才气而无学识，有阅历而无血性”。
⊙毛泽东说：“溯源吾国民众的联合，应推清末咨议局的设立和革命党——同盟会的组成。有咨议局乃有各省咨议局联盟请愿早开国会的一举。有革命党乃有号召海内外起兵排满的一举。辛亥革命，乃革命党和咨议局合演的一出‘痛饮黄龙’。”
⊙阎锡山有一次谈到年龄与健康的关系，说：“人的身体到五十岁时，会觉得一年不如一年；六十岁时，就一月不如一月；七十岁时，是一日不如一日；而到了八十岁，就一时不如一时了。”
⊙辜鸿铭说社会大乱，主要是因为没有君主：“比如说法律吧，你要说‘法律’（说此二字时声音很小），没有人害怕；你要讲‘王法’（声音提高八度，咬牙瞪眼兼拍桌子），大家就害怕了，少了个‘王’字不行。”
⊙1923年10月9日，胡适写下这样一句话：一觉醒来曹锟已当选总统了。
⊙王国维说：“无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也！”
⊙汪精卫在沪西时，所盘踞地盘不大，因其雅慕袁世凯，遂有人作联云：“国祚不长，八十几日袁皇帝；封疆何仄，三两条街汪政权。”
⊙李鸿章临死遗言：“今日中国譬如人有重病，必静养元气，始可渐复，倘更跳踉大叫，其毙也速矣。”
⊙杜月笙说：人可以不识字，但不能不识人。前半夜想想自己，后半夜想想别人。又说：事不要做绝，要留有余地。君子我不怕，毛贼我不惹！
⊙袁世凯死后，北京流传一副对联：起病六君子，送命二陈汤。面上看，“六君子”和“二陈汤”都是中药名，实际上“六君子”指的是筹安会的杨度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮和、胡瑛六人。“二陈汤”则指陕西的陈树藩、四川的陈宦和湖南的汤芗铭，他们原是袁的心腹，后来响应护国军倒袁。
⊙1876年9月，《烟台条约》签订。事后英国人说：“这个文件既不明智也不实用，毫无意义，是一堆冗言赘语而已。”
⊙曾国藩说：“李少荃（鸿章）拼命做官，俞荫甫（俞樾）拼命著书。”
⊙孙中山评价李鸿章：“既无主义上的信念，又甚缺乏洞察大局的见识，并且年已老迈，对功名事业早已看透。”
⊙蒋百里编著的《国防论》成为抗战中中国军队的战略指导依据。在这部著作的扉页上，蒋写下这样一句话：“千言万语化作一句话，中国是有办法的。”
⊙梁思成说：“一个东方古国的城市，在建筑上如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。”
⊙徐世昌说：“项城（袁世凯）为人，表面大开大阖，其实际先求千稳百当，方肯做去。”
⊙林森在捐给庐山牯岭路的石凳上，一律刻写“有姨太太的不许坐”。有不屑之人便说，我有姨太太，我偏坐，看谁管得了。胡适后来说，林森是借一张石凳阐述自己主张，要是站出来申明立场，就不是林森了。
⊙费正清说，袁世凯“一度于1909年被清廷革职还乡，这事反使他增加了声望”。
⊙顾维钧评论袁世凯说：“他完全属于旧派。和顽固的保守派相比，他似乎相当维新，甚至有些自由主义的思想，但对事物的看法则是旧派人物那一套。”
⊙醇亲王奕譞给子孙们留下一条家训：财也大，产也大，后来子孙祸也大，若问此理是若何，子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢；财也小，产也小，后来子孙祸也小，若问此理是若何，子孙钱少胆也小，些微产业知自保，俭使俭用也过了。
⊙李鸿章主张购置外国军舰，他上奏朝廷说：“欲求自强，仍非破除成见订购铁甲不可。”有了“铁甲船数只，游弋大洋，始足以遮护南北各口”，“永无购铁甲之日，即永无自强之日”。
⊙傅斯年说：“中国人‘小时了了’的很多，大了，几乎人人要沉沦。”
⊙美国1913年出的《李鸿章回忆录》中，说到了义和团的隐患：“据李鸿章说，他当时是两广总督，1900年年初他已经预见到中国将有一段时期因为义和团同外国的矛盾而成为社会主要问题，或者说北方将主要以拳头来对话。”
⊙梁启超谈及《马关条约》时说：“当或者以和议之速成为李鸿章功，固非也，虽无鸿章，日本亦未有不和者也，而或者因是而丛垢于李之一身，以为是秦桧也、张邦昌也，则盍思使彼辈处李之地位，其结局又将何如矣。”
⊙美国驻华公使芮恩施这样评价段祺瑞：“他不是一个政客，厌恶政治理论。他总是愿意把事情交给部下去处理，而部下往往使他采取一种他本来不愿采取的方针。”
⊙第二次直奉战争后，张作霖和冯玉祥拥戴段祺瑞任中华民国临时执政。幕僚曾毓隽对段说：“我认为老总在如此形势下急于上台，好比是一张三条腿的桌子，一攻便倒。”段刚好手中有个茶杯，就说：“这杯子固然是锔在一起的，我握在手里暂时可以不碎，若我放手便落地碎了。”
⊙严复评价黎元洪说：“黎公道德，天下所信。然救国图存，断非如此道德所能有效。何则？以柔暗故！遍读中公历史，以为天下最危险者，无过良善暗懦人。下为一家之长。将不足以庇其家，出为一国之长，必不足以保其国。”
⊙段祺瑞下棋，最得意的手法，就是在对方空当里活上一块，并美其名曰：公园里搭建小房子。后来日本进军东三省，段对人说：“建个小房子可以，但不能据为己有。”
⊙伊藤博文曾对李鸿章说：“以袁世凯的才干，只当小差，难怪贵国缺人才。”
⊙1927年，梁启超的儿子梁思忠想终止在美国的学业，回国参加“北伐”，被梁启超制止。梁启超说：“这种过度的热度，遇着冷水浇来，就会抵不住。”
⊙冯友兰说，所谓民主就是“少数服从多数”，实现民主的办法就是选举，“什么东西都不能压倒个人的人权，只有一个东西可以压倒，那就是‘多数’”，“如果没有真正的选举，那就并没有民主”。
⊙吴稚晖在民国时期多任虚职，他曾对族侄吴余庆说：“开大会，把我这个所谓‘元老’请上主席台，照相让我站在前排，很像无锡惠山泥人‘大阿福’，放在橱窗里摆摆样子。”
⊙抗战时期，蒋介石向“一代儒宗”马一浮请教治国之道。马说：“唯诚可以感人，唯虚可以接物。”蒋闻之愕然。
⊙九一八事变发生后，蒋梦麟与清华的梅贻琦等大学校长联名发表《告同学书》、《第二次告同学书》，提出“赤手空拳的群众活动只有荒废学业，绝非有效的救国方法”，并号召同学们：“马上复课吧！先尽我们的责任。”
⊙曾国藩说：“盛时常作衰时想，上场当念下场时。富贵人家，不可不牢记此语也。”
⊙王闿运在北京时，看到时局凌乱不堪，大小政客私心自用，而帝制之说也已是呼之将出。感慨万千之余，作一对联曰：民犹是也，国犹是也，无分南北；总而言之，统而言之，不是东西。
⊙郭嵩焘出使西洋，见各国风俗齐整，不似传闻，回国后逢人便说：“孔孟欺我也。”
⊙金岳霖在十几岁的时候，就觉得中国俗语“金钱如粪土，朋友值千金”在逻辑上有问题。他说，如果把这两句话作为前提，得出的逻辑结论就应该是“朋友如粪土”。
⊙唐德刚回忆说，抗战时，重庆物价上涨，马寅初曾发表批评他的“学生”蒋介石的演说。马说：“蒋介石是个军人，就欢喜叫‘稍息、立正’。这次他也要向物价叫‘立正’，物价可就不干了。”听者哄堂大笑。
⊙张作霖死，张学良以二万金求散原（陈散原）为其父作墓表，散原拒之。后学良又以一万金乞章太炎，太炎欣然执笔。于是，世人皆知二人身价几何了。
⊙易顺鼎是光绪元年的举人，自小被誉为“神童”。他曾留下一句名言：人生必备三行热泪，一哭天下大事不可为，二哭文章不遇知己，三哭从来沦落不遇佳人。
⊙蒋梦麟在美国留学九年，对中西方文化深有体会，他说：“对本国文化的了解愈深，对西方文化的了解愈易。”
⊙刘半农在《中国文法通论》里，调侃过白话文中的欧化倾向。他举例说：“‘子曰：学而时习之，不亦悦乎？’就太老套了，‘学而时习之，子曰，不亦悦乎？’这好一些。但是最好说‘学而时习之，不亦悦乎？子曰’。为什么最好？因为欧化了。”
⊙冯友兰说：“英美及西欧等国人之所以是‘智、富、强’者，并不因为他们是英美等国人，而是因为他们是城里人；中国人之所以是‘愚、贫、弱’者，并不因为他们是中国人，而是因为中国人是乡下人。”
⊙黄侃说初学之病有四：一曰急于求解，一曰急于著书，一曰不能阙疑，一曰不能服善。
⊙冯友兰曾回忆他在上海中国公学求学时的感受：“进了商店，或者在马路上行走，如果不会说上海话，就会被骂为‘江北佬’。但如果你能说一两个英文单词，他马上就变得尊敬起来。”
⊙1862年2月8日，洪秀全的宗教教师罗孝全在《华北捷报》上发表声明，说：“我相信他（洪秀全）是个疯子，完全无法使一个杂乱不堪的政府正常运转。他同他的那些态度冷漠的王亦无法组织一个政府，无法与人民同享利益，甚至无法与旧的帝国政府相比。”
⊙蒋梦麟初到美国求学，见校园大门上有许多栩栩如生的男性祼体雕像，图书馆阅览室里也有希腊女神的裸体塑像，心里非常疑惑，不知道“为什么学校当局竟把这些‘猥亵’的东西摆在智慧的源泉”。一位伦理学教授对他说：“让女学生们多看一些男人的裸体像，可以纠正她们忸怩作态的习惯。”蒋后来说：“完美的思想寓于完美的身体。”
⊙蒋梦麟说：“我在大学中搞了几十年，经过许多风潮，发现了一个规律：一个大学中有三派势力：一派是校长，一派是教授，一派是学生。在这三派势力中，如果有两派联合起来反对第三派，第三派必然要失败。”
⊙有人说汪精卫一家是“连环怕”——儿子汪孟晋怕爸爸汪精卫，汪精卫怕老婆陈璧君，陈璧君又听儿子汪孟晋的话。
⊙1937年，蒋介石用两千余万元收买陈济棠的空军，平均每架比买新飞机还要贵三四倍，有人说不划算。蒋说：“你不会算账，这个买卖并不吃亏。我们买一架新飞机，只能抵他一架，现在把他的收买过来，我多一架，他少一架，当然一架要抵两架的价钱；况且训练一个空军人员，比买一架飞机的钱还要多，如收买他一个，我就多一个，他就少一个，自然一个要顶两个。”
⊙辜鸿铭曾劝西方人，若想研究真正的中国文化，不妨去逛逛八大胡同。因为从那里的歌女身上，可以看到中国女性的端庄、羞怯和优美。对此，林语堂说：“辜鸿铭并没有大错，因为那些歌女，像日本的艺伎一样，还会脸红，而近代的大学女生已经不会了。”
⊙张勋复辟，徐树铮私下对幕僚说：“张勋是复辟脑袋，先让他去做，我们机会就来了。”
⊙1914年，袁世凯聘王闿运担任国史馆馆长，那时王已是八十三岁高龄。到北京就任时，有人问：“您年纪这么大了，何苦千里迢迢来做这个官？”王回答：“世上最容易的事，就是做官。我因年纪大了，什么都不能做，所以只好来做官啰！”
⊙孙殿英说：“赌博这玩意儿，并不是什么坏事。我可以从中看出每个人的性情，可以针对每个人的性情结交许多朋友，这些朋友能帮我很大忙，纵然有的不肯帮忙，至少也不至于说我的坏话。我是个粗人，没有真才实学，如果连这点子办法也没有，我凭啥混呢？”
⊙苏曼殊在南京时，曾帮助伍仲文翻译军制。伍仲文打趣说：“佛教徒以不杀生为戒，你怎么参与军务活动呢？是不是动了杀机呢？”曼殊回答说：“如能善用军制，可免上位者滥杀无辜百姓，这何尝不是大布施呢！”
⊙辜鸿铭说：“美国人是伟大的朴素的，但不是深奥的。英国人是深奥的、朴素的，但不是伟大的。德国人，尤其是那些受过教育的德国人，是伟大的、深奥的，但不是朴素的。因此他们都不能理解中国文化。纯正的中国人除了深奥、朴素、伟大外，更是精微的。”
⊙辛亥武昌起义后，内阁那桐辞职，曾举荐袁世凯代替自己。有人问那桐：“此举岂非速清亡耶？”那桐说：“大势今已如此，不用袁指日可亡，如用袁，复亡尚希稍迟，或可不亡。”
⊙直奉战争时，有人向曹锟进言，说大将王承斌是奉天人，有可能通奉。王得知后对曹锟解释说：“奉天是我的娘家，直隶是我的婆家，哪个出了门子的姑娘，能够顾娘家不顾婆家的？”
⊙军阀混战时期，刘珍年对部下说：“蒋、冯、阎都是军阀，他们之间的混战是十字街头狗咬狗，我们帮他们哪边都不光彩，所以我们在晋的代表和在南京的代表要多和他们接触，只需要向他们多要钱，多要东西！”
⊙辜鸿铭说：“中国古代的烈女子常为面子而死，那是因为她裸露的身体被不相干的男人瞧见。然而在西方，一个男子被扇了耳光而不提出决斗是失掉了荣誉，而不是面子。在中国，一位官老爷去逛妓院而被拒绝，他觉得受了辱，回府后便带了一干人马去报复，捉了窑姐不够还关了妓院，它预示又争回了自己的面子，但我们一般不能说它在捍卫自己的荣誉。”
⊙吴稚晖失恋后总结道：“这一次我受了爱丽丝的刺激后，再去磅了一下，竟然体重减轻了十八磅之多。这时我体会到心理卫生的重要，婚姻不能全仗爱情，财富是决定一切的力量，我的财富不如人，只有知难而退。”
⊙时人当面称陈诚为“四干将军”，赞其能苦干、强干、硬干、快干；背地里则称他“三昌将军”，揶揄其连丢南昌、武昌、宜昌三地。
⊙辛亥革命一起，满清遗老纷纷出都，津、沪租界房价为之骤升。有人曾撰写一联云：“君在，臣何敢死？寇至，我则先逃。”