下一刻，天幕上响声阵阵。
【当当当~】
巨大震撼的乐声响起。
天幕出现了一人，身披红色袈裟，手持锡杖，骑在白马上，一脸慈悲，普度众生之相。
【唐僧，西游记主人公之一，前世为如来佛祖二弟子金蝉子，于五指山下收孙悟空为徒，开始西天之行，一路不畏艰难险阻，潜心向佛，不为财色迷惑，不为死亡征服，终达西天。】
空灵悦耳的女声响起。
为了配合视频中的视觉效果，阮笙特意用了变声器，此刻她的声音带有了东方神话中的神秘感。
【唐僧是遗腹子，出生悲惨，自幼在寺庙中长大，于金山寺出家。他勤敏好学，悟性极高，被观音菩萨选定为取经人，与唐太宗结拜并前往西天取经。】
画面一转，一位身穿明黄色袍子的人，赐给唐僧“三藏”法号，与他结拜，唐僧要走了，这位皇帝面露不舍，甚至落下了眼泪。
“御弟……”
画面一度潸然泪下，使人悲痛欲绝。
同一时空下的李世民：“……？”
“杜卿，那……和朕怎么这么像……”
杜如晦一脸震惊：“陛下怎会出现在神迹上。”
袁天罡摸摸胡子，一脸高深莫测：“陛下，继续看着罢。”
同一时空，他的儿子李治，此刻坐于中宫，瞪大了眼睛，指着天幕。
“父皇……他上天啦！”
一个宫女看见这一幕，即使心中的震惊已经达到了极点，还是很守规矩道：
“殿下，不可胡言乱语，等会儿又要被夫子说了。”
时间线往后推，李隆基正与杨贵妃饮酒作乐，被这神迹一搅，直觉神奇，遂率众人观看。
看到这一幕的李隆基感慨一句：“当年，太宗皇帝英姿飒爽，玄奘法师一脸慈悲，没想到竟有这样的情谊。”
画面定格，玄女说：
【解读唐僧，自然要解读其原型】
【——唐朝高僧玄奘，著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。主要著作有《大唐西域记》《会宗论》《制恶见论》……翻译印度佛经75部，共1335卷，为中印两国的文化交流做出了巨大的贡献。】①
【唐僧身上，汇聚儒、道、佛三家思想境界，幻化出神仙、凡人和鬼妖的三种不同世界。至大、至高、至远，集聚传统文化精髓于一身】
【他那儒雅博学之样，始于儒家文化，显于骨子里有刚毅木讷的君子作风。】
【他身上的道风淳朴，有容乃大，无欲则刚。】
【他身上的佛法高深，虔心修炼都是常人无法比拟的。】&
……
大秦：
始皇坐于天台，咸阳宫最高处。
其于朝臣跟着他身后，皆在这最靠近神迹的地方看事迹如何发展。
在被“九天玄女”拒绝那刻，始皇就知这不是徐福的把戏，只是他对神仙之说心有向往，又不全然相信，见这神迹只是在天幕演示，在尚未明白这神迹真面目之前，他持观察态度。
而如今，玄女之言，在他心中惊起惊天巨浪。
玄女说了个地名:大唐
那不是大秦的疆域。
始皇帝眸子微阖，摩挲着手指，思考着这句话的含义。
他潜意识里，大秦可传承千秋万代的……可如今这话，使得他不得不思考，大秦是否不在了，又或许说，那是他所不知的地方。
玄女又说，唐僧身上幻化出神仙、凡人和鬼妖的三种不同世界.
始皇本就对长生有执念，对神仙之事本就心生向往的他，如今听了玄女之言，他心中那点火苗隐隐有燎原之势。
原来，真的有神仙，真的能长生。
那是不是又可以派徐福东渡了？
玄女还提到了一个叫“佛家”的学说。
春秋战国时期，诸子百家学说兴起，其中尤以孔孟为代表的儒学大肆兴起，广为流传。
听过道家，墨家，儒家，阴阳家，法家。
却没有听过这佛家。
……
始皇心中这样想，其他的朝臣也想到了。
知道大秦可能早亡的人面色惨白，意识到可长生的朝臣心中有了打算，对学说感兴趣的朝臣则是暗搓搓想去打听打听。
始皇道：“诸卿，朕有三问。”
李斯，王翦，赵高，以及后方朝臣皆屏住了呼吸。
始皇三问如下：
一：玄女所言大唐，诸卿可有惑？
二：关于长生，神仙，诸卿何想？
三：佛家，诸卿可曾见，六国未灭之前可有此学派？
王翦一脸严肃，正义凛然道：“陛下，这大唐，恐是后世，至于长生，老臣依旧将信将疑，这佛家，倒是没听过。”
朝臣皆吸了一口了凉气。
不愧是老将军，说话就是这么直接。
这些话若是从其他人口中说出来，有几个脑袋都不够砍的。
王翦说罢，始皇帝脸色青了几分。
但是他心中又知道王翦的话是实话，也发作不了，只能听下一个人发言。
“回陛下。”李斯斟酌语言，避开了大秦早亡的话题，道，“许是玄女向大秦展示另外兴起的学说。”
他语调很小心翼翼，“陛下求长生，臣等原以为此事虚无缥缈，如今听了玄女所言，竟觉豁然开朗，至于这佛家，臣以为此与儒，道，法，阴阳几家之言有异曲同工之妙，只待玄女日后解惑。”
始皇点了点头，脸上青色却未褪去。
李斯之言，过于小心谨慎，不听也罢。
“回陛下。”赵高站了出来，“臣有话说。”
始皇无话，只是眼神移向他，赵高便明白了，开始道。
“陛下，玄女显现于大秦上空，便是天佑大秦的征兆，玄女直言神仙、凡人和鬼妖的三种不同世界，这还不足以表面此事是真的么，长生之事近在眼前，至于那佛家，自夏商周覆灭，六国臣服于陛下威严，一切足以说明陛下的神威，以后不管是什么，都是大秦的文化底蕴发展来，陛下不必忧心这些，当下最重要的是派国师寻长生药，以保陛下龙体，绵延国祚！”
躺枪的徐福：“……”
赵高，我谢谢你。
不过，他自己也兴奋起来了。
按照神迹上玄女所言，真有神仙的话，往后，他日后定要好好利于始皇外派他时的东西。
那童男童女，金银珠宝，不知可否得神仙青睐。
听完赵高的话，始皇久久不言，眉宇间的怒气稍微平息了一点。
“赵卿其言，甚得朕心。”
赵高嘴角上扬：“陛下谬赞！”
“长生之事，朕自会询国师之意。”良久，始皇道，“召扶苏来此，朕要与他同观神迹。”
他心中还是放不下大秦早亡之事，若大秦真走向覆灭那一步，表示他的长生根本没有实现。
甚至，他接班人也没能接管好他的王朝。
扶苏崇尚儒学，受此熏陶，养出了一副瞻前顾后，满口仁义道德的儒雅之样。
人人称他作公子，喜与他接触，爱他温和良善。
可是，在始皇帝眼中，这模样成何体统。
帝王本该运筹帷幄，纵横驰骋，唯我独尊。
扶苏他……完全相反，这温顺姿态哪是个未来帝王的样子？
如今玄女之言，使得他更看不惯温文尔雅的扶苏了，他要扶苏来，睁大眼睛，好好看看这后世之事！[1]
大唐：
知道自己没有赐法号，取经文牒，通行宝印，紫金钵盂的李世民，眼神颇耐人寻味。
这天幕所展现的根本就是杜撰的。
贞观之治，民风开放，其中不乏胆大之人杜撰故事，民间话本传播甚广。
只是他没想到，这些人大胆到编纂他的故事了。
他是个开明的帝王，这些鸡皮蒜末之事，不值得他操心，他看向袁天罡的方向。
“国师，你刚刚说‘应梦贤臣’，朕已命人快马加鞭寻朕梦中出现的贤臣，薛仁贵此人很快就会被寻到。”
他顿了一下，又道，“可是……这神迹出现了我大唐之人，这是为何，可是暗示朕，还有贤才被埋没，待朕招揽？”
李世民是个惜才之人，贞观之治，大兴科举，便是怕埋没了有才之士，这是大唐的损失。
袁天罡的拂尘已经从手上拿了下来，这次，他算了一卦，道：“陛下既已从神迹上看了此人，可觉得他的装扮眼熟？”
李世民：“朕知这是僧人装扮，只是朕未未见过此人。”
袁天罡说：“玄女言，此人住于金山寺内。”
李世民愣住：“金山寺的僧人……是朕疏忽了，朕这就派人宣他。”
他不介意真的上演一出“御弟哥哥”，以及依依惜别，只要唐玄奘是个人才。
袁天罡制止了他：“陛下，时机已过。”
李世民不解：“国师何出此言？”
袁天罡解释道：“玄奘法师已偷渡向西行，如今已到西域一带。”
李世民：“偷渡?无朕的旨意，他能走多远，且不说这一路艰辛万阻，一个手无缚鸡之力的僧人如何能坚持住?”
“这就是玄奘法师高于常人之处了。”袁天罡说，“玄奘法师是佛家得道高僧，想到处传播佛学，再学层次更高的佛学，他这番偷渡，只是向佛的第一步罢了，此番，亦有陛下之因。”
“因为朕?”李世民疑惑道，“还请国师解答。”
“陛下曾言‘己所好者，惟在尧舜之道，周孔之教’，可不久之后，陛下又言‘先道后佛’，若是陛下知道玄奘法师想去的地方是天竺，陛下还会让去么？”②
李世民:“朕……”
朕错了。
不怪唐玄奘选择偷渡，他对佛家的态度本就随着时局的变化而变化，在政治需要和思想信仰发生矛盾时，对佛教的政策往往不一样。
但是，每一时刻的政策，都是大势所趋。
“陛下不用派人去寻，臣已算过，陛下与玄奘法师缘分在后，那时，法师已得点化，陛下再宣他即可。”袁天罡最后说，还不让他过于内疚。
李世民点了点头：“就按国师说的办吧。”
玄奘的归处已经解决，袁天罡也放心了，道：“神迹出现不无道理，陛下一心寻治国良策，可于神迹中窥寻。”
李世民点了点头。
俩人的话被后面的魏征一字不落听完了。
他本是个急性子，听到有人愿意为了信仰做出“偷渡”这样的事情来，心中是无比佩服的，当即就饮一大白，以表敬意。
杜如晦说：“臣见过那玄奘法师，那时他才六岁，却已聪明伶俐，呈现出超于常人的智慧，此番去天竺，也是他的造化。”
李世民只道罢了罢了，人已去，只待归来，他会接见的。
如今看来，玄女莫不是以此神迹提醒他“朝令夕改”之举。
明朝：
朱元璋望着天幕上的唐僧，道：“玄奘法师西去天竺一事，民间衍生出很多话本，如今竟被这神迹惟妙惟肖演示出来了，当真是百年难得一遇。”
刘伯温下了颗棋，抚须道：“皇上感慨的不是神迹的惟妙惟肖吧，而是对唐皇派玄奘法师西去天竺取经，传播文化，国与国之间的交流。”
朱元璋拿棋的手顿住。
国师懂他。
他是皇帝，站在皇帝的角度，对高僧宣扬文化这样的事，自然是万分赞同的。
万国来朝，那该会是怎样的盛景。
经济文化发展，能否再现一遍开元盛世之景？
这个国家，能否在他的手中屹立于世界之巅。
刘伯温微微一笑：“陛下，玄奘法师之事，玄女言明，此乃书中所写，真实的历史，由老臣向你道来。”
朱元璋说：“国师请将。”
“玄奘法师的出行并未得到唐太宗支持，只是他带回了更高层次的佛法，归来后声名大噪，唐太宗召见了他，此后玄奘法师得以宣扬佛学，专心致志译书扬典，使得佛学广泛传播。”
朱元璋感慨良久。
“唐太宗有此不畏艰难险阻的贤臣，朕……朕也想要，以及……朕是否改一下国策？”
明朝对外政策乃海禁与朝贡并行，厚来薄往③，如今，他需好好反思了。
他不知道的是，今日这小小的思考，成为了后来的皇帝朱棣派郑和下西洋的动力之一。
往后经济繁荣，国力强盛，朱棣派郑和外出，加强对海外的联系，扩大政治影响，宣扬国威，是史书上浓墨重彩的一笔。④
作者有话要说：①——改自唐玄奘主要事迹，人物百度百科介绍。
[1]——公子扶苏性格和政见，与秦始皇有很大不同，这里作者参考的是CCTV-10科教频道《百家讲坛》，2019年5.24日那期。从史书记载看来，公子扶苏是个仁义之人，而始皇帝则背上残暴的骂名。
这里有人解释如下：秦始皇面对一个刚刚建立的大帝国，需要激烈的手段来统治。公子扶苏是个心软仁义的人，始皇只要为他打下坚实的基础，扶苏上位以后就可以实施仁政，迅速的从老百姓那里获取民心。恶事都有秦始皇来做，扶苏继位以后只管广施仁德，这是最容易获取人心的办法。
&——对唐僧人物形象的解读，来源于网络。学者从儒释道等角度来分析唐僧的形象和人格
②——取自《贞观之治，慎所好第二十一》唐太宗李世民对宗教文化态度确实一改再改，作者这么写的原因取自一下内容：
【贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云：‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水。’故尧、舜率天下以仁，而人从之;桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子志尚浮华，惟好释氏、老氏之教，武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百寮皆大冠高履，乘车扈从，终日谈论苦空，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎已下，多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。武帝及简文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵，为万纽于谨所围，帝犹讲《老子》不辍，百寮皆戎服以听，俄而城陷，君臣俱被囚絷。庾信亦叹其如此，及作《哀江南赋》，乃云：‘宰衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。’此事亦足为鉴戒。朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“神仙事本是虚妄，空有其名。秦始皇非分爱好，为方士所诈，乃遣童男童女数千人，随其入海求神仙。方士避秦苛虐，因留不归，始皇犹海侧??踟蹰??以待之，还至沙丘??而死。汉武帝为求神仙，乃将女嫁道术之人，事既无验，便行诛戮。据此二事，神仙不烦妄求也。”
贞观四年，太宗曰：“隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌胡人，乃至谓胡床为交床，胡瓜为黄瓜，筑长城以避胡。终被宇文化及使令狐行达杀之。又诛戮李金才，及诸李殆尽，卒何所益?且君天下者，惟须正身修德而已，此外虚事，不足在怀。”
贞观七年，工部尚书段纶奏进巧人杨思齐至，太宗令试，纶遣造傀儡戏具。太宗谓纶曰：“所进巧匠，将供国事，卿令先造此物，是岂百工相戒无作奇巧之意耶?”乃诏削纶阶级，并禁断此戏。】
③——改自《唐蕃会盟碑》
③——明代的对外朝贡体系
④———郑和下西洋
关于文中作者写玄奘法师“偷渡”一说，作者搜索如下：
唐太宗贞观三年(629)，自长安出发去印度取经，时年玄奘二十八岁。当时的政府明令不许百姓私自出国，各主要道路关隘的稽查很严，然而玄奘意志坚决，终得偷出国门。经过哈密、高昌、龟兹，越天山，至素叶城，出铁门，渡缚刍河，越大雪山，进入北印度。当他渡过八百里沙漠时，曾有四日四夜无一滴水入口，然玄奘决心已定，发誓："宁可向西走一步就死去，也决不向东一步以求生"，终于冒险西行数万里到达印度。玄奘在印度受到各国的欢迎和礼遇。当时印度东北的摩竭陀国、西南的摩腊婆国两国最重学术，而以摩竭陀国的那烂陀寺为当时最大的佛教大学，约两万多人，大师荟萃，玄奘在此居住五年，跟从戒贤法师受学，屡次参加宗教辩论大会，与婆罗门教等论师辩论获胜，声誉日隆，升任那烂陀寺副主讲。
贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。