【第二段从“女媭之婵嫒兮。”到“余焉能忍与此终古。”】
【有人曾告诉我在这个世道要懂得明哲保身，以前那些德行有亏的君王下场都不怎么样，而上天是公平的，君王只有德行高尚才能使国安稳，我们得以史为鉴啊！】
【我实在太难过了，我不停地追求我的理想却还是实现不了。】
【我满腔的忠贞爱君之情却无处可诉，该怎么办？】
听完三月的这一段解释，众人都越发迷茫了。
明明诗句中写了那么多屈原求女的事情，为何此女却半点都没有提到呢？
这《离骚》跟楚国民歌差不多，大多楚国人，哪怕是不识字，听了后就算不解其中深意，却也明白大体含义，跟女子解释的有点不同啊。
楚殿中，众人发现大王似乎现在并不会随意责怪他们后，也开始小声攀谈起来。
这女子很明显就是在向着屈平说话，句句都在夸屈平的忠君爱国，虽然他们也知道屈平平时是专注政事，为国为民，但夸得太过了吧。
“此诗颇多屈平之私心，此女竟就直接略过了？屈左徒，此女莫不是你寻来蛊惑众人的罢？”
上官大夫垂死挣扎，巴望着大王还能再信自己一回。
楚国乃楚王之楚国，只要大王站在自己这边，那他就什么也不怕了。
屈原轻笑一声，“我若有此本事，早已将尔等奸人全部铲除，何故多此一举？”
此话说得让人难以反驳。
若屈平真有那不轨之心，何不直接让幕中女子说自己才是未来的天下共主？反而说天下将是秦之天下。
即便有平日与他不和的，也完全没理由怀疑屈原的爱国之心。
但也不是所有人都不解其意，有人说道：“此当《周礼》所记，赋、比、兴此三者也。”
“前段直述乃赋，而此段以求女比屈左徒追寻君主乃比①，女子当是挑拣紧要处以解释。”
闻言熊槐微微颔首，“屈卿以为如何？”
屈原躬身道：“臣深以为然，此外，此亦当女子所言‘意译’之意，并非逐句解释，而是解其深意。”
他这么一说，众人恍然大悟。
这样确实解释得通了。
【大家可以看到，这一段里面提到许多神话意象，比如望舒，给月神驾车的神、飞廉，就是风神，还有雷师，也就是雷神，等等。】
【现如今我们所看到的古代神话以《山海经》为代表，其中提到了许多神话形象，从《诗经》开始就一直是文学家们的宝贵素材。】
【比如曹植的《洛神赋》、吴承恩的《西游记》和蒲松龄的《聊斋志异》，这些文学作品中随处可见神话故事的影子。】
公元212年，建安十七年，邺城。
曹操望着巨幕，有些不敢确定地问手下的人，“此女所言曹植，可是子建？”
他虽语中存疑，可面上表情却掩盖不住的欣喜，那可是他曹操的儿子！
儿子从小聪慧，他岂会不知，想不到还能流传后世，也不知那《洛神赋》是何等佳作？
也不知自己的诗作可有被后世记载？
自己的《龟虽寿》里不也有神龟和腾蛇的形象？
曹操虽知儿子有出息，可他从未听过什么《洛神赋》。
正想叫人唤曹植前来，话到嘴边又收了回去。
“来人！铜雀台已成，叫上吾儿和元瑜②等人铜雀台摆宴！共赏巨幕！”
【从前面两段我们可以看出，因为在现实社会中作者不断地遭受打击，于是他转而投向神话中的那些神人神女，可上下求索仍旧失败。】
【但屈原仍旧没有就此放弃。】
【第三段从“索藑茅以筵篿兮。”到“蜷局顾而不行。”就写他继续追寻理想。】
【我转而开始祈求楚国一向信赖的巫神，巫神降临为我讲了许多明君贤臣的故事，告诉我应当另寻他主，应该去寻找更加贤明的君主。】
【想起那些奸佞小人，又想起君王对我的不信任，我也开始犹豫是不是该就此离开。】
熊槐不断观察着屈原的表情。
此女所言许多事情都是还没有发生的，万一这屈卿听了此女的话对自己不满真要离开如何是好？
可左徒之位只在令尹之下。
如今的令尹是昭阳，他敢肯定昭阳并非那等奸佞小人，自己贸然夺他位置，实属不义之举，到底该如何安抚屈卿呢？
可惜了自己现如今没有女儿，如若不然，借此与之交好倒也不错。
“昭阳。”
昭阳突然被点名，连忙上前行礼，“臣在。”
“昭阳，寡人听闻子芙尚未婚配？”
子芙是昭阳之外甥，传闻其形貌美，其才不群。
众人听到这话都疑惑地看向熊槐，不知其意。
昭阳也讷讷点头，“子芙尚年幼，未曾考虑。”
“嗯，那爱卿看屈左徒如何？”
屈原一怔，突然明白了大王之意，忙行礼作揖道：“大王三思，臣已有妻子，怎能……？”
“请大王收回成命！”
他也知道大王大概是担心自己离开，屈原一向是直来直往的性子，他心中一急立马道：“大王不必如此费心，只要大王需要臣，楚国需要臣，臣定会誓死效忠大王。”
熊槐听了他的话，心中不免有些不喜，有些话是能直说的吗？
可如今他也明白了，这正是屈原的性子，罢了。
原有些尴尬的局面，因为女子的话那点尴尬很快就消散了。
【我选了一个好日子准备好了一切，前路艰辛，我依旧向着我的目标前进，可就在我感觉自己的前途似乎一片光明的时候，我看到了我不断思念着的家乡，却怎么也舍不得离开了。】
巨幕里传出比先时更加悲戚的乐声，而在女子的旁边一个白发苍苍的老翁站在江边大石之上遥望着茫茫江水。
没人知道他在想什么，大家却似乎又都知道他在想什么。
众人都明白那个老翁就是老后的屈原，他站在汨罗江边，他是对楚国失望了，他马上就要跳下去了。
果不其然。
女子的声音幽幽响起。
【算了吧，没有人懂我，就让我永远留在这片土地吧！】
“不要！”
楚国上下许多民众都想去阻止事情的发生。
可这一切都发生在瞬息之间。
幕中老翁已经毫无留恋地跳入了滔滔江水之中，随着江水消失不见。
熊槐心中一紧，“屈卿，你可莫要想不开！”
屈原顿了一下，大声道：“大王放心，臣与楚国共存亡！”
他看着巨幕中的滔滔江水，心中竟与那老翁共情了。
若是真有那么一天，那确实是自己最好的归宿。
他敬佩女子口中的那个自己。
公元前210年，秦始皇三十七年。
身在上郡的公子扶苏正因看了父皇给的诏书心伤，突见巨幕，一看便看到了这时。
大将军蒙恬劝慰道：“公子，古今受谗言所累者不知凡几，切莫受了奸人之计！”
说着瞪向一旁使者。
使者心中畏惧，可此次是带了命令前来，若不成功，回去必遭处罚，于是催促，“大将军慎言，汝疑上乎？”
蒙恬自是不信对方说的话，他在皇上身边多年，他不信皇上会轻易处死公子，且公子宽仁，即便有罪，也罪不至死，若要杀之，何苦等到今日，此圣旨必定有诈。
想起楚国因远贤臣亲小人而得到那样的后果，又深知公子性软，蒙恬心一横，拔剑一刀劈向使者。
血，喷溅数尺！
公元前202年，汉五年。
乌江边。
项羽眼见着自己大势已去。
提刀指向汉军，大呼道：“已矣哉！吾从屈子矣！”
遂挥刀自刎。
直到闭眼那一刻，他终不明白为何当初秦可灭六国，而他称霸西楚，如今却功败垂成。
难道真是他楚国时运不济吗？③
【这就是《离骚》整首诗大概的内容，这首诗为我们塑造了一个品格高尚，不与世俗同流合污，而又坚贞不屈的主人公形象。】
【大家也应该注意到三月在翻译时，刻意地省略了其中的很多有关香草美人的细节，接下来我们就一起来探讨一下，整首诗中很重要的一个部分，香草美人意象。】
原来这时才讲那些花草和美人，是他们错怪此女了。
众人现在都已经清楚的明白屈原在此诗歌中蕴含的感情，还沉浸在那悲伤的氛围当中，又觉得这花草美人似乎也没那般重要了。
可是此女却又说是很重要的一部分，当真奇怪。
【《离骚》中一共提到了秋兰、江离、木兰、申椒等多种植物，其中分为两类，一类香草，与之相对应的便是恶草。】
【“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”这其中兰芷荃蕙都是指的香草，而茅则是恶草。兰芷失去了他的芳香，荃蕙也都变成了茅草。根据上下文我们可以得出，兰芷等香草就是指的他自己，因为奸臣的陷害，他成了一个罪而流放的人，而原本充满香草也就是如他这般高洁人才的朝堂如今也全是奸佞小人。】
【我们理解了这一句，其实很多就都能同样地去理解了，再比如，“椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。”这里就更加明显，表面看就是花椒谄媚傲慢，而茱萸也想冒充香草。但这里的花椒我们一般认为他一方面指的是奸佞小人，一方面也特指楚怀王宠臣子椒。】
早在听到三月单独把这一句拎出来的时候，子椒心里就有一种不好的预感。
他还以为这么久没提到自己，幕中女子当是放过自己了，没想到竟在这儿提出来。
看到众人投来的目光，他扑通跪倒在上官大夫的身边。
“大王明察，臣冤枉啊！”
熊槐扶额，叹息一声，冲他做了个噤声的手势，一言不发。
如此子椒更怕了，想狡辩可大王丝毫不给他机会。
他不由得心中更恨屈原，作诗就作诗，写这么多乱七八糟的作甚？
【在诗中提到植物并非屈原独创，毕竟诗经中的各种植物也不少，屈原以香草为喻也是继承了《诗经》中的比兴。正所谓艺术来源于生活，就如同神话也是来自于生活一般，生活中的方方面面就成为了文人们的素材，我国古代男耕女织的农耕文明，让植物成为他们的第一手文学素材。】
【但这以香草作喻却是屈原的创造，以此还影响了后世不少的文学作品。例如陈子昂《感遇诗三十八首·其二》中“兰若生春夏，芊蔚何青青。”作者以杜若自喻，展现自己出众的才华，结合后面诗句表现自己壮志未酬，报国无门的苦闷。】
公元697年，武则天神功元年。
武则天坐在龙椅之上看着手边方才被呈上来的《登幽州台歌》，又反复在心中品读好几遍。
此子有才，可这一张嘴着实可恨。
罢了，如此倒是显得她有眼无珠、嫉妒贤才似的。
她冷笑一声，说道：“既然他有此报国之心，右拾遗职位尚且空缺着，便让他先回来吧。”
身边宦官都知道她是嘴硬心软，忙上前附和。
虽然武则天对陈子昂不喜，可这巨幕之中居然提到了他，而且听起来带着夸赞之意，那也算是大唐之幸。
只是这李白、白居易、元稹又是何人？
还有新乐府运动又是何意？
【接下来我们说一说美人意象，就《离骚》而言，此诗之中的美人意象就有两个方面，一个方面是自喻，另一个方面是比喻君王。这个意象我们可以分开单独讲解，也可以整体来分析。】
【首先单独举例，自喻方面最具有代表性的就是“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”那些女子嫉妒我的美貌，就造谣污蔑我荒淫无度！这里的众女就是指的那些奸臣，那些奸臣嫉妒屈原，所以在君主面前污蔑他。】
【而“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”想到草木凋零，真害怕美人也日益衰老。这一句中的美人便是比喻君王，但也有说是自喻的，三月认为象征手法不一定只能比喻一个东西，所以或许二者皆有。】
熊槐听着女子的话，其实已经明白女子解释的此诗的意思，但是他觉得有点怪。
为何屈卿要用美人来比喻自己呢？
怪哉，怪哉！
可这样的问题，似乎不大适合当着群臣的面问出来，尤其是在这种情况下。
还是继续听女子的解释吧。
屈原却没觉得有什么不对的，楚国的山神便是美女，用美女比喻大王最合适不过。
但他听到女子分析也开始不断反思，他一直都有光阴易逝之感，怕时间流逝，怕自己实现不了自己的理想。
实属不该，如今大王明理，当徐徐行之。
【另外我们很可以整体来看，本诗一开始作者自我介绍好就以一个女子自居，戴花戴草，最后却惨遭抛弃，“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。”我们说好黄昏的时候成婚，你中途却又后悔了。他以一个弃妇的形象来表达君主对自己的不信任。】
【而后来他又以一个男子的身份几次求女却不得。宓妃、有娀之女，有虞之女都不行。这里他将这些女子比作君王，比喻自己追寻君王却求而不得。】
【这个也是我们前面提到过的许多人以为屈原与楚怀王之间有那种男男之情的原因。】
熊槐眼神飘忽了一下，虽然他知道屈卿是把自己比作美人、神女，大概是尊重自己。
可他如何能说他是自己的弃妇和追求者呢？
这下好了，不止是那后世之人猜测，现在就连九州之内的人都知道了。
他的脸往哪儿放啊？
看到屈原坦坦荡荡的样子，他心中更加无语了。
怎么是这么个不拘小节的人？
罢了，为了这楚国，他熊槐忍了！
【这美人意象更是被无数后世文人才子所喜爱，其在文学史上的意义不容小觑！】
【这里就不得不再提曹植的《洛神赋》了。】
作者有话要说：①钟嵘《诗品序》：文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。
②元瑜：阮瑀，建安七子之一，字元瑜
③这里两方不同的行为，是因为我个人觉得于历史而言，扶苏当皇帝是比胡亥好的，而项羽比刘邦还是差点，但这里不影响整个历史进程，平行时空非历史向，我尊重各种偏好哈。
宝贝们，我在写的时候可能会因为我的知识储备，记忆错乱等等原因犯错，欢迎大家捉虫，不骂我就行。
感谢大家！