木曾军队的行为恶劣到可说是空前绝后，令人以为来了几万个强盗，成群结队四处横行，要是看到女人，就拉到路上、屋檐下侵犯，往往一群人轮番上阵，很多女人因而断气。而且，每到一家抢夺便捣毁房子到处翻找，甚至撞开仓库、挖开地板。
——天下已经灭亡了。
右大臣兼实的日记中，甚至用这么严重的表达方式抗议。
义仲和行家对这些事束手无策。义仲下过好几次军令：
“不可以做坏事！”
可是，直属义仲的木曾部队只有几千人，军令只对他们有用，对其他大多数军队仍毫无办法。
因为他们本来就是杂牌军。
其中，虽然有一些是明理的大将指挥的武士团，如甲斐源氏一族的安田义定、义仲的叔叔、被赖朝追杀而加入的关东人志田义广，以及住在足利的矢田义晴等人的军队，可是还占不到一成。知名的大将中，虽然有近江源氏的山本义高、新宫十郎行家等，可是他们本来就是流浪的源氏，没有自己的军队，只是路过各地将召集来的人组成军队而已。很多人是从北陆道或东海道来的。
——跟着木曾殿下，会有甜头可吃。
这是他们本来的想法。他们大多是在平家体制外连土地都没有的人，甚至还有一些真正的小偷、强盗。
“只要到京都就好了。”
他们抱着垂涎不已的心态而来，目的就是要抢东西。义仲无法阻止他们。
“跟我来，京都是宝山。”
是义仲自己画了一幅如彩虹般耀眼炫目的图画引他们跟来的，行家也一样。若现在制止他们，他们就会四散逃窜，义仲和行家就不得不恢复孤身一人的窘境。因此，他们与率领着秩序井然的坂东武士团的赖朝完全不同。
“也不能太唠叨他们。”义仲说，并对自己立场的软弱叹息不已。
而且，义仲本身有苦衷，必须让他们掠夺。义仲（当然，行家也一样）没有领国，没有兵粮可以给部下，所以只有让士兵出去抢粮。若不让他们闯入商家抢夺米缸，就无法供养军队。
“这也是无可奈何的。”
连聪明的叔叔行家也投降了。行家自己每天吃的米，就是部下闯入近郊农家抢来的。古往今来，没有带兵粮就占领京都，死赖着不走，吃光全城的米粮，这种毫无计划的大将，也只有这两人了。
“先在街道上贴出禁止胡作非为的告示吧！”
行家劝义仲，否则宫廷可能难以心服。
“就算贴了，事情还是一样。”义仲说。
可是行家表示，公卿们会喜欢这形式上的做法。
其实，他别有企图。如果贴出告示后士兵仍视若无睹，义仲在公卿间的评价就会大幅跌落。行家的小智慧正等着看这告示的副作用。
“那就贴吧！”
义仲执行这项提议。而正如原先预测的，一点效果都没有。连市民们都认为这个大将外强中乾。
他们轻估义仲的实力，私下看不起他。这项评价，连逃到西海的平家也听到了，应该带给平家很大的鼓舞吧！
义仲每天都因自己的野蛮作风而遭遇失败，为宫廷或市井提供了话题。
他觐见法皇之后没几天，法皇的近臣猫间中纳言光高，带着公务来到六条西洞院的义仲府邸。顺便一提，光高虽然是藤原氏，可是由于居住在七条坊城的猫间，所以那个地名就变成对他的通称，与近卫、一条、三条这样的通称是同样的意义。
可是，义仲以为他是真正的猫。他口中含着食物，放下筷子说道：
“真稀奇！在京都，猫还会来跟人会面？”
京都的风俗人情对义仲而言都很稀奇，他以为在京都，猫会打扮整齐来跟人类见面。传话的人是义仲麾下的学者大夫房觉明。觉明对此感到很惊慌，他挥汗如雨地说明着：
“不是的，猫间是个地名。”
“请他进来吧！”
义仲正在吃饭，在京都，请客人到吃饭的地方是很没礼貌的，可是，在木曾所住的乡下并不这么认为。他挥着手表示没关系，于是光高进来了。
（实在没办法！）
猫间中纳言光高只得坐上义仲指定的位子。义仲热情的态度，只令客人感到他自以为是。
“猫殿下，猫殿下。”他叫着。
这个称呼，令光高大惑不解。然而义仲没有恶意，只是因为一开始的印象没有从脑中消失之故。
“我正在进餐。”义仲挥着筷子说。
不过，义仲的意思不是：“我在吃饭，失礼了！”而是：“我在吃饭，猫殿下也一起吃吧！”在木曾乡下都是这样待客。
——给他食物。
他命令近侍。
“请等一下，我不用吃饭了！”光高慌忙拒绝。
在乡下，这样拒绝会被解释为客气，主人必须更纠缠不休的劝食。义仲也口沫横飞地说着：
“别客气嘛！哪有吃饭的时候客人来了，却不招待客人的道理？吃吧！”
当场陪着进餐的是义仲的武士大将，信州佐久郡根井出身的根井小弥太。
光高的面前，也送来一份跟义仲相同的食物：饭、汤、菜各一，看来十分简陋，汤里还有老鼠色的伞菌。光高犹豫不决。
“快点吃啊！”义仲叫着，并指着汤碗催促道：“这是无盐伞菌，快吃吧！”
“无盐”是当时京都话之一，指腌盐晒干的小鱼，也是鲜鱼之意。义仲试着使用刚学会的京都话，却把不是鱼的伞菌讲成“无盐”。
光高更不知如何是好。
而且，一看餐盘上的餐具，全都粗厚又凹凸不平，连漆也掉了，令人觉得很恶心。
可是义仲仍精力过人地劝食，他举起筷子，指着光高的碗说：
“那个碗是我吃素时用的。”
义仲没有专门给客人用的餐具，所以将斋戒时用的碗拿来给光高用。
（义仲用这个吃饭吗？）
光高对他的肮脏感到一阵不快，本来就没有食欲了，现在更连一粒米饭都无法下咽。可是义仲已说是自己的碗，如果还不拿起筷子，他会认为自己觉得不干净才不愿意吃。
（会有可怕的报应。）
受到这种恐惧感驱策，猫间中纳言光高拿起这个大碗——里面怎么装这么多饭啊！
“那我就用了。”
光高动着筷子，可是他只是假装在吃而已。不久，他掉了一颗饭粒。好心的义仲一直看着客人吃。
“呀！猫饭！”
义仲发出怪声。所谓猫饭，指猫吃东西时都会掉一些在旁边之意。光高掉饭对义仲而言很有趣吧？义仲认为他吃得太小口，筷子老是只夹一点点，才会掉饭，于是他不厌其烦地喊着：
“大口塞进去！”
光高已经快哭出来了，可是还是不得不吃。他勉强吞了进去，终于吃光了一碗，一放下筷子，已经没有力气了，连重要的事情都没讲，就逃也似的告辞。光高来访之事，当天就在宫廷传开，连法皇都知道了。
“啊哈哈哈哈……！”
非常坏心眼的法皇笑得像要跌倒似的。怎么会有这么奇妙的汉子代替典雅的平家占领京都呢？
（不过，他这个人似乎很好。）
他这么想。对方既然是乡下汉子，总有办法对付他。
不！当务之急不是对付他，而是对义仲和行家赶走平家的功劳行赏，给他们应得的官位。
奇妙的是，义仲和鎌仓的赖朝都是叛乱者，不久前朝廷才在平家的奏请下，下令讨伐源氏，视他们为贼军。
可是，日本史上的逻辑很特别：朝廷不管正义与否，只站在强大的那一方，然后藉着行赏来维持秩序。昨天接令的官府军队平家，今天已变成贼军，逃往西海。
“该给他们甚么程度的官位呢？”
公卿会议无止尽的开着，其中有些伤脑筋的问题。
以目前变态的政治来讲，宫廷的统治者是法皇，可是，官员的任命仪式必须有天子宣旨的官符。而天子带着神器被平家绑架，现在漂浮在西海上。
“若不先立天子，就甚么办法都没有。”
事情演变成这样。
所以，安德帝虽然拥有神器，可是天子的身分还是消失了。对平家来说，没有把后白河法皇带走是极大的损失。
结果，依法皇之意，任命故高仓上皇的四之宫所生的三岁幼儿为天皇。他就是后鸟羽天皇。
“这下子就可以举行任命仪式了。”
公卿们在漫长的会议后，终于找到人事的根据，大感高兴。平家的官位已经被取消了。
漫长的会议继续进行着。
“如果只对义仲、行家行赏，鎌仓的赖朝会不会生气呢？要行赏的话，应该也要给赖朝吧？”有人提出这样的意见。
——赖朝才可怕。
大家心中都有这样的感觉，可是无人知道赖朝的长相和性格，只知道坂东十万骑的无言压力。
“但是，赖朝根本没有动一兵一卒！”
这才是正确的说法。历经苦战，把平家从北陆打败，长驱直入京都之人，是义仲和行家。赖朝在鎌仓毫无动静。
然而，恐惧战胜了一切，公卿们甚至认为必须取悦赖朝。
“要给赖朝甚么？”
“猜不透他的心啊！还是先派院的使者去鎌仓，问问他的意思吧？”
“这个好！”
他们先决定了这件事，却还没有决定义仲、行家的官位。特别是义仲，入京后已过了好几天，却连个奖赏的音讯都没有，他很气愤，于是开始奖励胡作非为的部下。
“上面要这样，我也有我的办法！”
公卿们慌张了。
“总之，快点赏赐吧！随便赏个官都好，如果他们对官位不满！再给他们别的好了。”
于是大家一致决定，两人的官品都是从五位下，义仲是左马头兼越后守，行家是备后守。
义仲的左马头官名以前是源义朝的。令他担任这个官职，给世人的印象好像承认木曾义仲也是源氏的首领。
“这个官位吗？”
义仲很高兴，问题是另一个官位。他见识广博后，知道越后守的等级不好。行家的备后守也属于下位。
“哪有这种事情？”
行家跑来向义仲抗议。义仲也觉得自己被戏弄了。
“太乱来了！”
义仲再次明确的命令部下，要他们把京都闹得鸡飞狗跳。
公卿们三缄其口，再度召开会议，派任另外的官职给两人——义仲任伊予守，行家任备前守。
伊予和备前的阶级都属于上国，土地也丰渥，两人非常满意。这距离上次叙任才不过五天。
义仲为了答谢赏识，必须进宫参见法皇。他既然已经拿到官位，当然不能再着军装。这个早上，义仲有生以来，第一次穿上宫廷大臣的狩衣，而且也不能骑马，必须坐上牛车才行。
所幸，他获得了平家遗弃的牛车。那是宗盛使用的豪华牛车，还逮捕了一个牛饲。这一早，他搭上牛车。牛饲在出门时鞭打着牛，牛似乎受到惊吓，飞也似的冲了出去。
由于速度太快，车内的义仲跌了个四脚朝天，他想爬起来，于是像蝴蝶般翻弄左右两边的袖子，挣扎着。可是，狩衣束缚了身体的自由，他爬不起来。义仲要车子停下来。
“停！牛健儿！”
他连声叫着。京都话称拉牛车的男子为“牛饲”。义仲不知道这个称呼而使用乡下话，健儿的意思是“年轻人”。
“停！年轻人。停！年轻人。”
他要车子停下来，可是牛饲听不懂，以为是要车子快跑之意，于是拚命扬鞭驱车。车轮碰撞地面，跳跃飞奔，车内的义仲跌得七荤八素。
（真是可怕的交通工具！）
他自己都觉得好笑，便嘎嘎嘎笑了起来。这时，义仲的部下今井四郎兼平骑马追来斥责牛饲，车子才终于平稳下来。
到了院之御所，每一台牛车的牛都被解开，义仲必须下车。他正想从车子后面下来，在京都雇用的佣人立刻提醒他：
“请从前面下车。”
搭牛车时从后面上车，下车时要从前面，这是搭牛车的礼仪。
可是义仲很认真地说：
“这不对！从后面上车，从前面下车，这叫过门而不入。就算只是搭牛车，也不能这样。”
于是他坚持从后面下车。他的滑稽举动，又传遍了整个京都。