张说反驳，“自古以来，国家无事，帝王就要广修宫殿、贪恋声色。如今天子，独独礼贤下士、延礼文儒、发挥典籍，所益者大，所损者微。陆子之言，何不达也！”李隆基扑哧笑了，他偏过头去，一脸坏笑地问：“陆坚满脑子装的是什么？”李隆基对陆友悌（陆坚）刮目相看，这哪里是坚强，简直就是一头倔驴。
李隆基采纳了张说的建议，打造书院，大兴文学。
让我们看看丽正书院的主要成员：
一、秘书监徐坚（不是陆坚）。其父为一代鸿儒徐齐聃，徐齐聃为唐太宗徐充容（徐惠）的侄子。《张九龄碑略》中是这么赞赏徐坚的：“皆咨于故实，博于遗训，古今通变，河汉共高，或藏名山，或升天府；亹亹然，各得其所。”很博学、很学术的一个人，通晓古今，才高八斗，真是太棒了。
二、监察御史，鼓城（河北晋县）赵冬曦。进士及第，历官左拾遗、监察御史、入集贤院修撰、考功员外郎、直学士、中书舍人内供奉。一再上书主张治国应该用德政，非暴力，久任学士，后为国子祭酒，推动了唐代儒学的发展。
三、太常博士会稽贺知章，字季真，越州会稽（浙江杭州萧山区）人。工部尚书陆象先经常夸他：“贺兄言论倜傥，真可谓风流之士。吾与子弟离阔，都不思之，一日不见贺兄，则鄙吝生矣。”有童真童趣，性情狂放，爱与人痛饮，人称“四明狂客”，系万古诗狂。
四、张说，简介略。
……
就是这帮人的存在，让李隆基鄙视了陆坚一把（上闻之，重说而薄坚）。
这个决策不能只用“伟大”来形容，丽正书院成立以后，收藏经典图书五万三千九百一十五册，本朝学者图书二万八千四百六十九册，浩瀚如海。一段日子后，李隆基还是很高兴，见书院群贤毕至，他开了个宴会，发表讲话说，这里群贤集会，就改名叫“集贤殿”吧！
后世纷纷效仿李隆基和张说搞的这种书院的形式，那么，书院为中国文化作出了什么样的贡献呢？
抽几个书院的名单：
白鹿洞书院（宋初书院鼻祖）
石鼓书院（朱熹、文天祥、辛弃疾、王夫之）
岳麓书院（王阳明、东林学派）
应天书院（宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺）
嵩阳书院（司马光、范仲淹、程颢、程颐）
……
顶礼膜拜！
李隆基是个开拓型的皇帝，在重金聘请学者文人写书、办教育的同时，又命太史监南宫说（复姓南宫）等人在河南、北平等地实地测量测日晷和极星。史书的确有这么一段天文记载，现抄录小部分于下（看得懂的细看，不懂的可以装懂，不会装的跳过）：
于河南、北平地测日晷及极星，夏至日中立八尺之表，同时候之。
阳城晷长一尺四寸八分弱，夜视北极出地高三十四度十分度之四；
浚仪岳台晷长一尺五寸微强，极高三十四度八分；
南至朗州晷长七寸七分，极高二十九度半；
北至蔚州，晷长二尺二寸九分，极高四十度。
南北相距三千六百八十八里九十步，晷差一尺五寸三分，极差十度半。
又南至交州，晷出表南三寸三分；
八月，海中南望老人星下，众星粲然，皆古所未名，大率去南极二十度以上皆见。
如此精确的天文测量，测量者却显得颇为淡定。这次，是一个和尚担任的历法委员会的会长，主持天文地理的改革。当然，这次天文测量除了对天文的探索外，还因为李淳风同志当年说的“四十年绝对靠谱”的历法出了点问题，而且问题非常大。他老人家造的历法固然不能再用了，偏得离谱，而淳风本人没了踪影，不可能把他找出来。
所以，李隆基才让这个和尚主持公道。
这个和尚，就是僧一行。
和现代测量结果的不同之处在于，现代用的是大食数字，而他用的是汉字。僧一行比较悲催的地方是，他测量出来的结果，有北极高度和夏日日长，直接计算出了本初子午线的长度。
天如卵白，地如卵黄，是为浑天。
估计一行也很惊讶，因为地球好像应该是圆的（比起古希腊天文学家老E，测出地球周长什么的晚了许多）。僧一行测量出本初子午线的长度，不是为了证明地球是圆的，他根据测量结果，修成《大衍历》，比以往任何历法都精确。
一个和尚，原本超凡脱俗，却接受皇帝的邀请，担任朝廷看起来最不重要、最累人、最出力不讨好的工作——修造历法，一行为了什么？
开元十三年（公元725年）十月初三，历法早就完成，一行和尚闲不住，他的水运浑天仪又造成了。
水运浑天仪，其实是一个摩天轮似的圆圈状的大轮，一半悬空，一半在地下，上有均匀的注水，所以叫它水运浑天仪。
摩天轮有三个，中间那个最大，两旁各有一个小的，均有各自的作用，也用以形容日月循环。水运浑天仪的地面上有一个木匣子，里头装着控制浑天仪的各类机关。左右的匣子旁各有一个木头小人，小人有造型，做敲鼓状。摩天轮匀速转动，一个昼夜转一圈，所以它的轮为十二等分，分别代表十二个时辰，每个时辰有类似“初”“正”“终”三个时间段的划分。譬如“子正”，就是指凌晨零点整；“子终”，就是指凌晨一点。
现在就明白了，木人的作用是用来敲鼓的，每过一刻，机关触动一次，他就咚地敲一下。到了早晨的固定时刻，木人就会转向去敲晨钟，这晨钟异常洪亮，钟声能传遍整个长安，提醒人们按时起床。
这是世界上第一个闹钟，一行的创造让李隆基非常高兴，特意表彰了他。李隆基的宠信，却没能让一行和尚停下来。他总是喜欢做别的僧道特别不喜欢做的事情，在这期间，他给李隆基上了许多谏言。
所谓天子，心怀天下，以爱天下百姓为念，请你谨记！
僧一行，俗名张遂，曾祖名曰张公谨。
丢掉祖荫，直言正道，真和尚僧一行！
王皇后
开元十二年（公元724年）七月，困扰李隆基的王皇后废立问题终于有了一个痛快的答案。
经过再三思考，他作了一个让自己后悔一辈子的决定——废了她。既然你是皇后，你的亲戚就都是大官，你的背后是一个庞大而又臃肿的团体。只有像割掉瘤疤一样痛下狠手，才能解决所有的问题。最无辜的就是王皇后，迎接她的不单单是冷落，更是无尽的黑暗。黑暗的尽头，不是惨死，就是因为痛苦而消亡。
没了地位，谁还会记得她呢？
只有李隆基记得。
王皇后跟李隆基，以前也算是风雨同舟，伉俪情深。现在，唯一能让李隆基痛苦的就是，王皇后此人人品极佳，废她于心不忍。眼下，姜皎已经死了，所有跟王皇后关系近的人都开始故意疏远起来，只有那些不问政治的宫女们才会对这件事哭哭啼啼。在这种情况下，搞笑的事情却一再发生。因为生不出孩子，王皇后的哥哥王守一也跟着着急，他是个很有野心的人。
王守一到现在都还认为自己的妹妹能笼络后宫的心，就一定能让皇帝开心。前头有一个人的身影（武三思）让他倍感兴奋，于是，他给妹妹请来了一个会作法的和尚。
和尚念经、打坐，先参拜了南北双斗，又在事先准备好的劈开的霹雳木（天打五雷轰的树木，据说有灵性）上，用毛笔在木头内侧写了几个十分神秘的字。这几个字，据说是有天、地，有皇上的名字（直接写“李隆基”）。
写完之后，这霹雳木又被和尚合在了一起。和尚表示，法已经作完了，但还不能显灵，必须得念咒语。于是，和尚念了老半天，等众人听腻味了，和尚忽然睁眼告诉王守一，这咒语非常非常特别，中心思想是：“佩此有子，当如则天皇后。”（戴上这个就能有孩子了，一定能和多年不生孩、到时就生娃的则天皇后似的。）
可以说，没有人比王守一更二了，王皇后被她这个哥哥结结实实地坑了一把。她戴上了霹雳木，某日遭人揭发，劈开一看，竟然有这几个字。李隆基对此的解读是：“佩上这个就能有孩子了，本人也得跟则天皇后似的。”
“李隆基？”什么意思？李隆基大怒，瞧着王皇后，“你还想跟朕解释吗？”
一怒之下，李隆基将王皇后废成了庶人，安置在皇宫别馆（冷宫）。
王守一太二了，怎么会做出这种事？
王守一，因居功至伟，贬潭州别驾。
这是很严厉的惩罚吗？
显然不是，真正的罪人王守一能有这样的下场，简直可以说是奇迹。这不能证明李隆基的宽容大量，只是证明上头有人好办事的正确性，这王守一的信条。因为和他做搭档的人，就是张嘉贞。户部尚书（又回来当了尚书）张嘉贞，因与王守一通信，贬台州刺史。李隆基这回真怒了，开始发狠，办事干练的张嘉贞走后，王守一的厄运也来了。
在去潭州的路上，他被一匹快马追上，半道赐死。
而王皇后始终不敢相信这是李隆基干出来的事，后来她知道了，可自己已经被废了，还能多说什么？
三个月后，她忧郁而死。后宫佳丽因思慕王皇后，日夜啼哭，声动天庭。过了很久，李隆基还能听见这声音，他惊问原因。当时有人告诉他，是后宫的人都在哭王皇后。
李隆基臊出了一身汗。然而，在这真真假假的哭声中，有一个是最虚伪的。这哭声的主人，便是一直觊觎皇后位置的武惠妃。
她早就盼着这一天的出现，只是没想到这一天来得也太快了。
矛盾是怎样产生的
张说忽然变得很强大，他大权独揽，同僚有不同意见，他也不和以前一样商量着来了，而是只要不顺耳，就将人家臭骂一顿。
喜欢拍马屁的张嘉贞以前就深受其害，那次被贬，他在地方任职，剖决如流，处事公允，得到众人赞赏。有人夸赞他，他却忽然气得恶狠狠地指着长安方向说：“都是中书令，何必苦苦相逼？”听的人也就明白了，所以说姚崇死前最后一次算计张说，那是非常有先见之明的。
李隆基觉得中书省办事拖沓，想起张嘉贞，便把张嘉贞调了回来（上面说到过）。那日开宴会，三省官员济济一堂，就在那天，中书省的人也到齐了，分列左右，同席而坐，宴席上很热闹。
我们看到，张说同学和别人有说有笑，张嘉贞同学却死鱼眼地盯着他，满眼都是仇恨。看见张说仰面哈哈笑，张嘉贞憋不住了。