杨贵妃该出场了，不然就没有醉酒的机会了。
杨贵妃，名玉环，隋朝国子祭酒（国立大学校长）杨汪的四世孙，父亲名叫杨玄琰，曾经担任过开元年间的蜀州司户。
虽然杨玉环在天宝年间受尽了恩宠，但总体说来，她的前半生比较苦。
杨玉环很小的时候，父亲杨玄琰便去世了，失去依托的她被叔叔杨玄珪收养。杨玄珪时任河南府士曹，在洛阳上班，因此杨玉环便跟着叔叔在洛阳长大。
如果没有奇迹发生，杨玉环这种寄人篱下的女孩很难有出头之日，毕竟她幼年丧父，而她的叔叔杨玄珪也只是河南府的一个小官。
可能命运觉得之前对这个女孩太不公平，因此在杨玉环十五岁时，命运垂青了她，她幸运地成为寿王李瑁的王妃。
寿王李瑁是当时李隆基最宠爱的儿子，荣立太子的呼声非常高，杨玉环这个小门小户出身的女孩能嫁给寿王李瑁，算是天大的幸运。
据说，寿王李瑁是在一次婚礼上发现了杨玉环，从此一见钟情。经过他不断央求，李隆基和武惠妃同意了这门亲事，开元二十三年十二月二十四日，李瑁与杨玉环喜结连理。
此时的李瑁做梦也想不到，仅仅在几年之后，他的王妃将成为父皇的贵妃。
结婚之后，杨玉环与李瑁便开始了琴瑟和鸣的幸福日子，他们以为这次牵手会是一生一世。
然而，随着开元二十五年武惠妃的离世，李瑁和杨玉环的婚姻生活开始潜伏危机，因为从那时起，李隆基开始寻找武惠妃的替代品。
李瑁知道父皇在寻找，但是他没有往自己头上想，天下那么大，怎么可能盯上自己的儿媳呢？
不可能！
由于史书的隐晦，我们不知道李隆基从何时起盯上了自己的儿媳，我们只知道，开元二十三年杨玉环成为李隆基的儿媳，这一年两人有了第一次见面。
有人说，李隆基与杨玉环第一次见面是在开元二十八年以后，其实是不对的。按照皇家礼仪，亲王的王妃结婚后是要拜见公婆的，有严格的礼仪规定，杨玉环这个寿王妃自然不会缺了这个礼数，因此在开元二十三年她就见过李隆基。
第一次见面时李隆基是否动了念头？史无明载。
开元二十八年起，李隆基喜欢上了洗温泉，这一改变或许与杨玉环有关。
关于李隆基与杨玉环的结合，史书是这样写的：
或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召见。时妃衣道士服，号曰太真。既进见，玄宗大悦。（《旧唐书》）
或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号“太真”。（《新唐书》）
以上两条记载，《旧唐书》说的是假的，《新唐书》说的是真的。
《旧唐书》说：
有人向李隆基奏报，杨玄琰的女儿姿色绝代，值得召见。当时身为寿王妃的杨玉环已经穿上了道士服，法号“太真”。这次召见，李隆基龙颜大悦。
按照这个说法，召见之前杨玉环已经出家当道士了，而且法号“太真”。其实这是胡扯，杨玉环与李瑁琴瑟和鸣，出的哪门子家呢？
相比而言，《新唐书》说的基本是实情：
有人跟李隆基说，寿王妃杨玉环资质很好，值得纳入后宫。李隆基召见之后，对杨玉环一见倾心。为了掩人耳目，李隆基决定先做一个缓冲，便安排杨玉环“自愿”出家当道士，法号“太真”。
也就是说，在李隆基倾心于杨玉环后，杨玉环才从寿王妃摇身一变，变成了法号“太真”的女道士。
严格说来，从寿王妃到女道士，也不是一瞬间完成，中间可能隔了将近一年。
开元二十八年正月，李隆基前往骊山温泉，从这时起，杨玉环可能已经到了李隆基身边，此时她的身份还是寿王妃，而她陪伴的不再是她的丈夫，而是她的公公。
开元二十九年正月初二（陈寅恪先生考证），李隆基向天下发布了《度寿王妃为女道士敕》：
圣人用心，方悟真宰。妇女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国。虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福。以此求度，雅志难违。用敦宏道之风，特遂由衷之请。宜度为女道士。
李隆基的大体意思是说，正值他的生母窦太后忌辰，杨玉环愿意出家修道为窦太后祈福，特此批准，昭告天下。
话说得冠冕堂皇，事做得无比龌龊。
这道敕书，说白了是李隆基自说自话的一块遮羞布，同时也是“先上车后买票”策略中的补买车票。
这一年李隆基五十六岁，杨玉环二十二岁，一段跨越三十四岁年龄差距的旷世畸恋就此拉开帷幕。