有一个议论时候一直沉默不语的人，在这个关键时刻忽然发话，表示强烈反对。
唉，是的，想想都能知道这个人是谁。
他总在李世民玩得最开的时候蹦出来扇他一巴掌，魏徵同志，一根特立独行的榆木疙瘩，专门扫兴的谏议大夫。他表示，“虽然天下大治，但封禅还是劳民伤财，纵然有一万个能去的理由，陛下也不能去。”
李世民不解，把魏徵找来，问道：
“你觉得我的功劳够不够高？”
“够高。”
“德行够不够好？”
“够好。”
“中国够不够安定？”
“够安定。”
“四夷叹不叹服？”
“叹服。”
“年谷丰不丰收？”
“丰收。”
“符瑞到没到？”
“到了。”
“那为什么你还说不能封禅？”
魏徵正色道：
“陛下以上六点的确全部做到了，但是，您想过现在是什么时候吗？隋末大乱之后，人口锐减，大仓空虚，现在刚刚有所好转。而且，封禅所需要的车马需要几万，花费颇巨，万国酋长都在中国，他们也都会跟着去。如今，山东之地经过多年战乱，十有八九死亡，人口减少最多，现在正是休养生息的好时候。
“您去看看，此时放眼海岱，烟火稀少，野景荒凉。这次如果真的要去，就会把弱点全部亮给戎狄。戎狄看山东空虚，必定萌生恶念。陛下，您享受了虚名而受其祸害，是不是欠考虑了？”
魏徵给李世民同志泼了一盆冷水，可真正会泼冷水的不是魏徵，而是老天。老天爷似乎不愿看到人间景象太好，便恰到好处地给李世民泼来了上亿吨的冷水。魏徵上疏后的几日，河南、河北等地突发大水，淹死百姓无数。
于是，抗洪抢险成了唐朝的第一要务，封禅被无限期拖延。
史上最费劲的封禅之旅
这场大水来也汹汹，去也汹汹，一年之后，朝内无事，大家又开始骚动起来了。贞观六年（632）腊月，三公、九卿、文武百官，在朝廷上闹将起来，为了让李世民去封禅，他们排起了长龙队。
这一次，任凭百官如何请求，李世民死活不肯答应。最后还是大臣们狠，百官纷纷拿民意当理由，逼得李世民无路可退，不得不用自己的绝招推辞他们嘴里的民意。他清了清嗓子，说：“朕真的不能去，朕有哮喘，不能登高。”
于是大家沉默了，死一般的沉默。
……
退朝了。以下是大臣的对话：
“太吓人了，皇上为了吓唬我们，竟然拿自己的身体当理由。”
“这事儿凉了，我看以后也别说了。”
“也是，真是皇上不急太监急。”
“谁是太监啊？不是，你说谁是太监？”
“好了，别闹了，楼主太监行不行？”
“谁？”
“玄武门楼主？”
“李君羡？”
“哈哈！我看是，你知道他小名不？”
“玄龄你赶紧回家，回家晚了你媳妇又得揍你。”
“多谢关心，你也注意身体。”
……
封禅一事被埋没了很久，直到五年后的一天。
贞观十一年（637）三月，百官集合起来开会。与会人员一致认为，五年前，李世民同志欺骗了大家的感情，因为他根本不是哮喘，而是普通的呼吸系统发炎。
这种病很不要命，可以登高，可以望远，可以祭地，可以祭天，李世民同志用这种小病推托，说明一点儿也不真诚。在这个理由的掩护下，群臣纷纷上书，第五次请求封禅。
李世民真的烦了。
他将所有事情统统交给了秘书长颜师古同志处理，最后交由房玄龄裁定，并说，最后的结果，去还是不去，你们自己讨论。事实上，这原本是最有希望获得审批的一次申请，可惜，就这一次，唐太宗封禅的行程被一篇千古名章打乱了。
这是贞观十一年（637）的四月，李世民将封禅事宜交由秘书省处理，魏徵知道，这帮人肯定会全票通过的。
见李世民一年内打了好几次猎，魏徵受不了了。
他怕李世民变坏，怕这个被人称颂的英明帝王不能保持原来的姿态，于是上疏。这篇上疏，后来被冠以《谏太宗十思疏》的名字。李世民闻表，大悦，下令取消了这一次的封禅计划。
贞观十四年（640）十月，荆王李元景等人请求封禅，不许。
贞观十四年（640）十一月十三日，百官复请封禅，李世民点头了。他令儒生参订封禅注意事项，礼节等方面具体问题也做了一个详细列表。此外，还命太常卿韦挺等人为封禅使，负责此次封禅大典的准备工作，封禅之行即将开始！
经过半年的准备，贞观十五年（641）五月十二日，百姓群集于宫阙之前请求封禅，诏许。
一切都在按照计划进行，经过周密部署、悉心准备，所有人做好了自己的工作。可是，又一件令人意想不到的事情发生了。十六日，百济（朝鲜半岛内）来使，上告他们国王扶余璋的丧事，李世民下旨册封扶余璋儿子义慈为国王。
十九日，有星悖于太微。
这是太史之中所有人的观察结果，连李淳风都包括在内。根据此次星象，太史令薛颐上言“事有灾相，未可东封”。
二十一日，起居郎褚遂良也上书说灾星之事。
二十三日，李世民下诏取消封禅。
直到六年后……
贞观二十年（646）十二月，百官屡屡请求封禅，诏许，还专门让星相学家挑个没有灾星的日子。
李世民表示，明年一定要登上泰山之巅膜拜一番。诏令打造羽卫，发到洛阳宫，命仪仗队、车马、百官就绪，安静地等待那一激动人心的时刻。这次封禅之旅，就定在了贞观二十二年（648）的六月。
激动人心的时刻总是那么快就到来！
贞观二十一年（647）八月，河北各地突发山洪、次生泥石流等地质灾害。李世民下诏，取消封禅。
贞观二十三年（649），天帝取消李世民封禅资格。
李世民知道，他这一辈子，文治武功，名动千古，跟封不封禅没有丝毫关系。但封禅就像结婚戒指一样，爱与不爱，跟戒指是没有关系的，但不送戒指，总让人无比地遗憾。
故事还在继续，还是要先回到贞观初年，那个物阜民丰，天下太平的时代。
僚人
贞观五年（632）十二月，就在大臣们忙着请求封禅，说着天下太平的话的时候，有人造反了。
整件事情非常非常的有意思，因为据史书记载，造反的貌似是瞧着管事儿的走了，便开始闹腾起来，一帮人扛着弓箭和木头棒子聚集在山野开始闹。但实际上，这个世界上，还真没有吃饱穿暖，闲得难受的人会起义。确切来讲，造反的是百越之中的一个部落，史书上把他们叫成“獠人”。
獠人是古人对岭南土著的藐视称呼，叫“僚”也罢，还给加上个反犬旁。
《古今小说》中曾经出现过獠人的骂法，说的是明朝时候，北方人骂南方人说：“你这獠子，好不达时务！”想一想很有趣，譬如山东，以前被叫做东夷；江南，以前还被叫做南蛮；鲜卑，之前一直就叫北狄；陕西、甘肃也逃不开，以前被叫做西戎。
僚人是古代特殊的群体。据说，僚人源自于老挝，而且需要注意的是，这里头的“僚”，读音是“老”。
但实际上，“僚”，是僚语“咱们的”“俺们的”的意思，表示亲近。从老挝、缅甸、越南、泰国，都可以发现僚人的足迹。秦汉之前，僚人从云南等地扩散至广西一带，又不愿意住在平原，专门挑山区林地落户，性格与其他部落也不同。
据去过僚人部落的人说，僚人没有氏族之别，也没有名字，他们所生的子女统统以长幼序称呼。
僚人中，丈夫被称做阿嬷、阿段，妇人则被称做阿姨、阿登。这里头的“阿”，和那个“阿门阿前一棵葡萄树”里头的“阿”是有区别的，前者表亲近，和阿龙、阿甘差不多，而后者是语气助词。诗人杜甫曾经专门为一个僚人后生写过一首《示獠奴阿段》，足以体现僚人的生活环境。全诗如下：
山木苍苍落日曛，竹竿袅袅细泉分。
郡人入夜争余沥，竖子寻源独不闻。
病渴三更回白首，传声一注湿青云。
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。
这首诗，意境安宁，有如细语。写出了僚人的基本生活状态：
居住山野之中，与野兽同居，穿梭在虎狼之间。治病基本靠躺，通讯基本靠吼，治安基本靠狗，取暖基本靠抖，交通基本靠走。
僚人住的地方也很特别，他们用树木支好架子，造个木屋，人就生活在鸟巢一样的屋里面。鸟巢大小依家庭成员多少而定，这种屋子在当时被外人叫做干阑。人在上头住，猪在下头住。在山林最深处，僚人聚居一处，往往会推选年长者为王（一般三十岁左右就能当王）。由于各山头之间互相不服，所以那些小的、大的山寨开始打仗，到最后往往被最强大一支轻易征服。
然后大家就成一家人了，开始跟更大的山寨干仗。
南北朝时期的僚人还有个特点，那就是不敢独自远行。因为他们认为远行必定被杀，待在山里头无聊也绝对不能乱跑。这也不是胆小，那是因为南北朝时期，僚人经常被人抓去当奴隶。
僚人生活在岭南，生活状态的确很差，所以在市场上，一只狗就足以换一个人当奴隶。
僚人怕鬼，祭鬼的时候是用活人祭祀。这个活人有很大的讲究。祭祀所用之人必定要有漂亮的长胡子，所以，凡是有胡子的人一定要小心，万一哪天轮到自己被当成活祭品，下场会非常惨。
他们敬鬼神的具体做法是：
一帮人开始念咒语，将活祭品的脸皮剥下，把整个人囚禁笼中，等时间一长，面部血肉风干，祭品就变得十分难看，像鬼一样难看。且不用怕，要的就是这个效果。正因为难看，所以众人不再认为这东西是以前那个人了，而成了大家所敬畏的鬼。活祭品在笼子里头号啕，众人就在外头跳舞，祭祀、求福，欢乐无比。
这就是僚人吗？
史书（《隋书》《魏书》《北史》《博物志》）就是这么记载的。