开元九年九月初，姚崇即将抵达人生的终点。
告别人世之前，姚崇先把自己的财产均分，每个儿孙都有份，他要以这种方式避免日后儿孙们的无谓争斗。与此同时，他告诫儿孙一定要薄葬自己，只穿平时的衣服入殓即可，切记不能厚葬，免得引起盗墓贼盗墓，反落得戮尸暴骸。
作为一个唯物主义者，姚崇最后还阐述了自己对佛教的看法。在他看来，佛教追求清净和慈悲，而不是世人所流于形式的烧香祈福，他告诫子孙，不要学凡夫俗子去烧香祈福，更不要把和尚道士请到家里给自己做法事，切记，切记！
交代完这一切，姚崇用最后的精力给自己的老冤家做了一个扣。
这个老冤家便是跟他斗了一辈子的张说。
对于这个老冤家，姚崇在生命的最后时刻还在惦记着。
姚崇对儿子们说：“张说与我素来不和，矛盾很深，我怕我死之后，他对你们不利。他那个人素来讲究排场，奢侈无比，尤其喜欢古玩珠宝。我死以后，他作为曾经的同僚一定会来吊唁，到时你们就把我平生攒下的古玩珠宝都罗列在帐前。如果张说连看都不看，你们就赶紧准备后事吧，全家可能都无藏身之地；如果他看了那些古玩珠宝，咱们家就没事了，你们就把珠宝送给他，同时请他给我写神道碑。你们提前把碑石准备好，一旦拿到他写的碑文，马上动工镌刻。张说的反应比我慢，我预计几天后他一定会反悔，会以修改为由要回碑文，到那时你们就领他看刻好的神道碑，同时告诉他已经将碑文上奏给皇上了。”
交代完后，姚崇与世长辞，享年七十一岁，谥号：文献。
姚崇死后，张说果然上门吊唁，而且多次用眼角去扫姚崇的古玩珠宝。姚崇的儿子们见状，便送上古玩恳请张说撰写神道碑文，张说没有多想便同意了。
几天后，写好的神道碑文送来了，在碑文中张说详细记录了姚崇的一生，并且给予高度评价：八柱承天，高明之位列；四时成岁，亭毒之功存。
姚崇的儿子们不禁窃笑，马上动工开刻神道碑。
几天后，张说的人来了，奉张说之命取回神道碑文，理由是没写周密，需要修改。姚崇的儿子们不动声色，引着来人参观了已经刻成的神道碑，并且告诉来人，碑文已经上奏给皇帝。来人回去复命，张说这才意识到，自己又中了姚崇的套，不禁叹息说：“死姚崇犹能算生张说，吾今日方知才之不及也远矣。”
两个宰相斗了一辈子，现在终于可以不斗了。
姚崇死后，他的儿子们没能光大他的门庭，与贞观年间的房玄龄、杜如晦一样，姚崇便是家族最大的荣光，他的去世便带走了家族上空的最后一片云彩。
姚崇的长子姚彝，开元初年做到光禄少卿；次子姚异，官至坊州刺史；少子姚奕，开元末年做到吏部侍郎、尚书右丞。
原本姚奕有望光大姚崇的门庭，不料却因为侄子急于求成，把事情办砸了。
天宝元年，宰相牛仙客病危，这时姚彝的儿子姚闳正担任侍御史，同时担任牛仙客的判官。姚闳眼看牛仙客进的气没有出的气多，便起了趁火打劫的念头，他想逼牛仙客在弥留之际推荐两个人接替牛仙客担任宰相。
开元时的宰相常有临终上表推荐下一任宰相的传统，当年卢怀慎便在给皇帝的最后一封奏疏中推荐过宋璟，现在姚闳想利用这个难得的推荐机会达到自己的目的，他想推荐的是姚奕（他的叔叔）以及卢奂（卢怀慎的儿子）。
姚闳的算盘打得挺精，但他低估了牛仙客妻子的告状能力。就在姚闳自以为阴谋得逞时，牛仙客的妻子通过宦官将状告到了李隆基那里，李隆基闻后大怒，姚崇的子孙们麻烦大了。
经过审讯，李隆基最后判决：姚闳处死；姚奕贬出长安，出任永阳太守；卢奂贬出长安，出任临淄太守。
聪明又被聪明误！
不知姚崇地下有知，又会作如何感想？
或许一切都逃不过一个定数：君子之泽，三世而斩！